“按著孩子的方式教導孩子”。 – 箴言22:6。

瑞士教師和宣傳員阿道夫·費里埃(Adolphe Ferrière)也有一段值得注意的話語，解釋了我們如何沒有遵循這一原則，即

“他們按照魔鬼的吩咐創造了學校。

孩子喜歡自然，所以他被關在四面牆裡。

他不能坐著不動，所以他被強迫不動。

他喜歡用手工作，於是他開始教授理論和思想。

他喜歡說話——他被告知要保持沉默。

他尋求理解——他被命令用心學習。

他想自己探索和尋找知識，但他被以現成的形式交給他們。

然後，孩子們學會了他們在其他條件下永遠也學不到的東西。他們學會了撒謊和裝模作樣。 “

這句話可以追溯到上個世紀初，但它在今天也同樣準確。它顯示了兒童的天性是如何像自由的鳥兒一樣，但我們卻把他們放在籠子裡。

為什麼？對我們來說，脅迫性地讓孩子們呆在我們的四角更容易、更清楚。通過這樣做，我們剝奪了他們的靈魂、思想和心靈的自由發展，甚至破壞了他們的身體發展。

我認為，當我們對目前養育孩子的方式完全失望時，當我們看到我們目前的系統實在幫助製造一個在個人、社會、經濟和生態範圍內越來越多的抑鬱、焦慮、壓力、孤獨和其他問題現象的世界時，就會轉向這種教育。

“因材施教”的原則意味著應該以讓他們自由發展的方式撫養兒童。在實踐中，這意味著他們應該聽從成人的意見，但成人應該調整自己，盡可能讓兒童感興趣，盡可能與他們相關。另外，兒童需要大量的戶外活動時間，與他們的朋友一起，同時與他們的朋友和老師一起。也就是說，他們應該參與一些活動，包括一起創造、發明和修理東西，以及與他們的同伴和成人不斷討論，他們需要辯論某些話題並得出結論。

這種方法在兒童的自然活動過程中發展他們。它解放了他們，給他們思考和發展新想法的自由。我們還沒有看到一個教育系統能以這樣的方式充分開發兒童的潛力。相反，我們把他們裝進限制他們思考和最佳發展的方塊中。

為了將教育升級為”因材施教”，我們需要不同的教師，或者更具體地說，教師本身需要在最初的幾年裡接受不同的教育課程，只有這樣，他們才能相應地成為迎合兒童的人。然後，我們將開始看到與目前完全不同的結果。

我認為，當我們對目前養育孩子的方式完全失望時，當我們看到我們目前的系統實在幫助製造一個在個人、社會、經濟和生態範圍內越來越多的抑鬱、焦慮、壓力、孤獨和其他問題現象的世界時，就會轉向這種教育。

一個學生告訴我，一個44歲的女人在年輕時決定永遠不生孩子。但現在她年紀大了，她不知道自己的選擇是否正確，因為儘管她有朋友和親戚，但這和擁有自己的孩子是不一樣的，所以她害怕獨自變老。

她不是唯一的一個，這位學生告訴我。今天，許多年輕人不想生孩子，要么是因為他們不想在這樣一個可怕的世界裡撫養孩子，要么是因為他們覺得世界上已經有太多的人了，地球無法養活我們所有人。

我不能說這些故事讓我吃驚。當人們受苦時，當他們看到生活很艱難，只是為了生存時，他們自然不希望自己的孩子經歷這些。因此，許多人決定不生孩子。

同時，第三世界國家的無子女現像要比生活水平高得多的西方國家罕見得多。這什麼都說明不了，除非我們考慮到，生活質量不僅取決於一個人的物質生活能力，而且如果不是主要的話，還取決於一人在社會環境中的幸福感。

當人們的物質生活有了保障，卻找不到情感上的滿足，他們的生活就會變得灰暗，沒有色彩。特別是在歐洲，人們擁有一切，但他們的內心也是冷漠的，生活是灰色的。沒有什麼比一個無色的世界更令人沮喪的了，特別是對孩子來說，所以人們不想把他們帶到這樣的世界。

當我的學生問我認為那些出生在當今灰色世界的孩子會怎麼樣時，我只能告訴他卡巴拉的智慧是怎麼說的，因為我在巴拉蘇拉姆的著作中看到了它的記載，也是我的老師，巴拉蘇拉姆的長子和繼承人RABASH（拉巴什）告訴我的。他們說，除非我們改變我們生活的社會，否則人類將陷入另一個世界大戰的時代。他們預測會有第三次，甚至第四次世界大戰，但這次是核戰爭。

自第二次世界大戰結束後，我們有一個相對平靜的時期，沒有全球衝突。這是一個我們可以利用我們在20世紀上半葉經歷的兩次世界大戰的教訓的時期，但我們沒有這樣做。我們一直在爭論、打”冷”戰和代理戰爭，直到機會之窗對我們關閉，現在我們正在接近實現巴拉蘇拉姆和他兒子Rabash的警告。

對於人類所獲得的所有知識，對於其所有的力量、技術、軍事和工業成就，以及對於我們所有的歷史知識，我們似乎無法改變世界的進程，使其走向任何開明的東西，走向一個美好的未來。人類自始至終沒有學會的一件事是，如何通過簡單的相互關懷使我們的生活更安全、更平靜。

我們沒有利用我們的知識來改善我們的生活，而是像抱著一把上了膛的槍的幼兒一樣玩弄它。這不可能有好結果。

如果我們想給我們的世界添加更多明亮的色彩，我們必須在我們的學習中添加另一個領域的知識：如何在不要想著支配的情況下進行關懷。這些更明亮的顏色在於我們周圍的人。這些顏色是他們帶來的新視角，是豐富人類社會的新思想和新態度。如果我們擁抱這些圍繞著我們的無數顏色，我們之間的差異將不會威脅我們，而是加強我們。

如果我們想為我們的生活添加一些藍天的色彩，我們需要找到新的視野，存在於他人夢想中的視野。如果我們學會關心他們，他們也會成為我們的夢想。如果我們想為我們的生活增添一些綠草的色彩，我們必須學會在鄰居的草坪比原來更綠時感到高興。不是說它比我們的更綠，而只是說它比以前更綠，而且我們的鄰居感到快樂和滿足。

如果我們這樣做，那麼我們將添加我最喜歡的顏色：橙色，太陽的顏色。我們已經知道為了生活在一個陽光明媚的世界裡所需要知道的一切。現在我們需要的是學會如何關心。

[308115]

我們可以通過教育在當今世界實現”愛鄰如己”的原則。

教育意味著讓我們的媒體、學校、學院、大學以及我們的文化，也就是影響我們的一切，充滿了我們需要實現我們所有人之間積極連接的例子和解釋。

如果我們這樣做了，那麼就有希望達到積極的社會價值和一個完整的、愉快的、良好的、完美的世界。如果不這樣做，那麼我們不斷增長的利己主義——希望為自我利益而吞噬他人和自然的接受的願望——就會使我們彼此對立，在衝突中走向毀滅。

我們可以把”愛鄰如己”的原則理解為類似於一個理想中家庭的功能。在創造之初，我們是一個單一的家庭。今天，我們需要認識到自己是幾十億人的一個單一家庭，這可以通過定期學習我們的相互連接和相互依賴來實現。我們目前就像一個長大了失去了連接的家庭，我們需要把他們聚集在一起討論這個問題。這就是我們今天在人類中需要做的事情。

我們的內心是我們周圍環境的一個模型。它是我們創造和感受環境的地方。

我們接受來自周圍環境的印象，而周圍環境又將其係統建立在我們所主持的內在模型中。

具體來說，人比動物更能發展其環境的內在模型。例如，狗可以感覺到它的主人，貓可以感覺到它周圍的人的情緒。然而，一個人在內心建立了一個包括宇宙、自然和人類社會的環境模型。我們通過內心的模型與環境產生聯繫，而我們的環境也生活在這個模型中。相應地，我們與環境互動、感受環境，在人類層面上開始生活。

行為改變從我們的內在模型開始，這些模型與我們的環境結合在一起並感受到我們的環境，並在與這些模型的關係中發展出態度。如果我們對其他人的行為持批評態度，我們可以簡單地問他們：”你不明白你在做什麼嗎？” “你不明白……嗎？”這意味著我們實際上是問這個人是否有某種內在模型，即對人和自然形成的一套態度，以及為什麼這個人不能從他們所擁有的模型中理解一些東西。

有些人是內在失聰的，即他們不能在自己的內部建立這些模型，同樣，他們對環境也有一定程度的疏離。他們不明白對他們的要求是什麼。這就像嬰兒，他們的內心還沒有發展出這樣的系統。他們觀察其他人，但不明白每個人想要什麼。有很多這樣的人。大多數人在生活中沒有對宇宙、自然、社會以及在這個龐大系統中對他們的要求有準確的內在模型。

建立我們環境——宇宙、自然和人類社會——的準確內在模型是我們今天需要的教育。我們所承擔的行為取決於我們根據內在模型能夠正確地與它們合作的程度。然後我們通過對世界的行為在實踐中實現這些模型。因此，行為改變是我們找到宇宙、自然和人類社會的正確模型的結果。

[307046]

根據與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和塔爾·曼德爾鮑姆的視頻節目《什麼是行為改變？ 》。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

《紐約時報》寫道，在多年迴避這一敏感問題後，美國最高法院本月終於同意”決定是否可以起訴社交媒體平台，儘管有一項法律規定這些公司對用戶在其網站上發布的內容不承擔法律責任”。

“該案由一名在恐怖襲擊中喪生的婦女的家人提起，他們認為YouTube的算法推薦了煽動暴力的視頻。……《通信禮儀法》第230條是1996年的一項法律，旨在培育……互聯網。……該法律規定，網絡公司對傳輸他人提供的材料不承擔責任。第230條還幫助促成了Facebook和Twitter等巨大社交網絡的崛起，確保這些網站不會因為每條新的推特、狀態更新和評論而承擔新的法律責任。”

然而，這種免責的自由似乎已經被濫用了。”越來越多的兩黨立法者、學者和活動家對第230條持懷疑態度，”報導繼續說，”他們說，該條款保護了巨型科技公司，使其免受流經其平台的虛假信息、歧視和暴力內容的影響。然而，據原告稱，”當平台的算法推薦內容、目標廣告或向用戶引入新連接時，平台就失去了他們的保護。”

這聽起來像是一場關於權力和控制的法律鬥爭，但第230條可能會造成生命損失。”在一個案例中，”報紙的報導繼續說，”一個在恐怖襲擊中喪生的美國人的家人起訴了Facebook，聲稱其算法加強了哈馬斯製作的內容的影響力。該訴訟被駁回，但一位法官說，”Facebook的算法建議不應受到第230條的保護”。

互聯網的自由是一個棘手的問題。因為人類的本性促使我們為了自己的利益去利用一切可以利用的東西，當科技巨頭可以通過推廣增加他們收入的內容來利用一個平台時，沒有道德會抑制他們。因此，他們向被他們認定為潛在同情者的人推廣ISIS的斬首視頻和其他可怕的恐怖行為。訴訟稱，推廣此類內容不僅能促進科技巨頭的銷售，還能鼓勵潛在的恐怖分子採取行動。

當然，有必要限制暴力視頻或煽動暴力的內容流通。另外，反對社交媒體的一個論點是，如果他們把特定的內容針對特定的人，他們就不再是他們所聲稱的不參與的”廣告牌”，而是塑造使用其平台的人的思想的積極參與者。

一方面，不可能再回到沒有針對性的時代。另一方面，誰來決定在多大程度上確定目標，以何種標準來確定？畢竟，我們都受制於同樣的弱點，誘使社交媒體巨頭濫用其平台。那麼，我們如何保證負責監控內容的人不會像社交媒體平台的所有者那樣陷入同樣的錯誤？

我能看到的唯一解決方案是啟動一個全面、徹底和長期的教育過程，使我們意識到我們的相互連接屬性。只有當我們在最深層次上意識到，當我們傷害他人時，我們也傷害了自己時，我們才會停止剝削、壓迫、欺凌和其他方式的相互傷害。

目前，我們還遠遠沒有認識到我們需要這個過程。我們正在堅持不懈地把自己推向一條將以世界核戰爭結束的隧道。如果我們及時啟動這個教育過程，我們將扭轉我們正在進行的趨勢。如果我們不這樣做，我們將對彼此造成難以想像的痛苦，直到我們意識到我們是相互依賴的。

當機器人接管我們的工作時，我們會做什麼？在勞動力市場的許多領域，情況已經是這樣了。從收銀員到律師，計算機化的機器正在以驚人的速度取代人類，而且速度還在加快。用不了多久，機器人就會接管農業工作、送貨工作、大多數生產工作和酒店工人。機器還將取代銀行出納員、呼叫中心人員，此外還有許多其他已經基本實現自動化的工作。

然而，有一個領域將需要越來越多的人，而計算機將永遠不會取代他們的位置：教育。我所說的教育，不是指學習。機器可以教從數學到歷史的一切。然而，機器不能在更深的意義上教育我們。機器不能把一個孩子變成一個自信的、社交上積極的成年人。這是完全屬於教育者的職權範圍的事情。

在今天的世界裡，一切都被連接起來。連接我們的不僅僅是互聯網。地球上的每一件產品都是在多個國家生產的；我們吃的食物是在多個國家種植和製造的；我們用於取暖、烹飪和駕駛的能源是在不同的國家生產或抽出的，而不是主要使用它們的國家。如果沒有我們在各個層面上的相互聯繫，從最私人的到國際的，我們將無法生存。

然而，在我們變得完全相互連接和彼此依賴的同時，我們也變得對彼此有強烈的敵意。最近在美國發生的大規模槍擊事件以及俄羅斯和烏克蘭之間的戰爭，都是人民和國家之間相互敵視的明顯例子。然而，這不僅僅是在非個人層面上，而且在兄弟姐妹、配偶、朋友和同事之間也是如此。不信任無處不在，哪裡沒有信任，哪裡就不可能有強大的社區或幸福的家庭。哪裡沒有強大的社區或幸福的家庭，哪裡就沒有幸福的人。結果是，整個社會正在崩潰，沒有任何技術可以阻止這一點。

由於計算機不能教人們相互信任或相互關心，未來最需要的工作將是教育者的工作：教別人成為有愛心的人，努力維持一個基於相互責任而不是孤立和懷疑的社會。

這樣一個社會的生命力和活力不會比今天這個競爭激烈的社會差。然而，人們的競爭將不是為了打敗對方，而是為了成為對人與人之間的聯合和連接貢獻最大的人。

仍然會有讚譽和榮譽，但它們不會授予那些用自私的行為在他們的道路上踐踏其他人的人，而是授予那些通過他們的工作增強他人能力的人。個人的成就不僅會倍增，而且社會也會鼓勵他們，因為他們將推動整個社會的發展，而不是以犧牲任何人的利益為代價。在這樣的社會中，人們會覺得他們可以實現自己的夢想，成為他們想成為的人，同時也是一個充滿活力和支持的社會的一部分。

面向這樣一個社會的教育需要對人性的敏感和理解。隨著越來越多的人接受這種新的心態，會有越來越多這樣的教育者，他們將扭轉今天主導我們關係的疏離感，並幫助創造一個充滿關愛和包容的社會。

[298466]

焚書是破壞建立在上一代人身上的思想的一種表現，這種思想被認為是過時的，與新一代的思想相對立。坦率地說，這是一個比教育這一代人更容易的行動。

然而，教育不能被其他東西所取代，因為它的目標是給人們帶來內心的變化。除了教育以外的一切都屬於外在的東西。對某些作家和書籍表示憎恨是對正確教育的背離。

過去的作家所寫的東西，在他們的時代被認為是正確的。一般來說，每一代人都會破壞上一代人建立的東西，但有一種正確的方式來破壞一些東西，以便正確地建立新的。

正確的教育形式是人們被教導要彼此相愛。通過在每個人之間達成共同的愛，我們消除了不平等的基礎。然而，焚燒書籍讓仇恨在各階層人口中擴散。

我們需要一種方法，接受過去發生的任何事情，我們不應該燒毀任何東西或打破任何紀念碑。換句話說，我們不應該回憶那些不好的事情。相反，從現在開始，我們應該調整我們對彼此的態度——嘗試並愛彼此。這樣我們就沒有必要破壞之前的任何東西。

然後我們也會明白，無論發生了什麼，都必須以這樣的方式發生。我們都很年輕，我們弄髒了我們的尿布。這就是我們成長的過程。我們做了傻事，砸碎了盤子，或者其他什麼。我們都經歷了這樣的成長之路。

我們經歷了成熟的自然階段，我們不應該忘記已經發生的事情。此外，我們沒有什麼可羞愧的，也沒有什麼可為自己的過去辯解的。我們只需要理解為什麼大自然讓我們成為了我們這樣的自私自利的存在，而且我們內心還住著一個巨大的利己主義。然後，我們應該專注於我們需要做什麼，以改正我們當前的利己主義。

人類的利己主義是一種以犧牲他人和自然為代價謀取利益的願望。它在我們內心奴役著我們每一個人。如果我們讓自己走上一條擺脫利己主義奴役的道路，那麼我們就會對歷史的篇章心存感激，因為它們導致了我們目前高度的意識，並決定實現我們真正的自由和獨立。

我們需要學習如何正確控制居住在我們內心的利己主義。如果我們破壞了它，那麼我們什麼都沒有改正，只是讓自己懸浮在空中。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和塞米恩·維諾庫爾的視頻“人們為什麼要燒書？”由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

照片由布蘭登-斯蒂芬斯在Unsplash上拍攝。

問題：有沒有什麼有效的機制來對抗權力對個人和行為的負面影響？

回答：在許多年甚至是幾代人的時間裡，逐漸培養每個人對其他人的愛。沒有別的了!只有這樣，我們才能超越利己主義的本質，成為被愛控制的人。

評論：但這是一個漫長的教育過程。

我的回應：我們沒有其他任何辦法。

[296212]

摘自KabTV的視頻節目“精神狀態” 3/22/22

解決大規模失業的辦法是建立一個系統，讓人們的基本需求得到滿足，同時讓他們從事於豐富的連接教育中。

當我們開始大規模地學習、聆聽和討論我們的本性是什麼、總體的自然是什麼、自然是如何運作的、我們如何在這樣的自然中進化，以及我們可以做什麼來積極地互相連接，並通過這樣做到達與自然的平衡時，那麼我們將看到我們生活的每個領域都有巨大的改善。大規模失業為我們提供了一個機會，可以大規模地實施這樣一種教育形式。

我們沒有必要讓80億人每天工作8到12小時。5億人就足以滿足我們的基本需求。

如果我們能平均分配責任，以達到合理維持的水平，那麼我們將確保每個人都能得到他們的最佳生活條件和生活必需品。在處理生活必需品之外，比如說每天大約五六個小時外，我們可以自由地通過豐富的連接教育和活動來參與內在的自我提升，這將能理想地填滿我們的媒體渠道。

無論如何，我們將需要上升到一個新的存在程度，一個我們積極連接並發現居住在我們連接中的自然的積極力量的程度。如果我們不能通過積極的方式，即通過豐富的連接教育，進行這樣的升級，那麼我們將在個人、社會和生態規模上接受到全面的痛苦，直到我們同意行使我們的自由選擇，並主動上升到一個新的存在水平。換句話說，上升到一個新的存在水平是我們最真實的工作，而今天這麼多人所從事的工作在很大程度上是不必要的。如果我們致力於積極的連接，以提升到一個新的存在層次，那麼我們將得到一個與自然平衡的全新的和諧、和平、永恆和完美的生命，通過這樣做，我們將實現我們生命的最終目的。

此外，這種工作是為每個人服務的。大規模失業是一種將來到我們的現象，目的是讓我們有大量的空閒時間，我們將利用這些自由時間來升級我們的意識和相互連接的關係。這樣做需要建立一個大規模的教育體系，不僅僅是我們通常認為的教育，例如學校和大學，而是我們從社會上接受的所有影響的教育：從學校教育到大眾和我們經常遇到的社交媒體。

根據KabTV 2010年7月4日與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的視頻節目”特寫、合作協議“ 。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

一個理想的領導者應該對他人敏感。

然而，沒有理想領導者的例子，如果我們能找到這樣的例子，我們稍後會發現它是一個謊言。

為了成就一個對他人敏感的稱職領導者，我們需要某種教育，使這樣的領導人從中開花結果。換言之，這個問題比達到權力地位的人更普遍；它是一個普遍的教育問題。教育是世界上最大的問題，也就是說，我們沒有教人們如何成為人。

我們今天需要的教育是培養人們成為最完整意義上的人。也就是說，人不僅要超越動物的生存水平——在這一水平上我們優先考慮的是利己主義利益而不是造福他人，並且要出於真正的愛和關懷與他人相處。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維的視頻”理想領袖的主要特徵是什麼？”由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。