2022年5月9日 
達成精神世界意味著獲得一種新的意圖，為他人的利益而運作。
這種達成使我們有能力感覺到在我們外部、獨立於我們的世界。換言之，它讓我們感覺到創造者。創造者是一種給予和愛的力量，它充滿了空氣、空間和我們周圍的一切。
通過精神上的達成，我們開始感覺到孕育和控制我們的積極領域。我們作為小利己主義者出生和成長，與給予和愛的力量對立。從本性上，我們只希望以犧牲他人和自然為代價來使自己受益，當我們開始向精神的達成邁進時，我們開始發展自己，變得越來越像給予和愛的力量——即希望為了讓他人和自然受益。
精神上的達成也被稱為”達成與創造者的粘附”，這是我們達成永恆和完美生命的方式。通過達成精神世界，我們使自己與給予和愛的力量等同，生活在其中，並繼續這樣做，直到永恆。我們的身體只是為了感知利己主義的力量而造的，當我們達成精神世界，與給予和愛的力量等同時，我們發現我們實際上是沒有身體的。
問題：對於一個普通人來說，死亡是他停止通過五種感官感受信息流動的狀態嗎？
回答：是的，他的身體死亡，他的眼睛看不到，他的耳朵聽不到，等等。這對我們來說就叫死亡。
問題：但實際上它是什麼？
回答：我不知道你對生與死的定義是什麼，因為如果你用精神世界來衡量它，那麼從卡巴拉的角度來看，即使是活著的人也被認為是相對於精神世界來說還不存在，不是說他們死了或活著，而是不存在。
比方說一個還沒有出生的孩子，他到底存不存在？以某種潛在的形式。
有一種力量會通過他的父母，會在他們的生殖細胞的連接中表現出來，並最終誕生出一個會發育和出生的有機體。但是今天，當他、他的父母和其他人都不存在時，它以力量、潛能的形式存在於我們周圍的空間。
問題：那麼，我們現在都以潛力的形式存在嗎？
回答：就精神世界而言，是的。否則我們就不存在。
我認為這些信息應該讓人們對自己的位置有一個正確的認識。今天，他們有機會非常容易和迅速地實施它。因此，這取決於我們每個人的誕生。
出生在精神世界意味著你開始通過你的五個精神感覺器官來感覺它：Keter 、Hochma 、Bina 、Zeir Anpin和Malchut ，它們就像五個物質感覺器官。
我們在精神世界的發展是按照在精神母親的子宮內受孕、出生、餵養等相同的階段進行的，也就是說，按照一個人在我們的世界中發展的絕對相同的步驟進行。
問題：盡管您在如此細致地一直努力地為我們解釋 《Talmud Eser Sfirot》（《十個Sfirot的研究》）中描寫的精神世界的機制，但我仍然甚麼都不理解……
回答：我無法面面俱到地講解，因為裡面的細節實在太多，你是不可能記住它們的。一個人只能記得他感受到的內容而不是一些機械的數據。甚至他隨後必須將那些數據解讀為印象，只有那樣他才可以想起它們。即使記憶看上去是思維的一部分，它不過是在記憶細胞中保存的感官體驗。
假定我現在是在向計算機輸入一些資訊；這些數據是我的感官體驗的結果，因為我的實質建立在我的感覺基礎上。物質以多種形式感知到好和壞。當我向記憶輸入這些資訊，我為我的印象下了一個定義；否則的話，它就不會被記錄。
我在記憶中為此分配了一個特定的位置，賦予它一個名稱和定義，這跟我們在表示一個互聯網的網頁鏈接時如何通過帶有很多「斜槓」的名稱來指定完整的路徑是類似的。類似地，我們在記憶中形成「地址」。而即便這個記憶是「機械的」，它仍然記錄了印象。如果我開始回憶起很久以前的一些事情，我突然體驗到我忘卻的感覺並回想起一種味道、一種聲音等。
因此，如果我們從來沒有感覺到精神世界，我們無法記得任何有關它的資訊。
這就是為甚麼Baal HaSulam在遇到那些正在對卡巴拉理論進行機械式記憶而且以為這樣做就足夠的「耶路撒冷的卡巴拉學家」時，他是那樣地氣憤。
那不是我們學習的方式。我們在努力學習《十個Sfirot的研究》），但我們並不是通過所獲得的知識來衡量我們的精神進展的。我們是通過自己對它有多少感覺來衡量的!
如果你們沒有感覺到文字，你們怎麼能知道，就像所寫的那樣：「品嘗創造者是多麼地美妙」？一個人是否知道這些話有甚麼含義？他曾經感受到這些話意味著甚麼嗎？如果沒有，那麼他的知識是無用的。
我們學習的目的是為了吸引到使我們返回到根源的光」！我們的願望，正如《光輝之書》和《十個Sfirot的研究》中描寫的那樣，給予我們和文字資料相連接的機會。
但我們不明白文字中講述的「Zeir Anpin正在沉睡」或者「將MAN上升到Bina」是甚麼意思；對於我們來說，這暫時只不過是文字。
因為，迄今而言，整個卡巴拉是一門空的科學，但它給予我們願望的基礎、準備以及顯露的原因。我想要知道文字在講述甚麼，畢竟其中包含的所有內容都是在談論我以及在我的靈魂中所發生的!
是誰從Malchut上升到Zeir Anpin，並上升到Bina？是我的靈魂上升，在那裡獲得滿足，並返回到我這裡！
所有這些行為甚至在此刻都發生在我的內部，然而我感覺不到它們。而我希望最終能感覺到它們到底是甚麼樣的！我為甚麼突然擁有這樣的渴求？這是因為你的精神基因、你的Reshimo，已經被喚醒了……
問題：Rabash寫道，當人做了所有一切，使用了自己的全部的力量，他就會找創造者幫忙。那麼如果我去想我還沒有做所有一切，還不值得上升到精神世界，我該怎麼辦？
答案：誰也沒做完他們所能做的那一切。繼續努力，你「當場」將會目睹你已經完成的程度。Klipa總會告訴你，你還沒有做出足夠的措施：「你知道嗎，等到下一個會議吧。」而你應該回答它：「不要讓我吃早飯！就在這裡，就是現在！」
誰會引出你這樣的回答？環境。就是它增強人的能力，在人低頭與他人團結的時候。
問題：現在，當這麼多人來參加會議，我們每一個人能不能都感到精神世界？
答案：這完全取決於我們。我認為我們處於非常好的、前進的狀態中，在正確的準備中。最近每天都有許多重要的上升和降落。我為這而很高興。
這是特別好的狀態，因為想要正確地團結，我們要發現善和惡。而且善和惡一個接一個地顯露出。於是所有我們經過的狀態都屬於準備期，人在經過它的時候會感到欽佩和興奮。
我們都要去感到的不是安靜和靜態性的狀態，而要去感到我們處於重要的時刻面前，經历內在的感受。
我們得理解，所有這些我們現在經過的狀態都從上面給予我們，而且各個狀態都是必要的。不管所有這些狀態，我們要去實現我們所必需實現的。
如果我把自己放置在朋友們的影嚮範圍中，取消自己，像是閉上眼睛，我根本就不在乎我所想的，我僅僅想要感受到他們的影嚮——這就是來自上面的祝福。
似乎這是很簡單的工作，但立刻就會出現障礙——不安的想法。雖然在其中沒有甚麼重要的，但這都是特意安排的，我們必須克服它們並繼續受著環境的影嚮。
會這樣工作的人會收獲很多。這種人沒有在障礙面前低頭，而是把其中的每一個都「吞掉」，而且是懷著「高於知識的信念」的態度來看待每一個障礙，並為自己解釋，現在在會議上所發生的對他更重要。他就這樣「來回」地移動：這種人一次次地進入和走出狀態，與會議斷開並又回來，就像所說的那樣：「從Ciyon將會走出Torah」——從「走出」（降落）將會出現光。就是從這種「進入」和「走出」（精神狀態），在存在障礙的情況下，人們不斷地分析自己的狀態，他將會走出Torah，也就是說，最終在他們內部裡會出現光。
如果人會這樣去行動，並在這同時去跳舞和唱歌，那就沒有比這更好的了。如果人會保持這樣的狀態，那麼毫無疑問地他會感到精神的世界。人會立刻感到，世界是永恆的、包括一切的和相互團結的，而且人本身處於某種特別的更高的力量之流中。
來自我將要出版的書籍《對〈光輝之書〉的導讀》的摘錄。
為了讓我們實現整個精神發展的過程，創造者在祂和我們之間創造了關系的系統。通過這系統祂從上面來控制我們，而且通過祂我們能夠請求和受到祂的幫助。
該系統被分為幾個部分：
一、無止境世界——在那裡所處的創造者的力量是完全顯露的。
二、低於無止境世界的階段是Adam Kadmon世界，在那裡創造者把它的影嚮分為五個種類，根據我們的五個利己主義（我們得提升於它之上）的層面。
三、在Adam Kadmon世界之下，處於控制與觀察下的系統——Atzilut世界，後者被分為5個部分：Keter、Hochma、Bina、Zeir Anpin、Malchut，它們被稱為Atik、Arich Anpin、Aba ve Ima、Zeir Anpin和Malchut （Nukva）。
· 將Atik和Arich Anpin《光輝之書》變成Atzilut世界的「無法認識到的頭」。
· Aba ve Ima是Hochma和Bina，所有來到我們這裡的Hochma和Hassadim之光都來自那裡。
經過了Zeir Anpin，這些光來到Nukva——Atzilut世界的Malhut，即Shechina，那是因為全部的為靈魂準備的光從無止境世界來到了它那裡。該Malchut也被稱為「以色列靈魂的聚集」，因為它包括所有想要變成「Isra El」（即直接向創造者那兒） 的靈魂，也就是說，想要升到無止境世界的靈魂。
四、在Atzilut世界之下存在 Beria世界、Yetzira世界和 Assiya世界（ BYA世界），在它們之中存在著我們的靈魂。
五、在BYA世界之下就是這個世界。
《光輝之書》把Malchut當作「地」，而把Bina（Ima）當作「天」。把Zeir Anpin和Malchut《光輝之書》當做Shohen和Shechina，創造者 (Kadosh Bar Hu)和以色列靈魂的聚集，新郎和新娘，男性的和女性的部分（Zahar和Nukva）。
對於組成現實的每一個部分，《光輝之書》都提供了許多比喻性的名稱（midrash的語言）。因此，為了幫助我們與它們內在的實質連接起來，Baal HaSulam詳細地在各個《光輝之書》的單詞旁邊加上了卡巴拉的術語。
對光輝之書的導讀：作者導言
對光輝之書的導讀：之於本書
對光輝之書的導讀：與創造者關系的系統
對光輝之書的導讀：善和行善
對光輝之書的導讀：根據利己主義發展的階段去找創造者
資訊：以色列的科學家借助磁共振成像找到了人的靈魂。根據他們的發現，借助卡巴拉的研讀能夠激活大腦裡的被醫生稱作「信仰機器」的區域。它激活頭腦的動作有提高機體抗拒疾病（現代科學對這些疾病無能為力）的能力。
評論：怎樣才能發現靈魂？這就是問題。一切都取決於我們所想要發現的那一切：如果我們想要發現那股能夠複活動物的身體的力量，那當然就能發現它。甚至我還是一名大學生的時候，就參加過調查，內容就是：「人死亡前後身體的重量各是多少」，以便顯示出似乎是離開了身體的靈魂的重量。
這要看我們把甚麼稱為靈魂。有時候男人或女人稱呼對方：「你是我的靈魂！」假如這樣來定義靈魂，那麼我們就能衡量它。J
但是如果我們理解，靈魂是來自上面的創造者的部分、給予的力量，那麼它就會像所有我們世界的力量一樣，都能夠根據行動的結果被檢測出。在給予的品質（給予的願望、Kli）中感知給予的力量，我們在內部裡發現創造者。因此，創造者被稱為 「Bore」：Bo（來，即通過自己的給予的品質達到）和Re（看到）。
沒有創造物就沒有創造者。關於它本身我們無法說出任何甚麼，在我們的外部，有著實質或抽象的形式，對於這兩者我們都無法進行判斷。而卡巴拉作為實驗科學，不允許從事任何哲學性的思考，就像Baal HaSulam在《對〈光輝之書〉的前言》中所寫的那樣：「研究者所知道的僅限於他所看見的」。
因此我們需要特殊的資料，裡面應該運轉著這種精神的力量。這種材料及在它內部裡運轉的力量將會被稱為靈魂。為甚麼？因為那時材料本身將會相同於創造者——即來自上面的創造者的一小部分，後者具有同樣的給予的品質。
但如果靈魂處於給予的品質中，科學家怎樣才能發現它？借助甚麼工具？為了發現它，我要有給予的品質的資料。
只有達到這種改正的人，才能發現。而那時，進入這個物質中的東西將會被稱為靈魂的光。而處於給予品質的Kli、願望、物質就會被稱為靈魂之身。
但無論是靈魂之身，還是其中的光，這個世界的人都不能感知到，那是因為它沒有那種品質。因此，假如我們根據卡巴拉來定義靈魂是來自上面的創造者的部分，那麼科學家就無法去研究它。
只有借助卡巴拉才能獲得靈魂。一切都取決於我們的意圖。倘若我們渴求這一點，光將會到來並改正我的物質——願望，以便我變為給予者。那時這個物質將會變得與創造者相同，將會變為來自上面的創造者的部分，而這樣一來，我內部裡就會出現靈魂。
問題：你說，有我的內在的願望，但我覺得他們處於我之外。但在外部我看到特定的世界圖像。我應該怎樣與這個願望團結？
答案：千萬不要去做這些，過馬路時不要去想，在旁邊行駛的汽車處於你的內部，這都是想象的游戲。沒有！
因此，卡巴拉學家撰寫了《光輝之書》——特別的書籍。每一種教科書除了解釋還包含了練習。《光輝之書》是練習集。在閱讀本書時，你應該總是想象，其中所寫的那一切處於你內部中，並在自己內部裡尋求所有這些願望和品質。
閱讀《光輝之書》就是去想象其中描述的內容如存在於我內部裡的世界。只有通過這樣做，自然而然地，正確地對現實的感知將會出現。而現在我們只是閱讀《光輝之書》，並很想將之在我內部裡感到和理解。
《光輝之書》將關於koen和levit、亞倫和摩西、創造者和創造物，關於品質、Sefirot、partzufim，關於驢和牛——關於甚麼不那麼重要。我只是去自己想象我的內在的品質——沒別的。
沒有我，沒有我的身體、世界，甚麼都沒有，一切消失了。那麼有著甚麼呢？我的願望和書籍，它為我描寫，我內部裡願望之中所存在的那一切。但是它使用的詞匯和名稱讓我迷惑，因為它們在我內部裡引起對這個幻想世界的感覺。我放棄了全部的世界，並不想去考慮它，現在我似乎懸在空中，我只是個願望。但這些名稱讓我想起我們的世界。那時借助我的努力去想象這些名稱，如同想象內在的願望和品質一樣，我吸取返回到根源的光——環繞之光。
借助這些努力我開始打開我的心裡之點、我的願望、靈魂的胎兒，我將之擴大和壯大。我突然開始分別《光輝之書》中的這種或那種品質，它們之間的關系。
這需要時間。但經過這樣幾個月的練習，我就開始在自己內部裡對每一個本書中寫的單詞（亞倫、聖殿等）產生反應。
在沒有人、知識和感情的情況下，似乎從大霧中慢慢地開始揭示出某種東西，我開始感到它們之間的關系，並理解它們代表著甚麼。從這點中我開始發現整個願望，在其中所有的部分之間存在著某種相互關系。
就這樣我發現全部的、真正的由創造者創造的創造物，而不是這個幻想的、現在我看到的和隱藏真正的現實的圖像。最終，這種假象會完全毀滅。
因此，全部的《光輝之書》就像是練習冊，怎樣去對待其中撰寫的每一個單詞：在自己內部裡要指定符合這些單詞的品質。
創造者處在所有靈魂的團結中，這被稱為Adam Rishon 的共同的靈魂。當它的各部分以某種形式開始彼此連接（就像我們身體中的器官被許多關系連接那樣，這種連接創造了多維的、所有部分都相互結合的網），那麼我們就會改正並讓被破碎的靈魂的系統「複活」。
靈魂之間的關系被打破。這些靈魂以前是為了給予創造者而存在，以及彼此結合，如同「一個人一顆心」，為了一個創造者。祂和祂的名字（祂的創造物）是一個統一的整體，就像在無止境的世界那樣。當利他的意圖發生破碎，並切斷了靈魂之間的關系時，創造者就從那裡消失了。光的感受被抹去了。
對於靈魂及它們彼此之間的連接而言，這種狀態被稱為分裂，而對創造者而言是驅逐。
這就是我們目前的狀態。每個人在這個系統中都是單獨的，而且感覺自己是一個微小的世界。他感覺不到精神的領域，因為它只有在我們彼此之間的關系中才能被感到。
而如果缺乏我們之間的關系，那麼我們將會感到物質世界。
記住這些定義：
就像現在，你在周圍感受著空氣一樣，會感到最高的力量、創造者——就是它把你與其他所有世界的部分團結。一切依賴於我們的相互團結——這關系是自私的還是「為了給予」。
假如，現在我們舉行大會，尤其在以色列——正在發生分裂的那個地方，以及在這裡最初的要發生改正的地方。那麼當然，力量將會如此大，以至於它影嚮到我們和整個世界 ，我們畢竟將會讓給予的品質接近我們的自私的願望。因此，質量和數量在這裡都很重要。我們很希望，在《光輝之書》的幫助下，我們成功於團結！畢竟我們現在研讀並借助它吸取最高的、返回到根源的、讓我們結合的光。
問題：在目前的會議上，我們能否跳進精神世界？
答案：當然！一切取決於我們。這都已經被保存在靈魂中、資訊記錄（Reshimot）中、所有以前的生命周期中。全部的系統開始全球性地團結，出現在過去工作的所有的卡巴拉學家、所有連接到一起的靈魂。我們世界的全球化趨勢不是巧合——其實是在顯露出靈魂的共同的系統、全世界及人類之間的關系。
事件不是根據線性的規律而是根據共同的、完整的系統而發展的。出於這個原因，這不是某種簡單的順序的行為：一二三四，他包含了全部的開始「複活」自己的系統。每一個部分影嚮到其他所有部分，而下面的過程根據等比數列的規律來發生。
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