據說，打開卡巴拉書籍的人想要拯救自己的生命、自己的靈魂。他提出人生意義的問題，他尋找意義並願意排除比死亡都糟糕的空虛感。我們目睹，全人類在逐漸地接近這種狀態。
當人在心的最深之地呼叫拯救，那麼那時對他而言甚麼是拯救？這就是全部的問題：他是否正確地想象所請求的拯救？拯救對他而言是不是意味著升到利己主義之上，與親近的人、與整個現實團結為一個整體？他是否理解，他不再能使用接受的願望（kelim）？他是否問過自己：如果只有為了接受，為了吸收到內部而生活，這有甚麼意義？
如果人真的渴求更多，這只有在給予的願望中才是可以的，這些願望的方向指向外面。在這種情況下，他之於請求的叫喊指的是：「在那個吸收而非給予的願望的控制中來拯救我吧！」
如果人的心已經指向外面，如果他已經想走出自己之外，與大人建立關系，並在關系中感到生命——那麼他的意圖就是正確的，並且，到來的光將會讓他回到根源。
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我想提醒你們，只能根據內在的意義去理解所有卡巴拉學家的著作，那裡所談的不是外在的世界，而是人的願望的改正。正好願望被分為「Israel」（yashar kel；直接向創造者）和「世界民族」（不針對創造者的願望）。
我們每一個人都含有這種願望：旨在創造目標的（暫時是一個「心裡之點」）及不旨在目標的（所謂的「世界民族」）願望。
放逐指的是從光、精神世界的放逐，即不再處於給予品質中。
流放指的是我內部裡出現給予的、與他人團結的、去愛他人的力量。
創造者、光指的是給予和愛的品質。
只能這樣去看卡巴拉著作：只有在自己內部，只有為了改正自己，否則你們會深陷於物質形象當中（創造偶像）， 並又開始借助卡巴拉想象出宗教。
來自2010年11月2日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
問題：書中總是有主要的人物，整個故事都是關於他的。如果我閱讀卡巴拉的書籍，並試圖把這些所有力量在我內部裡想象，那麼在那裡也有著某種主要的力量和其他次要的力量嗎？
答案：當你開始閱讀卡巴拉的書籍時，你理解的多少根本就不重要，要看你的努力。就拿顯露精神世界來說，其中存在著矛盾：一方面顯露是和我很密切的、很個體的、發生於我的內部，但為了進行這顯露我要從他人那兒獲得力量，通過我與其他靈魂來團結。
似乎這兩個之間存在著矛盾。我想自己留下與創造者、與我的對精神世界的願望和與使我回到根源的光。但如果我想發現精神世界，我只有在給予中才能看到它，而給予的光只有通過團隊才能來到我這兒。
這樣一來，我懷著心裡之點、對精神世界的願望，去閱讀書並渴求在我內部裡建立書中所描繪的圖像。但我在甚麼物質之上可以進行變化？
為了完成這個實際的工作我被給予環境、團隊。只有有著彼此間的關系，我再正確地對待他們，而他們以正確的方式對待我的情況下，我們才能借助我們的團結提升請求、MAN。接著，我收到來自上面的能使我回到根源的光——正確的態度，就是它讓我看到書中寫的是甚麼。
就這時，我開始重新建立自己並看到我與他人的真正的關系。那時我已經沒有任何與他們團結的問題。他們變成我的世界，在它之中我來實現我所讀到的：在與他人的關系中我感到給予的品質，與書上所講的相互連接。
而暫時我感到這個不能解決的矛盾。我可以接受這種關系：我和創造者、我和書、我自己、我和世界、我和團隊。
但一切都要以我為起點！而在這裡需要我與他人的團結，以便我為他們服務，只是為了他們的好而行動……這一點我根本就理解不到！
我怎樣才能通過把自己的心給他人，來從自己轉到他人那兒，並感覺不到我們之間的區別和距離呢？
一開始我懷著自私的意圖看書，後來我理解，我需要給予的力量，那時我去尋找團隊，以便從它那兒獲得給予的品質。但我意識到這種品質在我內部裡沒有，也不會有，我意識到，我需要使我返回到根源的光，借助它我能夠根據書上具有的內容改變自己。
因此，從團隊那兒受到的共同的願望中我們來提升MAN，而作為回答，我來受到進行改正的光，並懷著新的態度來看待書，並能夠根據它之中所說的來建造自己，也就是，我弄好我的「樂高玩具」。
來自2010年6月24日的早晨課程，根據《光輝之書》
問題：請問，您想借助這本書向中國人傳達甚麼樣的思想？換句話說，您想與全人類交流甚麼樣的思想呢？
答案：具體來講，我想對中華民族傳達這樣一個想法：中華民族是一個很古老的民族，具有很古老的文化及它獨特、自然的發展之路。目前中國在很多方面把西方國家作為榜樣，認為在那裡能夠找到它的目標、它正確的形式和存在，中國認為通過糢仿西方能夠獲得自立感。但實際上這不會發生，因為人類在不斷地前進。中國很快會發現，在目前中國科技發展的同時，不能忽略精神發展，也就是說我們、世界上的所有人怎樣才能都團結起來。就拿團結這一點來講，中國很接近，因為它的內在的、國家的和社會的結構本來就是這樣。所以不能忽略這一點。
我認為卡巴拉精神與中華民族很親密，因為它談的是人們的團結。如果中國人不忽略最重要的一點是團結，並明白世界只有靠團結才能更好、更方便地存在，那麼中國會很輕松、很正確、很好地經過所有發展的階段。
這也是我對中華民族的祝福：在中國科技發展的同時，保持並演變社會關系的團結一致。不僅是在國內，對待世界也要持同樣的態度。
這實際上很像他們現在所處的狀態，整個國家始終在追求全民的團結、和諧。
而這本書本身，只不過是進入卡巴拉的基礎。除了這本書之外，還存在著很多新的其他的資訊：有關卡巴拉與我們世界的關系、關於科學、哲學、人的本質、人的培養的問題，所以說卡巴拉在很多方面應該能夠對個人和民族都提供幫助，因為它告訴我們怎樣去正確地安排自己，從而得以變得與控制我們的自然的力量相似。
卡巴拉講到，社會要怎樣保持與自然的和諧發展，提到和諧社會，提到怎樣在民族中建立一種社區，以及怎樣讓民族真的成為統一的民族，而不是由許多個別的小的利己主義者組成的社會。
卡巴拉的概念與社會主義的概念非常相似，對團結、對幫助、對兄弟情誼、對加強民族內所有部分的相互作用都反複強調。我認為，憑借中華民族幾千年的教育精神及根據當前國家政府所有的計劃，卡巴拉將會以正確的方式、很容易地被中國人理解到，並將為未來中國和諧社會的發展而服務。
按照卡巴拉學家所說，《光輝之書》是最有效的卡巴拉書籍。為甚麼？所有神聖的書籍都是神聖的（Bina的品質），那是因為他們是以精神的理解為基礎而撰寫的。因此，通過閱讀它們我們可以為自己吸取光，它使我們返回到創造者那兒（變得相同）。
但只有通過想要改正願望才能改正享樂的願望（沒有願望就沒有光、滿足）。
因此，我們應該要求，以便光影嚮到我們並在我們內部裡進行變化。這被稱為「環繞之光」，那是因為它從很遠的地方對我們照燿。在光的影嚮下，我們的邪惡的意圖將會變為良好的。後來，憑借願望相等於光的程度，光來充滿它。
因此，對學習卡巴拉的準備就是渴求被改正。而在這之前，我們應該感到我們的本質（對於我們自己而言）是有害的。我們本質的邪惡基於彼此之間不可能團結!畢竟我們的團結正好是那個可以顯露我們的更高的、精神生命的容器。
因此，我們應該努力，以獲得彼此間的關系、相互連接，就像所描述的Sinai之山下面的狀態：「如同一個人一顆心」，「全以色列都是朋友」，「像愛自己那樣愛你親近的人」。
在我們發現了我們無法團結並感到這會阻止讓我們達到良好的狀態，在我們內部裡將會出現真正的祈禱、對改正的渴求—MAN。
這樣一來，對學習卡巴拉的準備就是努力去團結，感到你多麼不能團結，把這個狀態如邪惡感知到，就像前往「善事」的道路上的障礙。
學習卡巴拉：正確的準備之後，MAN會自己出現。
這一切甚至現在都能考慮到並搞清楚，在閱讀《光輝之書》之時，光在那個時候將會幫助我們工作。
來自2010年6月9日的早晨課程的第一部分，根據《光輝之樹》
問題：您對精神世界的解釋進行得越多，我就越糊塗。為甚麼會這樣？
答案：想象一下，我去醫生那兒看病，開始向他描述某種外在的癥狀。而醫生讓我去做測試、檢查，然後再跟另一位醫生商量。
當他們倆商量時，我甚麼都聽不懂，即使他們談的是我、我的感受、我的健康。這是因為他們在更內在的層面上——我內部裡發生的過程中談論。然後，他們給我開了某種藥，我甚至不知道藥裡面有甚麼，我只是相信這種藥會幫助我並把它吃進去。
當然，他們讓我糊塗了，但我根本就不用理解他們所說的。在我們的世界，藥片將會發揮作用，無論你是否聽懂醫生的話。
就這樣我來閱讀那些卡巴拉「醫生」說的關於我的那一切：一個卡巴拉學家撰寫靈魂的內在系統中所發生的那一切（在那裡靈魂要改正自己）。當然，我自己甚麼都不懂！但借助努力我進入這個故事裡，想要理解和感受它，我來與他們連接，並變得接近於那些卡巴拉學家的狀態。
如果我想變得像他們那樣的醫生，我就得利用與他們的關系去學習。如果你感到自己糊塗了，但仍然想要理解實質，以及感到書中所談的就是關於你、關於你的靈魂的改正過程，那麼你別無選擇——必須學會他們的語言（就像醫學中的拉丁語那樣），並理解他們所談的內容。
這些書籍是卡巴拉學家專門給另一些像他們那樣的卡巴拉學家而撰寫的。他們通過他們所理解的語言相互溝通，畢竟這些卡巴拉學家所談的是另一種世界、精神的定義。我自己根本就不懂他們在說甚麼。
但如果我渴求理解他們所教的那一切：生活在那其中，感受那一切，那麼我就要打開那些書，並試圖進入裡面。無論我理解多少。我要渴求在感情上進入裡面，而不是借助外在的理智去理解。我要請求顯露！
我應該看到他們所談的。畢竟他們所描述的是他們實際上所看到的和感受的——我也想產生那種感受！因此，我不理解的、看不到的、感受不到的事情應該驅使我前進。
2010年2月4日
卡巴拉智慧：如何在不確定的世界找到和諧的生活
我非常高興中國讀者能夠更親密地接觸到卡巴拉智慧。我希望本書有助於中國人對卡巴拉智慧的理解。我肯定，借助它，每個人都能夠改善自己的命運，讓生命充滿意義、快樂和安寧，以及變得更加和諧！
本書包括兩部分內容：《卡巴拉啓示》及《從混沌走向和諧》。
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老師（導師）指出目標並解釋達到它所需要經過的階段。
書籍（資源）是改正我的Ohr Makif 的源頭，也改正了部分知識和榜樣的源頭。
團隊（環境）借助利用我的嫉妒（Kinat Sofrim ）的品質，它在我的內部喚醒對給予品質的渴求，而並不在意在我內部裡占優勢的自私的接受的願望。
來自：2009年11月26日的《早晨課程》的第一部分
路人皆知，倘若把小孩留在森林裡，他將會變得像動物一樣。倘若將他養在某種社會中 ，那麼他就會根據那種社會糢型而長大。
人在周圍環境的影嚮下，長大和發展，社會向他提供特定的行為榜樣，而人憑借它們行動。
我們怎樣感到我們的世界？我們根據自己演變、被指引的方式，憑借我們的願望來目睹我們世界的特定的圖像，以及以特定的方式在自己的內部裡感知、操縱它們並產生反應。
說起精神世界，我們根本就沒有任何行為糢式、圖像和感受，我們對那是甚麼一無所知。
也就是說，如果在我面前出現了精神世界的圖像，我仍然不會感受到它。
其實，一切都在這裡，但是我們只能感到所存在的微小的部分。那是因為在自己內部沒有這些糢式、圖像。
卡巴拉學家正是懷著向我們描述精神世界的這一目標來撰寫書籍的。
他們把我們拉到那個世界，或更明確地說，將精神世界以特別的方式降臨到我們這兒，如果我們閱讀關於它的資料，並試圖理解和感受它，那麼就會以這個世界的糢式充滿自己，如果甚至還不理解，還感覺不到它們。
這特別的品質被稱為Sgula——奇跡。我從遠處為這兒的自己引出這些圖像，甚至如果在自己內部還沒有明顯地感受到它們。無論怎樣，通過這樣去做，我為感受而作出準備。