我們仍然不能欣賞Rabash所做的。他是有史以來第一次很具體而又很有順序性地描寫了人的整個精神工作。
就拿描述如何通過內在的工作以達到創造者的內容來說，其他任何書籍都比不上他的。
有不同的書籍稍微地談到了這一切，但其中沒有一本把全部的人的內在變化的道路以系統性的方式進行過形容。
Rabash則提供明確的和正確的解釋，並為我們清楚地進行了舉例。
他補充了Baal HaSulam的手段，補充了為了進行實際的改正所缺乏的部分， 以便全人類都能夠完成改正過程。
我們將Baal SHaulam的著作和Rabash文章變得以適合現代的人。我們「拿」走了可能讓人糊塗的地方。
這些偉大的卡巴拉學家創建了兩個改正手段的部分，如今每一個想要達到創造的目標的人都需要它們。
Baal HaSulam把我們與環繞之光的根源連接起來，而Rabash教給我們，怎樣準備自己，以便與這個根源連接起來。
他告訴我，我必須怎樣逐漸地、一步一步地組織自己，並把我的思想和意圖集中起來。
在我準備的時候，我打開Baal HaSulam的書。
Baal HaSulam似乎是光，從上面降臨到下面，而Rabash通過自下而上（向往根源）的工作來準備我。
假如我使用了這兩種力量，我就肯定會成功。

問題：Baal HaSulam說過，在自己的書籍中撰寫了某種嶄新的、昔日的書中沒有的內容？他顯露的是甚麼？
答案：首先，Baal HaSulam 之於自己這樣寫道：他是返回到我們世界的偉大的卡巴拉學家Ari、Rashbi、Moshe、Avraam 及Adam Rishon 靈魂的下一個化身。
同樣的靈魂在不同的化身中一次次地出現於我們的世界，並向我們提供同樣的手段，只不過每次都更加適合於當時的那一代。
因此，那個靈魂在Ari化身中不能揭示後來Baal HaSulam 所解釋的那一切，那是因為時間不適合。而因此，在Baal HaSulam 時代中變得必要的卡巴拉的那部分，在Ari的時代不允許被展示，在Baal HaSulam的年代它成了必須要有的，於是他出現了並顯露了。
今天在卡巴拉科學中，我們談到如此深的定義，雖然二十年前，更不用提兩千年之前誰也不敢大聲談論。這並不意味著過去的卡巴拉學家不清楚這一切。我們與他們相比，只不過是渺小的動物……但是他們不允許揭示我們所能展示出的。他們能向誰顯露？那時人們還沒有準備感知到所能顯露的一切！
只有在我們的時代，就像Baal HaSulam 在《行動之時到了》中寫道，出現了向全人類傳播卡巴拉科學及將之在生活中實現的必要性。

來自：2009年10月5日的《早晨課程》，根據《解釋一部，隱藏兩部》這篇文章

我們能看到，所有世界的系統是一步一步組成的。人總是與特定階段相關聯，然後他升到下一個階段等。
從上面向他作出的影嚮，經過所有階段並到達他那裡。這樣一來，朝向目標的道路是從下往上通過階段的提升並逐漸變得與無止境世界相同。
我們每一個人都背負著祖先幾千年的發展，但是人是與自己的父母直接連接的。父母向他遺傳品質並進行培養，也就是說，從外在和內在方面來形成他。
在卡巴拉科學中也是這樣。它演變了幾千年，並且每一個卡巴拉學者都付出了一些，以便帶我們到今天，即整個世界都要喚醒起來的狀態。
但我們仍然是與最後兩位卡巴拉學家相連的——Baal HaSulam和Rabash。他們是我們的父母，從他們那兒我們獲得生活，而且他們的培養形成了我們。是他們將我們連接於無止境世界的系統並朝向它。借助他們的直接幫助，借助他們的教育，我們能夠提升。
於是，正確地實現他們向我們傳教的手段、他們的培養對我們而言是如此重要。假如我們具有足夠的力量來握住這些偉大的、創造者給我們的父母，我們一定會成功。
我們還會發現，他們是如何為我們操心的，還將會發現，這些靈魂一直在關系和關心之中。在精神世界，我們所有一切都是通過他們而接受的， 但要看我們怎樣實現他們的忠告。
讓我們希望，我們也值得達到他們所達到的並於現在傳給我們的這一切。他們階段上的光已準備著為我們而被接受，以便通過他們，我們建立與光、創造者的關系。
Baal HaSulam說過，從1995年起，卡巴拉科學開始揭示，以及許多人們來學習它。他所談的就是我們。沒有其他的團隊來歡迎所有渴求顯露精神世界的人及傳播他的教義。因此我們應該感到驕傲，同時感到我們做這些是值得的，接著在自己的努力下，值得從上面得到地位。
Baal HaSulam 在《最後一代人》中寫道，人必須努力:
一、自己達到精神和/或者
二、將之傳播並幫助他人理解這手段。
在兩種情況下，人都對自己的靈魂進行改正。如果試圖將他的教義傳給別人，不管我們自己理解它的程度，這已經引起改正，已經是巨大的優點。我們應該為此而感到驕傲和愉快。
讓我們來為這個如此偉大的將我們與創造者連接的靈魂而幹杯。我們每一個人都是從上面而被選中的，每一個都有機會與這個靈魂建立關系，與這個教義和它的傳播有關系。
讓我們不辜負Bnei Baruch這一名稱。Baruch （祝福的）畢竟是創造者的名字。

Baal HaSulam《對〈光輝之書〉的前言》：「一旦世界上自我主義消失了，所有由其導致的疾病原因也會消除」。

問題：Baal HaSulam經常使用的等於、加法、乘法該怎樣解釋？我舉三個例子：
一、Hateva=Elokim，即86 = 86
二、2 х ＥＫ”Ｅ（alef-hei-yud-hei）= M”B，即2 х 21 = 42
三、M”X + CHAKAL = MAKOM，即 48 + 138 = 186
第一個例子我還算能理解，意思指的是兩個對象的本質是同一的。但甚麼叫精神品質的「綜合」或將某種品質「乘上」甚麼數字——這我完全搞不懂。
答案：指的是兩個精神對象品質的加法，或一個對象兩個狀態結果的加法。比方說，你在兩個狀態中或你與某某在團結中。

問題：在《光輝之書》中所說的，所有的世界位於人之中，一切都是為人而創造的，一切多虧人而存在的並發展的。這一切為甚麼要給人？
答案：創造者的意圖是滿足創造物。它一這樣考慮，其念頭立刻就實現了——一下子出現了完美的創造物。
問題：它為甚麼創造了世界、限制了完美直到最低的我們的世界，並把創造物抽入到了可鄙的動物體內。
答案：在《Etz Chaim》中Ari寫到：「創造者所創造的是為了揭示其動作的完美」。
問題：這麼完美的創造者怎麼能做出那麼不完美的動作——即創造物必須自己從這個世界改正自己？
答案： 靈魂由容器（Kli、願望）和充滿它的光（滿足）而組成，此光來自創造者本身。因為創造者的意圖滿足靈魂，它必須要將其如同接受的願望來創造。甚至願望的大小決定接受滿足的大小。
除了創造物之外，創造者中包括一切，由於創造物是接受的願望，而創造者是給予的願望。
問題：創造者怎樣才能創造某種以前不存在的呢？
答案：在精神世界團結或分離依賴於品質的相同或相反。品質的相反——完全的分離，完全的相同——融合為一，部分的相同決定創造者和創造物之間的距離。
靈魂相反與創造者：給予的創造者在我們中創造了接受的願望為了滿足它。因此在精神領域靈魂離創造者特別遙遠。

問題：創造者怎麼才能創造某種與自己相反的呢？
答案：只有研讀卡巴拉並有著「獎賞是滿足創造者」的意圖的時候，具有特別的力量（sgula）能使靈魂變得與創造者完全相同（融合）。靈魂逐漸地從AK和ABYA世界階段中獲得願望，直到達到徹底的與創造的一致，這就是完美的滿足。看起來，整個世界以及在它們中所創造的是為了人，以便使靈魂達到完美，與創造者的融合。
從創造者到我們世界的五個世界組成了以便將靈魂插入到我們世界的物質的身體——最後的僅僅接受的願望的形式中。因此，在我們世界的人有跟創造者完全相反的品質。
通過研讀卡巴拉，人漸漸地達到世界階段的給予品質並上升，直到達到只給予不接受的階段。這樣一來，它與創造者完全地融合，這就是他創造的目標。因此，所有的世界都是為了人而創造的。
問題：世界是創造者本身的表現，但它們發生變化，但在完美中不會有變化吧？
答案：世界和在它們所發生的（上升、降落、限制等）存在於人的靈魂中，在其靈魂的品質中。卡巴拉所說的都發生於人靈魂中。所形容的被分為念頭和動作（實現）。
靈魂在無止境世界——創造者中狀態是靈魂之間無任何區別，靈魂都存在於創造念頭中。這種狀態也是在Adam Kadmon（AK）和Atzilut世界中。與創造者的分離，從念頭到行動，開始於Beria世界。發生於念頭上（中心之點）的Cimcum Alef（CA，第一限制）只是對來自那中心之點的靈魂而言，才有效，對創造者無何影嚮。
似乎是人在牆那邊與他人，不是與自己本身，躲避自己那樣，所有世界是隱瞞無止境世界的十個帷幕——它們在世界的每一階段將光計量給靈魂。
憑靠光隱蔽階段（過濾器）的力量和品質，靈魂獲得光的品質。然而，十個Sefirot中的光在各個世界內都不變的。
只有在BYA（Beria、Yetzira及Assiya）世界中隱蔽的屏幕才會運轉，於是只有在那裡才有接受光的靈魂。甚至在BYA世界中靈魂被算是創造者的顯現。
所存在的一切被分為：創造者的本質、Kelim（Kli的複數，容器）和光。創造者本身我們無法感受到並由頭腦領會到。在Kelim中含有兩個相對的品質——隱蔽和揭露。最初Kli隱藏創造者，這下隱蔽階段出現。但是隨著靈魂的改正，隱蔽階段變為揭露的、達到創造者的階段。
相對的隱蔽和揭露的品質存在於靈魂中，而且隱蔽變成揭露。靈魂在改正過程中越是粗糙並越遠離創造者，那改正後就越明顯地揭示祂。這樣一來，那兩個不同品質是同一的。
無法將光與創造者分離。在Kli之外不能感覺到創造者本身。甚麼進入我們靈魂中、改正的品質中，我們就領會到甚麼。我們所理解到的一切來自祂並「穿上」我們靈魂（品質、十個Sefirot）。因此，將從創造者那所感知到的我們被成為「光」，但這是我們靈魂改正品質中主觀的情感。

新聞報道（轉自紐約時報）：「眼盲，卻仍然看見：大腦下意識的視覺感官」。大腦的視覺葉被破壞的病人能夠察覺障礙道路並下意識認出可怕的臉。
「你要眼見為實「Beatrice de Gelder，一名哈佛大學和荷蘭蒂爾堡大學的神經學家說道，她和國際小組的腦研究人員在周一的《當代生物學》雜志上發表道。（有在線視頻。）這項研究，其中包括廣泛的腦成像，是迄今為止最激動的所謂盲視力的論證，一種天生的用大腦原始的、皮層下、（整個下意識）視覺系統去感覺事物的能力。
評論：就像我所說過的，事實上我們在自身內部看見和感知，在我們之外的甚麼也沒有。因此，人可以沒有眼睛，但仍然能夠看見。那麼為甚麼需要眼睛呢？為了生存於在我們面前有一些事物的幻象！
Baal HaSulam在《對<光輝之書>的前言》第34項寫道：

「我們的視覺，在我們面前所看到的巨大的世界，其實，是在我們內部，而不是在外在看到的。換句話說，在我們的後腦有種攝影機，而它在那邊描繪出我們所看到的事物，而不是我們之外存在的一切。此外，創造者在我們的頭腦中設立了一種顛倒了我們所看到事物的透鏡，以便使我們在我們之外，在我們面前，在大腦之外去看得見。
雖然我們在之外看到的一切並不是真正的現實，我們仍然應該感謝創造者的支配由於在我們的大腦創造了那透鏡，它卻使我們能夠看見並感知到在我們之外一切的事物。同時它給予了我們機會，接受知識和完全的清除，去研究並評估任何事物從內部和從外部。不是這一點，我們大部分知識就不會有。」

摘自Baal Sulam《對<光輝之書>的前言》第40項：「哲學家可以不同意，但是在他們眼中那麼微不足道的人，是宏偉創造物的中心。由於這種想法，哲學家很像一個在蘿卜裡誕生的蟲子：它坐在裡邊並覺得整個創造者的世界與它住的蘿卜是一樣的苦澀和黑暗。
但沖破蘿卜皮（自己利己主義的外殼）並從蘿卜窺看著外邊的世界（從「為了自己」的自我主義變為向別人給予和愛）那一秒，（對正在揭露著的更高的世界）它感到驚訝並感嘆：「我以為整個世界似乎我的蘿卜這樣，但現在我面前能看到一個廣闊美麗和奇妙的世界！」。

Baal HaSulam《對<光輝之書>的前言》，第68項：

勿須置疑一個人的行為將引發整個世界的下降或上升。這是個不變的規律：全體和個體是等同的。所有在全體內發生的同樣發生在個體的部分。反之亦然：個體部分所做的都發生在全體，因為如果各部分不按照數量和質量出現，整體就不會存在。由此可見，每一個人的行為都能夠使整個世界提升或下降。

Baal HaSulam《世界中的和平》：

在社會中每一個人都像共同機械中的小輪子，甚至該機械中的小輪子都無法自由自在地行動。單個小輪子只能和所有其他輪子一同轉動，以便使機制能夠執行共同的任務。如果只有一個輪子破裂了，並不被認為是一個輪子的破裂，而是依照它在整個機制中重要性以及履行的角色來評估的。

Baal HaSulam《世界中的和平》:

集體擁有的只不過是其個體部件的所有。集體利益是所有個體的利益。誰損害了集體也同樣會傷害自己，誰使集體獲益，誰就分享利益，因為他是整體的一部分。整體並不會超過其個體部分的總和。

Baal HaSulam 的文章《世界中的和平》：

每一個人的本性是為了自己的利益去利用全世界的生物。而他給親近的人所給予的一切都是被迫給予的，以便詭計多端地利用親近的人，並同時不使知己感到他的別有用心，從而使知己讓步。

Baal HaSulam 的文章《對<光輝之書>的結語》：

「如果一個人生活的一切均是為了自己而去接受，他如何才能獲得與創造者相同的特質，如何能達到其任何動作都是為了給予親近的人的狀態呢？要依賴於自己的本性，人無法為其他人益處作出甚至一個小的動作；而且當他給予別人時，不得不期望著由此獲得恰當的回報。此外，當人對自己的狀態感到滿意時，無法做出任何行動。這樣一來，是否可能，一個人做出所有的動作都是為了給予其他人，同時自己不受任何益處？

Baal HaSulam 的文章《對<光輝之書>的前言》，第20項
我們的本質是所有創造物的本質，而創造物恰恰是接受的願望。