問題：您說卡巴拉學家存在於死亡層面之上，而普通人存在於死亡層面之下。這是什麼意思？

回答：一個卡巴拉學家不害怕死亡，而一個普通人不斷生活在這種恐懼中，試圖忘記自己，通過各種行為與自己調情，只是不認為自己的生命即將結束。恐懼，是對消失、生命終結的不可理解的一個特徵，“那我為什麼要存在，我為什麼要做這一切？“

儘管這些問題與我們非常相關，但它們仍然沒有得到解決，在我們的生活之外。我們只是把它們從自己身上移開，從事次要和第三層次的活動，而把最重要的東西放在一邊，好像它不存在一樣。

但是，如果我們把這些問題設定為對我們最重要的問題，那麼在我們解決這些問題之前，其他一切都根本沒有意義。“我為什麼要生孩子？我為什麼會存在？我在生活中追逐各種瑣碎的滿足物，是為了什麼？“

而卡巴拉學家揭示了這一切，因此存在於絕對清晰、真實的運動中。對他來說，一切都在其位置上。他不搞半點暗示，不躲避出生和死亡，不躲避這個生命的停止。

他了解他每一種狀態的重要性。他在此生的行為是理性的，因為他他以當下的視角、當下的維度、當下的重要性來對待每一個現象——根據生命、運動、死亡、輪迴、實現某種最終目標，也許，這將是在幾世之後。他看到了這一整個視野。

因此對他來說，這個小生命也是許多生命的一部分。他明白他的一舉一動在哪裡。也就是說，他在我們的世界裡不像一個普通人那樣，這樣過著今天和明天的生活—— “將會是什麼，就會是什麼，我能做什麼？“ ——不了解下一刻，根本不去想像它到底會不會發生。

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摘自KabTV的視頻節目”特寫。超越最後一條線” 5/3/10

一位來自中國的學生問我關於在中國傳播卡巴拉智慧的問題。的確，我認為中國是一個非常特別的國家，而中國人是一個非常特別的民族。當你看到這個國家的歷史、地理、文化和心態時，你幾乎可以認為他們是來自另一個星球。但是當我在中國的時候，我感覺到他們對卡巴拉智慧已經非常準備好了，他們的心已經向它敞開了。

每個國家都需要有自己的方式來呈現這一智慧。每個民族都有自己的心態和文化，有自己獨特的內在構成，有自己獨特的價值觀和對生命的理解。因此，在中國介紹卡巴拉必須由中國人自己完成，因為他們瞭解並感受到自己民族的錯綜複雜和微妙之處，但同時又需要精通卡巴拉智慧，並能以真實的形式正確介紹卡巴拉，而且只打算為中國人民做出貢獻，而不是以任何方式從中獲取個人或其他任何形式的利益。

我們所知道的卡巴拉智慧開始於大約3800年前古巴比倫的亞伯拉罕。當時，還沒有以色列這個民族。亞伯拉罕向他的巴比倫同胞介紹教授他對創造者的發現，那些有興趣的人聚集在了他身邊。亞伯拉罕向他們講述了團結，超越利己主義的必要性和如何做到那樣，這樣他們能夠如何從彼此相愛中受益，因為在當時的巴比倫，利己主義和利己主義導致的相互之間的矛盾和衝突正愈演愈烈，正在將巴比倫社會撕裂。

贊同亞伯拉罕思想的巴比倫人追隨他，形成了一個團隊，逐漸發展成為以色列民族。今天，我們正在目睹一個非常類似的現象。世界各地成千上萬的人每天聚集在一起，聽取團結和超越利己主義的教導，因為今天，就像那時一樣，利己主義的力量正在加強。這些人就是在精神意義上的當代的以色列民族。就像亞伯拉罕的弟子來自巴比倫各地一樣，今天的卡巴拉學生來自世界各地，各個民族，他們圍繞著同樣的超越所有差異之上團結和凝聚的理念團結在一起。

中國人也不例外。他們也非常渴望感受到真正的團結和真正的相互責任帶來的溫暖。他們也渴望一種能夠幫助我們超越所有差異團結起來的智慧。我們沒有理由不擁有中國的卡巴拉學家。如果正確地傳播的話，中國人將對這一智慧產生共鳴，接受、信任並歡迎卡巴拉智慧。

問題：Rabash寫道，人「要相信」。這是甚麼意思？
答案：首先，存在「對智者的信念」這一概念。這裡所談的是已經經過這條道路並給我們留下方法的卡巴拉學家。他們以很有道理的、很有實質的方式來解釋它，但我們還要以某種程度去信任他們所說的。說實話，我們含有心裡之點所以我們同意他們所說的，但是在這裡還有為信念的地方：我相信已經獲得經驗的更大的人。
進行了實際的分析之後我仍然具有「松懈的地方」，某種事情還不明顯——而我跟隨更高的人。我似乎握著大人的手並跟著他走。Baal HaSulam解釋，人要為自己找到老師並「粘附」他，以便根據老師建議的動作能夠試圖發現其中是甚麼。
這種信念是必須要有的。就這樣小孩信任大人。但你以信念的基礎僅僅接受老師推薦去做的動作——而通過這微小的、短短的步驟你將會看到老師是對的。
這不是盲目的信念，你每次都打消自己的想法（「低你的頭」）以利用老師的「頭」（即思維），稍微提升一點並確認老師沒錯。說實話，這不是信念而是研讀、練習——做了它們之後就能立刻檢查。
在一般的情況下，在卡巴拉中，「信念」指的是給予的力量，而「知識」是接受的力量。借助這兩種力量我們前進。

來自2011年1月12的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

關於卡巴拉學家的一切
卡巴拉學家的建議——嚴格的規律

不同的科學從事物質、享樂願望的研究。我們研究願望的非生命的、植物的或者動物的層面。我們通過研究其行為、檢查其對不同影嚮的反應，並積累它們來創造科學。
對我們的物質——人的層面的享樂願望——我們也能進行研究，檢查並使用著數據，這樣形成科學。也就是這樣出現了卡巴拉科學！它僅僅來自人在自己內部所發現的經驗性的結果。從天上沒有降下任何書，也並沒有從上面聽到聲音……
卡巴拉學家是研究自然的人，他顯露自然普遍的力量。這力量創造全世界系統的能量。我們將此力量稱作創造者，而且我們研究的正是它：我們對它能施加怎樣的影嚮，並作為反饋能收到怎樣的反應。這就是卡巴拉科學。
而我們能看到，關於這個世界的自然的所有科學（後者研究這世界的非生命的、植物的和動物的層次），也是卡巴拉科學，都依靠對這唯一的全球性的力量的認知。 這唯一的力量影嚮著所有物質——願望的層面。
於是卡巴拉科學是最普通的科學，因為它研究這個力量本身和這個力量對它創造的物質的影嚮。

來自2010年12月15日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章

最大的問題是，普通的人能夠研究低於人的層面的範圍：非生命的自然、植物界和動物界。而人類層面的願望，人不能分別和研究，那是因為這個願望應該與創造者相同！這願望被稱為「來自上面的神聖的部分」。而你暫時看不到它，於是，你不能研究這個層面的願望。
人的層面的願望被稱為靈魂，這是靈魂的物質。物質是享樂的願望，其形式——與創造者的相似。卡巴拉學家正是研究這一相似：我們哪裡類似於創造者，怎樣類似，在甚麼階段上，在甚麼條件下等同？
卡巴拉科學家研究的是：享樂願望的物質怎樣獲得創造者的形式，並隨後開始被稱為靈魂。靈魂（neshama）是直到改正過程結束的那一刻我們能夠達到的相同於創造者的最高的的階段（Nefesh——Ruach ——Neshama）。
這門科學暫時具有這種限制，直到所有人從事了它，並且我們都能夠在一起在更高的階段進行研究！

來自2010年12月15日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章

問題：如果卡巴拉學家，在閱讀《十個Sefirot的 研究》，感到巨大的精神的滿足，那麼從表面上怎麼看不出來？相反，你為甚麼顯得安靜？
答案：你們想看到哪些卡巴拉學家的感受——外在的感情嗎？當然，我們習慣了，按照人們的外形看他們的感受。但對於精神印象而言，不是這樣。
實際上，在你們從精神世界那兒受到的印象是通過環繞之光，在你們的自私的Kelim中而接受的，或者是，你們借助更高階段的屏幕受到微小的照燿，它具有從上面已經準備好的Hassadim的外殼。這樣一來，你們要麼完全感覺不到或認識不到這光，要麼如某種物質的滿足而感到它，所以你們的印象能夠在表面上看出來。
但如果人因為給予而接受精神的滿足，那麼這在表面上沒有任何標志！這是因為他在外殼裡面受到那個巨大的滿足。這個外殼是由他的力量創造的。所以它們相互封閉對方：直接的光披上返射之光並在被限制的願望中。於是表面上這是無法被註意到的。
就是因為這個原因普通的人感覺不到精神世界……

來自2010年12月6日的《早晨課程》第二部分，根據《十個Sefirot的研究》

我可以當卡巴拉學家嗎?
關於卡巴拉學家

問題：為甚麼卡巴拉學家這麼少地提這個世界？
答案：一般來說，人們因為自己掌握關於我們世界的知識而感到驕傲。人們很認真地談論運動，或者怎樣辦理自己的事情，那是因為他們沒有其他的了。
卡巴拉學家根本就不管這些，他處於我們世界之上，他才不管所有那些人們想出來的條件，對他來說最重要的是怎樣更加超越這個世界。
雖然，關於我們世界、其結構和執行，他比所有實際上的科學家知道得更多，但他的思想超越這個世界。

Baal HaSulam 的文章《對〈Panim meirot之書〉的前言》,第8條：根據這一點要理解，我們應該深深感謝我們的老師，是他們向我們傳達了自己的精神之光，並給予靈魂以滿足我們的靈魂，後者站在艱難的痛苦和光的道路之間。他們拯救我們，不讓我們落入地獄，那比死亡更可怕，他們教給我們怎樣獲得天堂般的滿足，這滿足在典雅精致的、原來就準備好的高度上，等待著我們。
不要把這些偉大的卡巴拉學家當作在過去某種時候生活的人，而要當作巨大的系統的一部分，即靈魂。
卡巴拉學家是達到了創造者的靈魂，它顯露創造者並感到自己處於靈魂的共同的系統中（Adam HaRishon），它是該系統的積極的部分，並作為連接而行動，它把我們與精神世界連接起來——在我們意識不到和感知不到它的時候。
也就是說，卡巴拉學家的功績不只是他們為我們撰寫了書籍，卡巴拉學家還建立了我們靈魂之間及與共同系統之間的關系！我們本身感覺不到他們的靈魂，但他們把我們的靈魂（心裡之點）與共同的系統相連接，並讓我們彼此團結，進入這個系統之內。就這樣，系統中的光之流來到我們這裡，它給我們生命，以便我們能夠積極地加入該系統，變成它的積極的組成部分。
這就是所有历史以來的卡巴拉學家的工作，他們在這個精神的系統之中為我們提供了生命。我們作為一個小點，沒有意識地處於它之中，而這些卡巴拉學家幫助我們，他們傳給我們系統中所含有的環繞的和內在的光，並這樣喚醒我們。
於是，卡巴拉學家的生命沒有因為他肉體的死亡而停止。我們說他是存在於共同靈魂的聚會之中的靈魂，無論他的身體是否處於物質的世界裡。這靈魂是積極的，是這個系統中對我們來說最親密的部分（比如，Baal HaSulam 和Rabash）。我們的卡巴拉的團隊，大家都在一起，作為某種共同靈魂的精神的器官，而他們來關心我們。
關於這一點被稱為：我們必須「感謝我們的老師，是他們向我們傳達自己的精神之光」——正好是在現在傳達！我們沒有從一個系統走到另一個，我們一直都處於同樣的系統之中，只不過變得越來越有意識。

來自2010年8月6日的早晨課程第四部分，根據Baal HaSulam的《對〈Panim Meirot之書〉的前言》

Baal HaSulam 的文章《對〈Panim meirot之書〉的前言》,第8條中，賢者說道：「在每一個時代都有Avraam、Itzhak 和Yakov。」但這位是創造者的人——卡巴拉學家Itzhak Luria——努力向我們傳達知識，他的知識更多，因此超越了他的前輩。如果我能夠說，那麼就會贊美他的智慧顯露的那一日，這一日像是贈予Torah的那一日。沒有詞語能夠表達他的精神工作對我們的重要性。
實際上，整個改正的系統都來自Ari。他實現了所有卡巴拉學家所具有的那一切。在靈魂的共同系統中，Ari的靈魂占有特別的位置：從他開始，光開始影嚮所有靈魂，讓它們達到它們的最終改正狀態（Gmar tikun）。
在Ari之間所有發展都根據階段0、1、2、3而發生了，只有依靠 Ari在靈魂系統中所進行的改正，發展才能進入第 4個階段並開始建立真正的Malchut，以及最後的樣子。他作為 Yesod的sefira （Malchut之前的），被稱為 Mashiah ben Yosef （Yosef指的是 Yesod的sefira ），他之後開始Malchut本身的改正。
所有以前的靈魂屬於為改正作出準備的靈魂階段。 只有從Ari起，開始了所有靈魂的喚醒過程。
當然這個過程用了幾百年的時間，但Ari為光打通了道路——從前三個到最後一個，也就是第四個，這樣一來，改正過程開始了！
Mashiah是光在靈魂的共同系統中的顯露。這光通過Yesod進入Maclhut。 Ari為光打開了門，因此被稱為 Mashiah ben Josef。
Mashiah是改正的力量。Ari代表著通過他靈魂的力量。處於共同系統之內，他自己的靈魂得到改正，並且，光之流通過他到達Malchut那兒，然後影嚮到所有靈魂。
但現在我們要準備讓我們的靈魂從Malchut上到 Bina。這個過程已經屬於 Malchut—— Mashiah ben David的改正過程。

來自2010年8月5日的早晨課程第四部分，根據Baal HaSulam的《對〈Panim Meirot之書〉的前言》