我們通過超越利己主義之上連接到精神世界。
什麼是“利己主義”？它是我們與生俱來的天性，享受以犧牲他人和自然為代價的願望。
超越這種本性意味著給予他人好處，即使這對我們自己沒有好處。換句話說，我們限制了自己的利益：我們不再為自己考慮，而只考慮他人的利益。這樣做使我們類似於精神世界的品質，即愛、給予和連接。
這裡的關鍵是，我們要工作於我們與人們之間的連接。我們的利己主義運作在我們與他人的關係中，而通過超越我們希望為了自己從他人那裡接收的利己主義的力量之上，並相反地，希望使他們受益，那麼在我們這樣做的程度上，我們進入了對精神世界的感知和感覺。
因此，我們通過改正我們彼此之間的連接而連接到精神世界。然後我們開始理解、發現和感知精神世界，它並不是在我們的外部，而是它真正地包裹著我們。
問題：走出埃及奴役的奇蹟是什麼？
回答：奇蹟在於，原則上不可能走出奴役。我們的出生和存在都在一個只為了自己的目的的意圖中，只有靠來自上面的幫助，創造者的幫助，這種意圖才能轉變成為給予他人的目的。這就是我們走出埃及的方式。
奇蹟是在我們內心中出現的新的給予和愛的品質，而不是接受和仇恨的品質。
一個人必須自己有意識地要求這些品質，然後自然的更高力量將開始在他內部培養這些品質。
一個達成精神世界的人是一個開始感覺到愛、給予和連接的更高的現實的人，他生活在那個現實中。這是一個超越我們在當前現實中知道和感覺到的一切之上，上升到與現實連接的層次的人。沒有任何語言可以解釋這種感覺，對此書中寫著：”品嚐並看到創造者是好的”。
答案很簡單那是因為精神領域與我們、我們的實質、我們的自私的本質相反。利己主義在控制我們，而我們渴求滿足它。
於是從環繞我們的所有一切中，我們只看到我們願意在我們的利己主義中去看到的東西——舒服的或者在極端情況下，危險的。
於是人如果願意發現在我們的利己的感知中抓不住的精神世界和環繞他的環境，需要重建本身。
於是環境是如此重要，畢竟環境會幫助人重建他的感知——調整自己去感到對利己主義而言不愉快的、相反於它的東西是多麼重要。這樣一來，人會看到曾經環繞他的廣闊的世界。這個世界被稱為精神的，因為它超越自私的世界。
我們認為，我們的信念是經驗的結果，但信念是對我們利己主義而言是「舒服」的資訊的積累結果。無論說的是甚麼，真理還是假話，我們把真理當作符合我們的想法/利己主義。
我們總是尋找能證實我們觀點的事實，並拒絕相反於它的。最終我們形成自己，但不願意改變自己。只有痛苦，對生存意義的尋找和強烈的精神的環境，即團隊，將會幫助人變得客觀，並把自私的感知變為環境的觀點。那時他將會顯露一直在他周圍存在的更高的世界！
問題：為甚麼走出埃及是在黑暗中、在夜晚發生，難道這與時間有關系？
答案：隨著時間流逝，在精神世界中不會發生任何變化——只會滋長動物性的身體和其物質的願望。而在精神領域中時間不存在。如果你沒有進行任何動作，這就意味著時間停止了。
在精神世界上的時間軸不存在，只有衡量我們的動作的軸。在精神世界中時間是動作的數量，你所實現的因果之鏈。
問題：在我們開始研讀《Talmud Eser Sefirot》第九部分中的關於Atzilut世界時，我想了我能夠理解資料之流。但在這部分中，我甚麼都不清楚。您能不能總體來解釋一下這裡所發生的？
答案：我可以告訴你怎麼回事，你為甚麼不了解。你搞不懂是因為你與這內容沒有任何關系。
存在幾個對資料理解的層面：「不知道」、「不熟悉」、「不理解」和「無法理解」。無法理解是因為你的理智不符合書的理智。
如果這是用中文寫的，而你看不懂語言，那麼這就是一碼事。如果一切都取決於你教育水平，而你不理解為了解內容所需要的某種公式或者基本的定義，你還會有學習的東西。
但在這裡你可以隨意地、一年過一年地學習，但仍然不會理解任何一切：直到你的kelim/願望在某種程度上能夠相同於這裡所談的願望。當每一個單詞在你內部會產生你的內在的變化，你就會理解那裡所談的是甚麼。
你會問到：「那麼在前三個《Talmud Eser Sefirot》的部分我能理解一些東西嗎？」甚至那裡你也甚麼都不理解。但在那裡談的是在絕對給予中發生的動作，它們離你是如此遙遠和相反，以至於你靠著這相反以為你能夠理解。其實你的理解都不正確。
畫出kli／容器、光和在其間的屏幕，以及指向外面不同方向的箭頭
（指出百分之多少給予和百分之多少接受）是很簡單的。但是這些事情如此遙遠和相反，以至於我們開始想，卻不理解。
而在這裡，在《Talmud Eser Sefirot》第九部分中這些動作離我們很近。一旦你有了哪怕是一克的給予的願望，你就會去實現類似的動作。
這就是為甚麼，你看到卻不理解。畢竟只有你的理智應該等同於精神世界——這樣關系才會出現，你才會產生理解。只有這樣！
在全世界中存在兩種力量：給予力量——創造者和接受力量——創造物。最初的狀態是它們倆對面站立，創造者的力量是無限的，像光的海洋，處於永恆的安靜中，而創造物的力量是在這個無止境光中的微小的點。
創造者的目標是讓這點滋長，以讓它變得像光那麼巨大，而且根據偉大和質量程度完全地相同於它。這就會意味著善良和大方的創造物實現了它的好的動作——給予的動作。
於是創造者給予創造物那些在接受滿足的願望中所含有的品質，後者與創造者、給予願望中含有的品質是完全相反的，這都是為了創造物能夠自己決定並自由地選擇創造者的狀態、給予。去選擇它因為這與創造物所具有的品質相比，是最崇高的和可取的品質。甚至如果它有機會「為了自己」獲得無限的滿足，它寧願會選擇空虛，這樣才能離給予的品質更近。
在這條道路上，創造物要經過許多的解釋，但都能把它們分為兩個部分：質量上的和數量上的理解。創造物全部的工作是對自己邪惡的感知。創造物得理解，它自私的接受品質與創造者的給予品質相比有多麼不好。
而且它不好不是因為給創造物帶來痛苦，在這種情況下，創造物會自私地去選擇給予。但這些對善和惡的解釋不應該取決於創造物本身的願望，也就是，不能去選那些自己可以自然而然地獲得滿足的事情。
人需要從那不取決於他願望的地方來作出選擇，並為了這給予品質本身（因為它是最崇高的）寧願給予，而並不是因為你有打算從它那裡獲得某種滿足和益處。
所以在這條道路上創造物總是從這一問題開始：「誰是創造者，我憑甚麼要去聽它的聲音呢？！」以及「通過做這工作我會獲得甚麼？」也就是說，創造物發現其全部的願望、全部的容器（kli）：其大小、質量，並這樣一來它認識到自己本身並根據自私的品質來為自己要求自然而然的滿足。
隨後創造物工作、在裡面對自己的願望進行分析並理解到：它是完全有限制的及僅僅渴求自我滿足，於是這是虛假的。畢竟在這種條件下，它不能客觀地評估真理。
當創造物渴求達到真理，以便不再取決於自己的願望，似乎掛在天地間之時，它就看到它是「部分的犯罪人」/「部分的正義者」，就像是在正義的尺度上。從這一點起，創造物開始從事它自由的選擇。
《光輝之書》，前言，文章《天和地》第152條：「由於更高的天使也沒有GAR de Hochma，只有GAR de Hassadim，那麼它們將會感到它們階段的卑微的結果，並會羨慕我們，因為我們過高重視自己。」
問提：怎樣才能理解人和天使間關系的系統？
答案：我生活在我們的世界，而非生命的自然、植物界、動物界和人類環繞著我。它們都以不同的方式對待我，我以不同的關系與它們相連接的，與一些更親密，與一些不那麼親密。
我以某種方式還能處理吸引力（非生命層面上的天使），雖然這有難度，畢竟這天使一直把我吸引到土壤。我對植物（植物層面上的天使）的態度不同：一些讓我感到舒服，一些讓我感到不糟糕，一些我來使用而另一些沒有。對於動物（動物層面的天使）而言也是這樣：一些我害怕，一些當作食品食用等。
換句話說，甚至現在我有與天使的關系。它們為甚麼被稱為天使/malahim？那是因為它們都是Malchut的部分，都被Bina所控制以及對於我來說行動。你可以在描述一個人時去說：「他簡直是十個天使！」天使指的是被創造者控制的，沒有任何自由選擇。
而人，他高於天使，那是因為其內部被灌入創造者的火花，並他具有自由的選擇。天使是在自然中運轉的力量，它在我們的世界上可以獲得非生命的自然、植物界、動物界和人們的樣子，但他們都沒有自由選擇而行動，自然控制他們，只有卡巴拉學家是例外！
在精神世界中，天使是力量，就像精神世界全部。現在環繞我的所有一切也是力量，只不過它們為我描畫目前的現實圖像。我所處理的正好是它：我要研究、解釋、獲得、感到它，那是因為在反對這力量或者與它在一起的情況下必須工作。也就是，我必須發現天使並與它們工作。有外部的天使，也有內部的天使。內在的天使我在我內部裡感到：我的身體、思想、願望，這都是天使。
在逐漸的從無止境世界的降臨過程中，光被接受到容器（kelim）中。在從上往下的道路上具有Adam Kadmon世界、Atzilut世界、Beria世界、Yetzira世界和Assiya世界。它們的階梯代表逐漸下降的為了給予創造者的光的接收程度。在Adam Kadmon世界中具有巨大的Yehida之光，在Atzilut世界——Haya之光，在Beria世界——Neshama之光，在Yetzira世界——Ruach之光和在 Assiya世界——Nefesh之光。
最終在所有容器中結束了所有光，而我們發生在下面，在「這個世界」的狀態中。在這裡沒有光，也沒有容器，只有簡單的生活的力量、物質的願望。隨著整個降臨的過程，屏幕從百分之百下降到了零。因此，我們沒有反抗的力量，沒有關於給予的思想，甚麼都沒有。我們處於物質世界中，換言之，在為了自己而行動的願望中。
在這裡我們需要發展到這種狀態，以開始渴求回到無止境的世界：從零，從下往上經過所有五種我們發生下降的世界。這樣我們實際上實現創造的目標。
這樣一來，在降臨到我們世界這兒的狀態中，我們有史以來獲得了生存，直到來到了2011年——上升的開始。從這時候起，所有靈魂踏上往上的道路。
從上往下和從下往上的道路經過125個階段，那時因為在五個世界中具有五個partzufim和其中的五個sefirot.
一般來講，在所有世界系統中，一切都是被提前預設和被衡量的，一切都指向目標。我們只要一次又一次地顯露我們的下一個狀態並好好的進入其中——以每個人各自的方式。一切早就是被組織的，而在無止境世界（Ein Sof）裡，最終的完整的狀態期待著我們。
在降臨之前我們處於狀態1，而後來通過分裂的困惑的狀態2我們返回到無止境那邊。狀態3。
這樣我們「獲得」甚麼？我們獲得獨立。畢竟我們自己走完這條朝向無止境的返回之路，自己意識到創造物和創造者的動作。通過意識到祂是誰，我們獲得與祂的相同，並理解怎樣才能在沒有祂的情況下去行動。我們學習，就像小孩學習那樣，直到到達這種階段：我們在全現實中、在全創造物中將會替創造者行動。
創造者僅僅是個力量，而我們啓動祂。於是在狀態3有兩個：創造者和創造物，它們倆是平等的和在任何方面上相同的。這就是我們所獲得的。這就是創造者為我們所設計的目標——以便我們（祂和創造物）變得相同。
問題：金錢與精神領域有何關系，它們怎麼讓我們進步？
答案：金錢（kesef）是對我利己主義的「覆蓋」（kisui）。這是種力量，它讓我覆蓋或充滿或者為了充滿其他人而使用我的利己主義。金錢提供與此利己主義工作的機會——要麼為了利己主義的好處，要麼反對它。
於是在完整的世界上需要為了人與人之間的關系去使用金錢。人為自己剩下生存所必要的，而多餘的金錢用於給予，為了世界的改正。
在將來，在改正的世界，金錢將會消失。畢竟我從社會那裡將會受到所需要的，這樣我何必還需要金錢？如果世界上大家都是改正的，以及每一個人都會被提供給所必須要有的，以及人不會需要多餘的滿足，那麼他何必還要金錢？對金錢沒有任何需要。
那時我們會以某種方式調節東西交流的過程，從一個公司到另一個公司的、工廠之間的交流，是為了供給全世界並使其達到改正的、完整的形式——但這不會通過紙幣而發生。我們需要以某種方式衡量我們之間的關系，而且我們會用「金錢」來支付，但這不會是目前使用的金錢，而是彼此給予的措施。
如果我們轉到給予，那麼我們就需要「金錢」，但他們會獲得屏幕的形式，而這屏幕是由它導致的團結而衡量的。
「你支付了多少 ？」根據所出現的團結的程度！
而如今支付的代價是根據我為了自己會獲得多少（這樣我從他人那兒拿走了並導致了我們間的距離）的措施而衡量的。
2022年5月15日 
暂无评论 