自古以來，人就渴望得到權力。自古以來，權力鬥爭就已在擾亂人們的平靜生活。

今天，對權力的渴望同樣也正在肆意破壞並摧毀無數的生命。權力把人變成了惡霸。我們無法殺死它，但我們可以積極地使用它。除非我們學會如何做到這一點，否則它將摧毀我們所有人。

你可以說，對權力的渴望是人類的主要特徵。我們想控制我們周圍的一切。這不僅適用於無情的統治者，也適用於每一個人。

從我們出生的那一刻起，權力的飢渴就存在於我們的內心。看看嬰兒是如何抓住他們的手所能抓到的一切的。這也是一種控制和保留的慾望。這是我們慾望的基本狀態：想要擁有和控制我所看到的一切，將其置於我的管理之下，這樣我就能控制一切，其他一切都要服從於我。

換句話說，對權力的願望始於基本的需求，逐漸發展到人們因為對權力的痴迷而失去正確判斷能力的程度。最初的願望是自然的，但在人類身上，它演變成一個災難性的怪物。

問題不在於我們想要什麼，而在於我們的願望增長超過了我們能夠平衡它們的水平。最終，它們變成不僅渴望為了得到我們想要的東西，而且主要是為了阻止別人得到他們想要的東西，並讓他們聽從我的擺佈。

存在著兩種基本力量：吸引和排斥。它們表現在身體、生物、情感和道德的每一個層面上。在所有的自然界中，對立面相互平衡。在人類中，拉力會一代又一代地增長，並在我們的一生中不斷增長，直到它失去平衡和失控。為了保持自然界其他部分自然保持的平衡，我們必須學會如何去做。

從生命的早期開始，我們必須教導孩子們關於人性的知識，我們如何能讓它受到控制，我們應該為自己設定什麼目標，以及如何以建設性的方式為自己和社會實現它們。我們需要向孩子們展示哪些社會環境對他們有利，哪些不利，以及為什麼，並向他們展示魯莽的利己主義可能造成的傷害。

一旦人們獲得了對他們的利己主義的控制，他們就可以積極地、建設性地使用它。如果這些人有統治的願望，一旦他們學會瞭如何統治他們的利己主義，他們就能成為偉大的統治者。他們將能夠抵抗利己主義的強化和膨脹，而不是像路易十四那樣說l’état, c’est moi（國家就是我），他們會對公眾賦予他們的特權感到謙卑，從而明智地領導它。

事實上，一個領導者必須有一種內在的不配的感覺。除非一個領導者覺得其他人更了解、更有能力或者有更多的經驗和智慧，否則沒有什麼能阻止他或她成為一個暴君。然而，謙遜和某種自卑感會抑制利己主義，使領導者能夠保持專注、欣賞，最重要的是，關心他人。

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問題：每一天，每一分鐘我們都投入了不同的努力。光對此有什麼反應，它對整個世界團隊的工作有什麼影響？

回答：我們只需要感覺到它。我無法用語言來表達這一點，就像我無法準確地向你傳達你沒有品嚐過的東西的味道一樣。讓我們來到這裡，品嚐它。

問題：為什麼物質的利己主義和野心會隨著精神的利己主義的增長而減少？我什麼都不想要。

回答：這只是暫時的情況。隨著你在精神上繼續發展，你會看到你的物質需求有多大的增長。與此同時，就沒有理由哭著說你什麼都不要。相反，這是給你的幫助，讓你在正確的方向上邁出最初的幾步。

問題：我們怎樣才能始終記住我們是在朝向創造者說話，首先是從請求連接開始麼？

回答：團隊應該思考這個問題。當大家一起思考這個問題時，沒有人會逃避這個想法。這就是相互擔保。

問題：朋友的物質就是我的精神，這是什麼意思？

回答：如果你接受了他們的願望，並想要實現這些願望，那麼這些願望就會成為你的精神Kli容器的結構。

問題：你說過，精神不應該與物質混在一起。我們怎樣才能達到這一點？

回答：我的意思是，你不能為你的家人，為你的孩子，或其他人請求。你只能為團隊的圈子裡的內容請求。

問題：我如何確定我的行為是為了創造者的利益還是為了自己的利益？

回答：如果團隊同意你的意見，並且你們一起向創造者提出這個問題，那麼這就是為了創造者的利益而採取的行動。

問題：我們應該怎樣做才能擺脫大會之後的下降？或者也許我們已經到了這樣一個階段，我們不會有下降，而只是在前進和上升？

回答：絕對不是！必須有下降，否則就不會有上升。它們應該是相互交替的：上升和下降，下降和上升。但我們對這兩種情況都不用害怕。恰恰相反，我們正是從跌倒中站起來，並獲得精神程度的。

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摘自1/9/22國際會議“超越利己主義“ ，“請求創造者填補我們之間的空缺“第七課

隨著俄羅斯的核武器進入高度戒備狀態，烏克蘭的核反應堆面臨被轟炸的危險，發生核災難的危險已經變得非常真實。每個人都知道，如果這樣的災難發生，沒有人會贏，其結果對全人類都是可怕的，但利己主義是沒有界限的。當人們一心想要取得自己的勝利時，沒有什麼能阻止他們，甚至不顧他們自己的肉體消亡。

我們認為戰爭是兩個（或更多）物理實體之間的衝突，如國家或國家元首。然而，戰爭是一個比利益衝突或權力鬥爭更深層次的過程。推動戰爭的，尤其是今天，是利己主義，而利己主義不屈服於任何東西，只聽從自己。

創造生命的力量是一種平衡、和諧和奉獻的力量。這就是它使生命得以創造，使越來越複雜的創造物得以進化，而這些創造物通過其所有部分之間的協作和相互依存而生存。因此，生命需要和諧和相互支持。

利己主義是與此完全相反的。它是一種只看到自己、只想到自己、只關心自己的力量。利己主義與他人發生關係的唯一時間是當它可以利用或傷害他人，從而宣稱自己的優越性。因此，利己主義是生命的對立面。

當兩個或多個利己主義發生衝突時，就會產生激烈的衝突，或戰爭。兩個利己主義之間的戰爭可以在其中一個被打敗時結束，或者在雙方都精疲力盡無法繼續時結束，因此他們同意“講和“ 。事實上，“和平“只是一種休戰，只會持續到一個利己主義覺得自己已經恢復到足以擁有消滅另一個利己主義的力量時，那時它就會重新開始戰鬥。如果為了打敗敵人而需要拆除核反應堆或使用核武器，利己主義就會輕易地使用它們。

這與誰掌權沒有關係。談到利己主義，沒有正義的人；我們都是潛在的惡棍，因為這樣的行為是人類的天性。

我老師的父親，偉大的卡巴拉學家和思想家Baal HaSulam巴拉蘇拉姆，早在1930年代就寫過關於利己主義的貪婪永不滿足。在他的重要文章《世界的和平》中，他寫道：“簡而言之，我們會說，每一個人的本性都是為了自己的利益而剝削世界上所有其他人的生命，而他給別人的一切只是出於必要。即使這樣，其中也有對他人的剝削，但做得很狡猾，所以他的朋友不會注意到，並心甘情願地讓步。“另外，他補充說，一個人“覺得世界上所有的人都應該在自己的管理之下，為自己的私人利益服務。這是一個牢不可破的法則。唯一的區別在於人們的選擇。一個人選擇通過獲得低級的慾望來剝削人，另一個人選擇通過獲得統治來剝削人，而第三個人選擇獲得尊重來剝削人。此外，如果一個人可以不費吹灰之力，他就會同意用這三樣東西——財富、統治和尊重一起來剝削世界。然而，他被迫根據自己的可能性和能力進行選擇。“

90年前，當Baal HaSulam巴拉蘇拉姆寫下這些淒美的文字時，第二次世界大戰和它帶來的恐怖還沒有發生。今天，一個有理智的人還會再懷疑利己主義的力量要摧毀一切擋它道的東西嗎？

我不認為烏克蘭的戰爭會導致一場世界大戰或使用核武器。至少現在看來不是這樣的。然而，如果我們不學習如何建設性地而不是破壞性地使用利己主義，毫無疑問，我們將第三次發現自己處於那種可怕的情況。而如果我們不吸取教訓，甚至第四次世界大戰也有可能發生。

為了防止徹底毀滅，我們必須教導自己新的價值觀——連接和團結比任何形式的分離和敵意更重要。正如我們的環境目前教導我們仇恨並努力去主宰一樣，我們應該建立一個相反的環境教導我們。

我不是一個教育家，我也不打算具體說明應該如何做。我所知道的是，除非我們學會如何彼此連接，真正關心我們的鄰居，否則我們將互相毀滅。

如果我們選擇戰爭， Baal HaSulam巴拉蘇拉姆在另一篇具有開創性的作品中說：“炸彈將發揮它們的作用，廢墟之後遺留下的餘民將別無選擇，只能承擔這項工作，眾個人和眾民族為自己工作的時間不會超過維持生計所需的時間，而他們所做的其他一切都將是為了他人的利益“ （《最後一代人的著作，第一部分》）。

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問題：當利己主義通過說：“去團結，你將到達精神世界”來推動我去團結時，我該怎麼辦？

回答：太棒了！ 去團結。 這很好。 然後你會看到利己主義會在多大程度上反對你，為了你，等等。

利己主義是創造者的天使。現在我們稱它為”邪惡的天使“ 。以後，我們會明白，世界上沒有邪惡；只有兩種相反的力量把我們推向我們唯一的源頭，以使我們去理解它。

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摘自1/9/22國際大會”超越我們自己”，第七課”請求創造者充滿我們之間的空間”

對希臘哲學家赫拉克利特（Heraclitus）來說，戰爭“是所有事物產生的必要基礎”，多倫多大學的亞伯拉罕-肖納（Abraham Schoener）寫道。

“戰爭不僅是世俗事務的原則；它支配著所有的事物，包括宇宙中的每一個存在，以及作為一個整體的宇宙本身，”肖納（Schoener）在談到這位哲學家的觀點時補充道。事實上，自然界的一切都是由相互矛盾的元素組成的。在亞原子層面上，在光與暗、冷與熱、吸引與排斥之間，一切都源於正與負兩方面的結合以創造平衡。

在人類層面上，這兩個對立面表現為利己主義和利他主義，前者有所有消極的表達方式，後者有積極的表達方式。問題是，後者很少，幾乎沒有。在自然的每一個層面，消極和積極的力量都處於平衡狀態，維持著和諧和平衡。只有在人類層面，消極力量遠遠超過了積極力量，使整個世界失去了平衡。

因此，目前在烏克蘭肆虐的戰爭不是一場局部爭端，而是一場具有精神意義的衝突；這就是為什麼整個世界至少在情感上都參與其中，我希望它不會變成軍事介入。如果我們想消除戰爭，我們必須改變我們的精神，從以消極和虐待他人為主導，轉變為消極和積極之間的平衡和諧，與自然的其他部分保持一致。

有一個古老的切諾基（Cherokee）故事，講述了一位年邁的戰士告訴他的孫子我們內心的戰鬥。他說，在我們每個人的內心深處，都存在著兩隻狼之間的鬥爭：一隻是卑鄙、貪婪和虐待的，另一隻是善良、慷慨和富有同情心的。孫子想了一會兒，最後問道：”它們誰贏了？”他的祖父回答說：”你餵養的那隻。”

人類是社會性的動物。我們認為我們的思想是獨立的，但實際上，我們是社會的產物。卑鄙的狼正在獲勝，因為我們整個社會正傾向於卑鄙、暴力和剝削。餵養善良的狼意味著提升和平和關愛的價值。

人的本性不會讓我們只餵養善良的狼；它本質上是邪惡的，正如經上所寫：”人的心從幼年起就是邪惡的”（創8：21）。然而，如果我們作為一個社會，將和平的價值置於生活的所有其他方面之上，那麼我們自己就會改變。

通常，我們認為沒有主動的戰鬥就是和平。事實上，和平的意義遠不止於此。和平的希伯來語是shalom，來自hashlama和shlemut這兩個詞，hashlama的意思是補充，shlemut的意思是完整。因此，和平並不意味著沒有利己主義，而是用利他主義來補充利己主義，創造一個完整的整體。

我們決不能否認或壓制我們的本性。如果我們嘗試，我們肯定會失敗。相反，我們必須用它的反面來補充它。如果我們用同等程度的利他主義來平衡利己主義，我們將在和諧與和平中前進，就像所有的自然一樣。

由於我們利己主義的不斷增長，我們絕不能停止增加和平的重要性。通過這種方式，我們將創造一種動態平衡，就像我們的身體通過體內平衡來維持它一樣。

當前的戰爭，就像所有的戰爭一樣，是對人類以善意來補充我們的邪惡的呼籲。我們無法避免在戰場上做我們需要做的事情，但如果我們認為贏得一場戰鬥就會給我們帶來和平，我們很快就會發現自己捲入了更多的戰爭，或許還要比當前的這場戰爭更具破壞性。

[294662]

最近的研究表明，母親使用智能手機和雜誌不利於母子交流，進而損害孩子的發育。在研究中，使用手機與社交媒體互動的母親以及閱讀雜誌的母親與幼兒（兩到三歲）交談的時間比不使用手機或雜誌時少了四倍。此外，拿著手機和雜誌的母親對孩子的呼喚回應較少，回應質量比不使用媒體時低，有時甚至完全不理會孩子。

當我們看到母親——奉獻、愛和關懷的象徵——對手機和雜誌的關注比對幼兒的關注更多，這意味著什麼？

這是一個當今的例子，說明人類的利己主義意識越強，母性本能就越弱，母親和孩子之間的自然的連接就越弱。手機和雜誌增加了這種情況，但也是隨著我們的自然發展一起顯現的，這是人類利己主義的持續增長，使我們彼此之間越來越分離，直到使母親與孩子脫離。

由於我們的利己主義發展，今天越來越少的人想要有孩子或孫子，越來越多的人開始只關心他們的個人生活。這樣的發展需要展開，直到我們到達一種無助和絕望的狀態，在這種狀態下，我們將在彼此日益疏遠的生活中感到沒有生計或滿足感。

然而，伴隨著日益增長的無助感，我們有機會正確地診斷出我們彼此日益疏遠的根本原因——存在於我們每一個人內部的過度膨脹的人類利己主義，並停止將我們的利己主義驅動力認定為我們的“自己“或“我“ 。換句話說，通過意識到我們彼此之間日益疏遠背後的利己主義，甚至到了母親失去母性本能的程度，我們應該相應地停止聽從它的要求，停止將它視作我們的一部分。這樣我們就能夠開始改正它了。

每時每刻，利己主義都優先考慮滿足我們自己的慾望，而不是其他人。利己主義越是增長，它就越是引導我們越來越多地考慮自己，甚至超過自己的家人。換句話說，利己主義就是愛自己，它引導我們只愛自己勝過愛我們自己的孩子、配偶和父母，直到我們對其他人完全沒有愛的感覺。

在診斷出日益增長的利己主義是造成日益疏遠的根本原因，它導致了我們生活中的一系列問題之後，然後我們應該組織我們之間的關係，使我們以愛和關懷的態度關聯每個人。換句話說，通過提升要用更多的愛、體貼、支持和鼓勵來豐富我們的連接的必要性的意識，那麼我們在社會建立的更廣泛的積極的連接網絡將有助於積極地影響我們，在家庭層面重新點燃愛。屆時，母親們將體驗到母性本能的複蘇，不過是在一個全新的層面上：它們將不僅僅是“本能“ ，而是母親們更親近孩子、家庭和親屬的新動力的將來自獲得的更高層次的意識，即連接到存在於自然中的愛和給予的積極力量。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維的視頻“母親如何變得與孩子疏遠” 。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

答案很簡單那是因為精神領域與我們、我們的實質、我們的自私的本質相反。利己主義在控制我們，而我們渴求滿足它。
於是從環繞我們的所有一切中，我們只看到我們願意在我們的利己主義中去看到的東西——舒服的或者在極端情況下，危險的。
於是人如果願意發現在我們的利己的感知中抓不住的精神世界和環繞他的環境，需要重建本身。
於是環境是如此重要，畢竟環境會幫助人重建他的感知——調整自己去感到對利己主義而言不愉快的、相反於它的東西是多麼重要。這樣一來，人會看到曾經環繞他的廣闊的世界。這個世界被稱為精神的，因為它超越自私的世界。
我們認為，我們的信念是經驗的結果，但信念是對我們利己主義而言是「舒服」的資訊的積累結果。無論說的是甚麼，真理還是假話，我們把真理當作符合我們的想法/利己主義。
我們總是尋找能證實我們觀點的事實，並拒絕相反於它的。最終我們形成自己，但不願意改變自己。只有痛苦，對生存意義的尋找和強烈的精神的環境，即團隊，將會幫助人變得客觀，並把自私的感知變為環境的觀點。那時他將會顯露一直在他周圍存在的更高的世界！

卡巴拉是人怎樣能相同於創造者的科學！在任何方面！在與祂的和諧中，在永恆和完整中。此外，我們的物質的存在不會妨礙我們感到這種「非塵世的」狀態。
我們的消費程度也應該與大自然保持和諧，也就是，我們必須僅僅消費為生存所必要的。在這同時，無論人口有多少，自然會在和諧的周期中更新自己
我建議你們觀看「東西历史」的視頻。
但原因不在於不正確的消費，不在於是利己主義本身，而是我們的自私的本質如此卑鄙地被創造是為了我們的改正，就像所說的那樣：「我創造了利己主義也創造了Torah（即通過研讀卡巴拉所吸取的光）去改正它」。
人類不了解創造者為我們準備的陷阱，利己主義是特意只在人內部創造的，以便我們開始想改正它，並這樣變得與創造者相同——這就是目標，其餘的一切都是原因！
所推薦的解決方法不會安排新的健康的生命，那是因為我們的利己主義不會發生變化——並不會讓我們改變任何甚麼。直到我們把它在更高的光的影嚮下改正，正好這光創造了利己主義。

我們要理解，現代問題的解決不是在壓制我們的利己主義，而是提升在它之上。於是卡巴拉科學很不簡單，他不屬於與其他手段同樣的層面（其他手段教育人怎樣逐漸地克制、減少邪惡的基礎）
卡巴拉則說，不，你不要克服你的利己主義。你甚至做不到，利己心仍然會滋長，它仍然比你聰明，因此會劃出並占據更高的位置。
你唯一要知道的是怎樣給它指出朝向外面的方向。於是卡巴拉科學是一門使用利己主義的科學。一門很不簡單的科學，畢竟它包含了實際上一切。它讓我們正確地使用我們的利己主義，而它繼續滋長，但它滋長得越多，我們具有走出自己並感知環境的機會也越大。
好不容易對人們展示出，改正不是意味著減少利己主義，而是正確地使用它。恰恰相反，你越自私就越好。人們卻不懂得這一點。「怎麼會是更好？我對其他人越不好，越妒嫉、越貪婪、越狡猾，這就越好嗎？」沒錯，這就是好。
「怎麼會是好？相反，我們要破壞所有這些缺點。正義者可沒有這一切。」不對！正義者是那個具有巨大的自私瘴氣的人，只不過他把他們變為與他人關系！關系！這種人不是渴求以某種方式使用它的有害的品質，而是把它們轉變為有用的。轉變！千萬不要取消。
甚至對聰明的和懂事的人而言，解釋這一點有難度。如今我們破壞了與自然的平衡，在社會和個人生活中，哪裡都沒有平衡。這好還是不好？當然好！越糟糕就越好嗎？當然是這樣！
人很難理解這一點，他不能立刻意識到、理解到這一點。需要耐心。慢慢地，一切會清楚起來。

來自柏林會議第二節課

問題：在與親近人的關系中我們能改正的是甚麼？我現在愛他，而過了一陣子我就憎恨他， 我們改正的就是這一點嗎?
答案：在與親近人的關系中破壞這個世界、對這個世界的感受——即我們不再感到這個分裂的世界。我、利己主義者和這個分開我們的世界，將會從我的意識和感受中消失，如果我建立正確的與親近人的關系。
畢竟世界是你的感受，這時你僅僅感到你自己。如果你開始感到親近的人，這個世界會逐漸地消失，而你將會感到更高的世界。

來自莫斯科第一節課程