問題：我們並非所有人都擁有高智商來吸收您提供的大量資訊。我們應該如何做好準備？您有什麼建議？

回答：關於卡巴拉，每個人都有相同的心態，因為我們沒有人能在進入精神世界方面做得更好或更差。我們都從零開始。所以，無論你有什麼天賦，你都不會比別人好或差，無論男人還是女人。

從一開始，人們就說聰明人不一定學得更多或成功更多。所以沒有必要嫉妒那些看起來才智過人的人。在卡巴拉中，沒有那種擁有特殊記憶力、一切都被揭示給他的天才。沒有那種事。正如神性( Shechina)所說：“我居住在我最低微的人民中。”

因此，沒有必要發明任何特殊的達成或者揭示的方法。當對他們有必要時，一切都會在適當的時候來到一個人面前。

問題：您能否給出一個關於如何在課程或活動前做好充分準備的總體建議？

回答：人不應該讓任何東西蒙蔽他們的頭腦，讓他們空著來。但如果他們有心情，他們可以讀《詩篇》，只是不要使它過多重負他們。僅此而已。

最重要的是保持冷靜。《托拉》對人的影響是溫和的。所以沒有必要著急或過於急切；沒有什麼會從你身邊溜走。
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摘自 9/11/24 每日卡巴拉課程“在十之中成長強大”

問題：如果我意識到在試圖將精神愉悅與肉體愉悅分開時我無法保持正確的平衡，我是否應該放棄這種願望？

回答：不，絕對不是。你仍然必須鞭策自己，繼續前進。

問題：如果我無法堅持下去會怎樣？
回答：下次你會的。向創造者請求寬恕，繼續前進。
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摘自《每日卡巴拉課程 7/21/24》，拉巴什的著作《賄賂Sitra Achra》

問題：我們的連接如何能喚醒那些不學習卡巴拉的人對生命意義的永恆疑問？喚醒這些問題是否僅受傳播的影響，還是也受我們數十年內在精神工作的影響？

回答：我們的內部工作有一定影響，但影響很小。原則上，主要還是教學。

逐漸地，就會形成一大群人，他們可以教導、解釋和解答問題。然後這個內部社會就會開始散發出某些品質——創造者的品質，宇宙的品質。

因此，繼續學習，最重要的是保持彼此的連接。因為最簡單的，即使是最高的知識，如果不與他人連接在一起，也不會有任何用處。
正是十的品質打破了自然的界限，向四面八方傳播。
[332191]
摘自每日卡巴拉課程 7/19/24，“連接成一個靈魂”

無論有什麼力量使我們偏離或引導我們達到人生的目的，我們都需要明白，它們都是被稱為”創造者”或”自然”的單一上層力量的表現，它最終引導我們所有人達到對它的揭示。使我們偏離的東西和引導我們的東西——品質、情感、人或原因——之間沒有區別。

這些力量是大自然的指導法則引導我們領悟其啟示的方式。它們以各種方式迷惑我們、引導我們。每時每刻，我們都會被帶入不同的辨別中，我們需要越來越多地堅持這樣一種認識，即這一切都是大自然的單一力量作用於我們，並透過我們發揮作用。

透過幹擾，即透過大自然給予我們的鍛煉，我們逐漸開始把大自然看作是想教會我們如何在它在我們面前上演的眾多場景中分辨出它自身及其愛、給予和連接的法則。

大自然希望我們在與所有人和大自然本身——控制宇宙的內在引擎——的關係中，獲得它的思想、心靈、願望和意圖。

世界再次將目光投向這個小小的猶太國。名流、記者和世界各國領導人紛紛表達他們的同情，並站在以色列這邊。巴黎艾菲爾鐵塔等標誌性地標都沐浴在以色列國旗的色彩中。

然而，歷史清楚地表明，對以色列的支持可以在瞬間消退。

以色列人民本應發光發熱，成為”各民族之光”，為其他民族樹立榜樣。以色列是一個以創新著稱的民族，這並非偶然。猶太民族的開拓精神源自於他們所擁有的更深層的潛能，即創造一個團結戰勝激烈分裂的模範社會的能力。

我們需要把今天發生的事件看作是另一個痛苦的提醒：分裂對以色列人民毫無益處。這不是世界想要他們做的事，而且會讓那些試圖傷害他們的人更加膽大妄為。

這種團結的精神形成了以色列人民的初衷，即來自古巴比倫各行各業的人們運用亞伯拉罕的方法，達到了更高的團結意識水平——即 “愛人如己”。

現在，在沉重打擊之後，似乎出現了一絲微弱的團結之光。但是，如果誹謗和分裂的傲慢捲土重來，以色列人民就有可能失去世界的欽佩。

我在《猶太人的選擇：團結還是反猶太主義》一書中，我展示了猶太人之間以及其他民族對猶太人的態度的歷史性重複模式： 當以色列人民被分裂所驅使時，他們就會給自己招來悲劇；而當他們團結起來時，他們就會繁榮昌盛。

一位參加 10 月 7 日恐怖襲擊的哈馬斯成員透露了以色列持續不斷的示威活動是如何鼓勵哈馬斯為這次襲擊進行長達一年的準備的。在整個 2023 年，以色列人民之間的激烈分裂氣氛最終爆發成了眾所周知的猶太歷史上自大屠殺以來最黑暗的一天。

10 月 7 日的悲慘事件之後，以色列人民經歷了集體的心碎和融化，他們在相互關心和支持的新氛圍中重新集結。

然後，在 10 月 7 日的悲慘事件之後，以色列人民經歷了集體的心碎和融化，他們在相互關心和支持的新氛圍中重新集結。

我們需要把今天發生的事件看作是另一個痛苦的提醒：分裂對以色列人民毫無益處。這不是世界想要他們做的事，而且會讓那些試圖傷害他們的人更加膽大妄為。

潛意識裡，世界希望以色列人民團結一致。正如拉弗-亞伯拉罕-艾薩克-庫克（Rav Abraham Isaac Kook）所寫，當以色列人民的心團結在一起時，”世界上所有的文明都將因我們精神的更新而煥然一新，所有的觀點都將趨於一致，所有的生命都將因我們的出現而閃耀著重生的喜悅，所有的信仰都將披上新裝”（Shmoneh Kvatzim，第5 卷，64 頁）。亞伯拉罕對所有民族的祝福將在以色列人民的努力下得到強烈而公開的體現。只要以色列人民不斷加強團結，超越他們之間所出現的各種分歧，那麼世界對他們的支持也肯定會不斷增加。

“一顆心”意味著我們一開始就處在一個單一的願望中。

這個願望將我們打碎並組織成數十億人，他們彼此分離，彼此疏遠。換句話說，在我們目前的狀態下，我們有很多心，或很多願望。

在我們使自己更接近創造者的程度上，使自己堅持愛、給予和連接的力量，我們就會察覺到單一形式的給予。

然後，通過改正自己，即通過使自己更接近共同的愛、給予和連接的意圖，像卡巴拉學家所說的”創造者”的愛、給予和連接的力量那樣，我們來感知現實的不同畫面：沒有”許多人”，而是 “一個人”。

在我們使自己更接近創造者的程度上，使自己粘附到愛、給予和連接的力量，我們就會感知到單一形式的給予。

那樣我們就遵守了 “作為一個人一顆心 “的團結的狀態，與創造者緊密粘附。

75年前的這個星期，在一場生存戰爭中，大衛·本·古里安莊嚴地宣佈建立猶太國家：以色列國。但是，自1948年5月14日那個決定性的日子以來，以色列社會已經變得如此分裂，以至於這份歷史性文件已經成為各方手中的武器，他們以符合自己議程的方式解釋《獨立宣言》，而不顧其作者——新生猶太國家的領導人的真實意圖。因此，在以色列出現了一場激烈的辯論，討論作為以色列人意味著什麼，作為以色列人和作為猶太人之間的區別是什麼，這兩者哪個更重要，以及當國家被定義為猶太人的家園時，我們能否為其所有公民建立一個公正的社會。

我們存在的理由在於我們的目的，而我們存在的目的與我們無關，而是與其他人類有關。

七十五年來，我們一直無法解決這些問題。在我看來，即使我們在接下來的75年裡繼續辯論，我們也不會達成協議。每一方只會更加固守自己的觀點，而誤解將轉化為更多的分裂和內部仇恨。

20世紀偉大的思想家和卡巴拉學家（Baal HaSulam）曾經寫過關於猶太人的頑固性： “他們[分裂的各方]相信，到最後，另一方會明白危險，會低頭接受他們的觀點。但我知道，”他寫道，”即使我們把他們綁在一起，一方也不會向另一方投降，哪怕是一點點，任何危險都不會打斷任何人實施他的野心。” 這些話是20世紀30年代寫在《流亡與救贖》一文中的，今天聽起來非常真實，因為以色列的話語變得越來越兩極化和尖銳。

我們可能需要重新審視《獨立宣言》，但其基礎應該保持。以色列國的存在代表著猶太人幾千年來的希望得到了實現。但我們應該討論的不是這個國家的特點，而是對以色列人民本身的本質和目的的理解。

如果以色列國繼續僅僅以這是我們的歷史性土地，我們是上帝應許的，或者我們沒有其他地方可去，因為我們在其他地方都被放逐和滅絕為理由來證明自己的存在，我們將無法向自己和各國證明以色列的存在。我們存在的理由在於我們的目的，而我們存在的目的與我們無關，而是與其他人類有關。

以色列民族是在兄弟之愛的基礎上建立起來的，只有當我們保持這種關係時，我們才被視為一個民族。此外，一旦我們滿足了兄弟之愛的條件，我們就被命令不要把我們的團結留給自己，而是要為世界樹立一個榜樣，成為 “各民族之光”。

事實上，如果我們看一下我們國家的歷史，我們會發現，我們所有的悲劇都是在長期的分裂和自我憎恨之後發生的，甚至在清楚我們的分裂將導致毀滅的時候，這種分裂還在繼續升級。這就是巴哈蘇拉姆的意思，他寫道：”沒有危險會打斷任何人實現他的野心”。因此，當人民之間團結一致時，我們作為一個民族的最佳時期就到來了。

由於我們的成功和失敗在本質上與我們的團結緊密相連，我們能夠決定我們自己的民族命運。如果我們選擇團結，無論為了實現團結我們必須克服什麼樣的分裂，我們都將作為一個民族和國家蓬勃發展。如果我們再一次屈服於分裂，我們將失去作為一個民族的身份基礎，而這個民族的目的是作為一個凝聚力的典範。因此，這個民族將四分五裂，國家將解體。

與任何其他國家不同，以色列國不依賴於任何人的援助或肯定。決定我們成敗的唯一東西，我們所依賴的唯一東西，是我們的團結，以及我們成為人類模範民族的意願。

《申命记》5:15写道：”你要记得你在埃及地为奴，耶和华你的神把你从那里领出来。”这句话，卡巴拉中是怎么解释的？

根据卡巴拉的智慧，埃及的奴隶制状态意味着我们完全受控于只为自身利益而享受的愿望，或者换句话说，受控于人类的利己主义。

在这条精神道路的每个阶段，我们都需要走出被称为”埃及”的利己主义，并逐渐开始揭示自然界中被称为”创造者”的爱与给予的力量。这样做会使我们获得巨大的喜悦和创造者为我们准备的重大惊喜。

从这样的状态中，我们开始了改正自己的愿望的内在旅程，使我们不是以利己主义为中心，即仅仅为了自我利益而享受，而是为了他人和创造者的利益，这是与我们相反的愿望——给予、爱和积极的连接。

这种对我们意图的颠倒被认为是对我们本性的改正，在《圣经》中被描述为我们走出埃及，进入以色列的土地。

这种对我们利己主义的改正，从优先考虑自我利益到优先考虑他人和自然的利益，描述了我们经历的精神道路，直到我们最后的永恒和完美状态，被称为”改正结束”（希伯来语”GmarTikkun”）。

在这条精神道路的每个阶段，我们都需要走出被称为”埃及”的利己主义，并逐渐开始揭示自然界中被称为”创造者”的爱与给予的力量。这样做会使我们获得巨大的喜悦和创造者为我们准备的重大惊喜。

因此，我们需要记住我们在埃及是奴隶，这意味着我们处于只为自己享受的愿望中，这完全控制了我们，而创造者把我们从自我目的的愿望中带出来。我们需要感觉到，除了通过相互连接，达成一个真诚的相互请求——祈祷来走出我们的利己主义愿望之外，我们无法走出我们的利己主义愿望。然后我们被授予进入爱、给予和与他人积极连接的新性质，通过它我们发现了一个和谐、和平和欢乐的现实。

这种感觉非常特别，因为它的一部分穿透了我们享受的愿望，而另一部分则抵制我们的愿望。有了这种内心的对比，我们就可以仔细研究在我们的利己主义本性上运作的力量，我们是否可以走出这些力量的控制，以及更高的力量——创造者——如何赋予我们这种特殊能力。