我們看到，在冠狀病毒大流行時期，世界進入了生存模式。在那一刻，世界上的軍隊和恐怖分子從他們的戰鬥姿態中冷靜下來，冠狀病毒就像一只和平鴿。

在大流行病期間，我們也看到了軍隊和員警系統是如何為各自國家的人民服務的。對病毒及其傳播的恐懼使我們將病毒置於一切之上。

每個人都從相互憎恨和不斷算計仇恨中冷靜下來。然而，正如我在大流行病期間所說的那樣，一切很快就會捲土重來，我們看到它已經捲土重來。當時如此，現在也是如此：如果我們不能修復彼此的連接，積極構建和諧的關係，超越自然滋生的仇恨和分歧，那麼我們將繼續目睹一個飽受各種苦難的世界，從戰爭和恐怖主義到更多的大流行病和自然災害，以及個人、社會和生態的全面危機。

萬物由613種願望組成。靜止的、植物的、動物的和人類的各種元素都由613種願望的不同組合構成。

此外，我們還特別針對人說，我們每個人都由613種願望組合而成，因為那些看似存在於我們之外的靜止的、植物的和動物的元素也是我們的願望。

例如，我們用眼睛看到的山石就是靜止的層次的願望，我們把這樣的物體引向自己，喚起我們對這樣物體的感覺。

一塊石頭就是我們目前處於非生命發展水準的613種願望的總和，它們以這樣一種靜止的形式出現在我們面前。各種部分向量組合起來，就形成了我們稱之為“石頭”的某一層次的向量。例如，我們電腦螢幕或手機螢幕上的圖像背後也有各種向量。我們可能會在電腦螢幕上看到兩個人說話的畫面，然後在腦海中描繪出來。同樣，我們腦中的世界圖景也是由向量繪製的。螢幕就在我們體內，但我們感覺不到它。似乎一切都發生在我們之外。

那麼問題來了：為什麼會給我們這樣一幅畫面，即在我們之外有各種各樣的物體、植物、動物和人？這主要是為了讓我們能夠與我們的願望一起工作，直到這個所謂的外部畫面變成我們的內部畫面。

頭腦為願望服務。如果我們的願望旨在努力實現人生的終極目標，即人類與自然積極連接並達到和諧平衡，那麼這樣的頭腦就是有益的。我們應該鼓勵它的啟動、發展和激勵。

但是，如果我們把頭腦引向傷害他人，那麼我們當然需要尋求馴服它的方法，因為這樣它就會阻礙我們實現人生目標。

換句話說，我們是否會被各種動物性的追求衝昏頭腦並不重要。重要的是，我們要將屬於人類層面的頭腦用於達成與他人的積極連接，從而使自己與大自然的相互連接、相互依存的法則保持平衡。

要解釋更高的世界是不可能的。我只能說一點：你現在的感受是你的願望中的感受，而你現在的願望微乎其微。

你能感受到更高的上層世界，完全是通過渴望與他人的連接來擴大你的願望。也就是說，在你自己的內心，你把心和願望旁邊的世界的頭腦與願望結合在一起，以實現這樣的願望。其他人也會這樣做。

在將整個世界彙聚於內心之後，每個人都會相互連接。然後，在每個人代表團結的平方的狀態下，每個人再次與其他人連接。

這就是第三個精神等級，也就是通往更高的世界的階梯上的第三個等級。

共有125個這樣的等級。換句話說，每一個精神等級都是多個靈魂相互嵌入的結合體。

想像一下，當你簡單地吸收了世界上所有人的頭腦和心時，你會獲得一種多麼強大和崇高的感覺。然後，整個達成會增加一個平方冪、一個四次冪，以此類推。這就是集體意識的形成方式，也就是卡巴拉智慧中被稱為“亞當-哈裏遜的靈魂”的共同系統。它的力量沒有數量化的表達。

當我們把兩個對立面結合起來理解時，我們就能達到對事物的理解。

我們需要同時進行分析、分離、綜合和組合。只有經歷了這樣的過程，我們才能達成對某種現象的理解。

否則，我們對想要理解的事物就沒有感覺。事實上，我們想要感受的東西我們並不擁有。它不在我們內部，我們對它持否定態度。當我們接受它時，我們就會在內心深處感受到它。

有我們的自我，有我們的願望，也有滿足這種願望的東西。這樣，兩個對立面就知道了其中一個沒有另一個的意義，以及其中一個有另一個的意義。這就是理解。這就是為什麼我們總是給孩子們做各種各樣的練習，給他們製造各種各樣的困難，讓他們不斷積累、建構和發展。

我的一個學生給我帶來了安娜-阿赫瑪托娃的一首詩，讓我對它作出反應。就是這首詩…

在煎熬中的人是幸福的

在焦慮和生活的喧囂中

就像玫瑰不經意地綻放

比水上的影子還輕盈——安娜-阿赫瑪托娃

我們一生都在煎熬和焦慮中度過。同樣，“像玫瑰一樣[……]漫不經心地綻放 ”的人也是幸福的。一般來說，情況就是如此。正如大自然的法則促使玫瑰成長一樣，我們也應該成長。

我們成長的結果是什麼呢？我們應該成長為與自然本身相似的人，這是一種愛、給予和連接的品質。也就是說，通過研究自然，我們應該發現自己模仿自然的能力。

這是非常困難的，因為自然界的一切都建立在本能之上，而我們是理性的存在。同樣，我們也應該理性地經歷這種成長。換句話說，看到大自然如何服從普遍的和諧，擁有理性的我們同樣應該服從這種和諧。

困難在於我們有“自我”，這種接受的願望告訴我們，我們有自己的“自我”，有自己的觀點，我們需要盡可能地取消我們的“自我”，以便與自然相似。廢止這個利己主義就是通往幸福的道路。

另外，關於“活得像水上的影子”這句話，我們應該像水上的影子。但與此同時，我們需要明白，這需要從自身做起，這讓我們再次回到同一個想法，即我們需要自我淨化。

取消利己主義的自我確實非常困難，但最重要的是，我們不應該忘記這個原則——擁有“自我 ”的目的正是為了取消它。

比如，如果我們覺得自己才華橫溢、事業有成，並篤定自己的觀點是正確的，那麼我們就需要把這一切從自己身上挖出來，就像用刀子挖出蘋果爛掉的部分一樣，將其丟棄。突出的自我正是我們需要挖掉的腐爛部分。然後，剩下的才是積極的、適合生活的東西。

那麼，我們之前的觀點會怎樣呢？如果經過這樣的轉變，它仍然存在，那麼我們就將帶著它生活。我們應該明白，我們的“自我”是被給予的，這樣我們就可以取消它，取而代之的是，在周圍的世界或自然界中發現使我們能夠在與自然相似的情況下構建自己的力量。這在我們的生活中確實至關重要。

只要我們朝著普遍而團結的自然邁出一步，並作為一個整體融入其中，我們就會感到幸福。

我的學生問我對這首詩的看法，還問我是否快樂。就我個人而言，我認為我的生活總體上是幸福的。我在無數的環境中尋找過很多東西，花了很多時間來考驗自己。雖然我還沒有達到探索的最高境界，但我很高興，因為我找到了真理所在，找到了接近真理的方法。因此，我和我的學生們繼續朝著這個方向前進。

“首先，我們必須知道十個Sefirot的名稱：KHB、HGT、NHYM。它們是 Keter、Hochma、Bina、Hesed、Gevura、Tifferet、Netzah、Hod、Yesod、Malchut 的縮寫。這也是祂的十個光的遮蓋物，是為了讓更低者能夠接受祂的光而設立的。”

這就好比太陽的光芒，不可能看到，除非通過暗玻璃，光芒就會減弱，使其適合眼睛觀看。同樣，如果祂的光沒有被這十個被稱為‘十個 Sefirot’的遮蓋物所遮蓋，並且其中每一個較低的遮蓋物進一步遮蓋了祂的光，那麼較低的遮蓋物就無法獲得祂的光”。- 卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam），“《蘇拉姆[階梯]的注釋的前言》”。

十個 Sefirot“也是祂（創造者）光芒的十個遮蓋物，是為了讓更低者能夠接受祂的光而建立的”，這是什麼意思？

意思是說，更低者，也就是被創造物，在創造過程中要從上向下走出來，要接受更高之光（創造者的愛和給予的品質），要根據他們發展的願望，通過更低者對他們的願望施加的裝置，這些裝置被稱為 “限制（Tzimtzum）、螢幕（Masach）和反射之光（Ohr Hozer）”。

更高之光會根據更低者與光的源頭的距離逐級向下照射。這樣，光從更高之光的源頭逐漸下降，進入更低者，而更低者則根據願望對光的適應程度來調節它們與願望的關係。

十個Sefirot是無限之光進入更低者的十個遮蓋物。這十個遮蓋物是必要的，這樣更低者才能適應更高之光。

我們剛剛在《每日卡巴拉課程》中學習完Rabash(拉巴什)的全部296篇文章。我想，參加這一輪學習的每個人都深深地潛入了卡巴拉的智慧之中。這的確是每個人在學習過程中都會獲得的，是無法抹去的。

從明天開始，我們的“卡巴拉每日一課”將轉向學習拉巴什的書信，這與他的文章完全不同。有一些信件是私密的、個人的，還有一些是寫給特定的學生和團體的，有時，拉巴什會從自己的生活中解讀一些內容，儘管這不是他的方式。然而，他的文章完全是為卡巴拉學生寫的，手把手地教。

有這樣一則寓言故事：一對夫婦經營著一家供普通人居住的旅館，他們試圖偷竊在他們旅館開房過夜的富商。

妻子看到商人昂貴的物品後告訴丈夫，她有一種粉末可以讓人忘記一切。

她在商人的晚餐中加入了這種粉末，目的是讓他忘記一切，並留下一些精美的物品。

商人吃完晚飯，稱讚了旅館老闆給他帶來的愉快經歷，然後在黎明時出發了。就在他離開後，酒店主人急忙跑到商人的房間，尋找商人可能留下的貴重物品。突然，丈夫喊道：“他忘了，他忘了！”“忘了什麼？”妻子高興地叫道。“他忘了付過夜費。”

在這個寓言故事中，這對夫婦因為他們的犯罪行為直接受到了懲罰。然而，在我們這個世界上，有很多這樣的例子，人們為了偷竊他人的錢財，在外表上給自己描繪了一幅美麗的圖畫，面帶微笑，看似行善。例如，人們可以與年邁的親人坐在一起，默默地等待他們的離世，以獲取他們的財產和物品；年輕女性可以嫁給年長的百萬富翁，意圖很快就能從他們的遺產中分得一大筆。然而，在這種情況下，我們並沒有看到這些人因其操縱行為而受到直接懲罰。

然而，懲罰確實會降臨。我們可能不會直接感受到這種懲罰，但大自然自有其平衡人類的方式。

我們在這個世界上的全部生活都是對我們利己主義態度的懲罰。戰爭和無數其他形式的痛苦都是我們腐朽的利己主義態度帶來的。我們以犧牲他人和自然為代價來謀求自我利益，我們沒有為他人帶來幸福和仁慈的真誠願望。

大自然為我們設定了一個特定的發展階段，在這個階段，我們會發現自己是完全利己主義的，也就是說，我們全心全意地以犧牲他人利益為代價來為自己謀利益，並從這樣的啟示中，開始向創造我們的大自然法則提出真誠的要求：”看看你是如何創造我的！我能做什麼？我只能在周圍撒下仇恨的種子。是您讓我變成了這樣”。此外，同樣是大自然以這樣利己主義的態度創造了我們，大自然本身也可以改正我們，讓我們與生俱來的利己主義倒過來變成其反面的利他主義。

與寓言中旅館老闆試圖偷竊商人的例子不同，我們不會直接感受到我們對彼此腐敗的利己主義態度的懲罰，因為如果我們會，那麼我們就會很快學會，每個人似乎都會在瞬間改正。

相反，我們在這個世界上對利己主義態度的懲罰是間接的。我們不明白為什麼或如何對彼此和世界持有利己主義的態度會產生問題。如果我們對自己的負面意圖和行為感到直接的負面回饋，那麼我們很快就會變成乖巧的士兵。我們不會對自己有任何瞭解，也不會知道對彼此和對大自然形成積極的態度意味著什麼，也就是說，即我們從一開始就不想要互相作惡。相反，我們只會認識到，儘管我們仍然想要利用他人來謀取私利，但這樣做所受到的直接懲罰卻不會讓我們按照自己的意願行事。

相反，大自然會讓我們最終認識到，我們從一開始就不想憎恨、剝削、操縱或虐待他人，我們與生俱來的對彼此的態度會在其本質上發生逆轉。我們正在走向人類發展的一個關鍵時刻，即“認識到邪惡”，這是一個發現我們與生俱來的本性是完全的利己主義，並因具有這種本性而感覺不好的時刻。這一啟示將使我們想要真誠地改正我們的本性，使之變得像我們身外的大自然一樣：利他、全部的愛和給予。

自然中蘊含著一個過程，我們必然會經歷這樣的甄別和發現，我們將達到一個圓滿的結局，把我們與生俱來的利己主義的相互態度顛倒過來，變成讓我們和諧、和平、快樂地連接在一起的態度。人類發現自己邪惡的利己主義本質，與利他主義的自然法則相反，並熱切地渴望改變的那種狀態，被稱為“最後的一代”。目前，我們正處於進入“最後的一代”的開端，但這仍然只是開始。

我們需要明白，一方面，我們需要與鄰國達成和平與相互理解的狀態，而且我們已經為此做好了準備。但是，另一方面，我們也需要時刻考慮到自己的安全，不給他們佔領和征服我們的機會。

這就是我們鄰國的心理，這一點並不難理解。不管他們是誰，如果他們是我們的鄰居，尤其是我們的鄰居，那麼他們就會一直與我們作對，我們需要向他們展示我們的力量，同時也要做好和平與溝通的準備。

這兩種狀態確實是可能的，即展示力量和準備和平。我們可以看到，我們為他們提供的所有金錢、天然氣和其他看似好處的東西對任何人都沒有好處。在這裏，只有實力才有好處。在這種力量中，也就是作為這種力量屬性的一部分，我們需要同時持有一種愛鄰如己的內在態度，感受到隨時準備向他們表達愛，以及隨時準備為自己挺身而出。