工作壓力和倦怠的解決方案是同情心。也就是說，如果你感到壓力、糟糕或疲憊，就去幫助別人。表現出同情心，你會發現自己的心情變好了。表現出同情心的行為不僅不會遇到阻力，而且首先會治癒你。

但是，如果我們自己感到壓力和疲憊，又怎麼能以同情心對待他人呢？要以同情心對待他人，我們首先需要培養對自己的同情心。沒有對自己的同情心，就沒有對他人友善行事的動力。我們需要一個基礎和一個理由來培養對他人的積極態度，這首先要理解同情心對我們自身的幸福至關重要。

於是，同情心成為一種自我保護的形式。當我們感到壓力時，身體會啟動“戰鬥或逃跑”的反應，從而給我們的系統帶來壓力。然而，當我們表現出同情心時，身體會放鬆，並以一種完全不同的方式運作，即平靜和平衡。

除了同情心，同理心對於緩解壓力和倦怠也很重要。在這種情況下，同理心意味著與他人互動並理解他們的處境。

但問題是，當我們自己都掙扎在困境中時，又怎麼能對他人抱有同理心呢？問題在於，我們在成長過程中從未學會如何以一種充實的方式給予。因此，我們從未學會如何培養同情心和同理心，這些品質需要我們超越自我，將心比心。我們學會了如何以技術性的方式工作，以獲得一份工作、賺錢、勝任任務並滿足我們的需求。這樣一來，我們便在工作與內心的成就感願望之間產生了隔閡，使工作成為消耗而非滿足的源泉。

為了應對這種情況，我們需要學習一種新的方法：以一種給予能夠帶來滿足的心態工作。如果我們覺得通過工作給予他人，同時也能滿足自己，那麼我們就會整天都感到快樂和滿足。然而，培養這種心態需要改變我們的本性。無論從事什麼工作或擔任什麼角色，我們都必須學會在給予中找到滿足感。

最純粹的給予意味著像對待自己和親人一樣，全心全意地為他人謀福利。例如，當我們為孩子付出時，我們不會感到精疲力竭，因為我們的付出是出於愛。我們一生面臨的最大挑戰是將這種愛的奉獻延伸至陌生人。要做到這一點，我們需要接受能夠豐富人與人連接的教育，即學習如何理解我們生活在一個相互連接、相互依存的系統中，一個完整的網路，通過滿足他人，我們也能從中獲得滿足。

當我們以積極的方式理解我們之間的相互連接和相互依存時，我們開始產生一種新的願望，希望給予、愛他人並與他人積極連接。然後，給予和接受之間的區別消失了，陌生人之間的差異也消失了。 我們開始意識到，我們都是團結的整體的一部分，在給予中，我們獲得了最大的滿足。

的確，當今世界正被恐懼所籠罩。人們之間失去了信任，越來越少的人為共同的目標而努力。與過去不同的是，貪婪和野心曾推動我們取得成就，而現在恐懼已成為最主要的品質之一。許多人覺得我們正走向死胡同，但我卻從積極的角度看待這種發展。這根本不是死胡同。當你接近看似死胡同的地方時，你突然發現裏面有一扇門，而這扇門通向另一個世界。

過去，人們可以從信仰中找到慰藉。他們相信各種神靈或更高力量，這種信仰給予他們安全感，並幫助他們應對恐懼和焦慮。然而，如今這種信仰正在消失。越來越多的人失去了與更高力量的連接，只能獨自面對恐懼和不確定性。他們無法將自己的痛苦或困擾與更高力量的治理聯繫起來，這讓他們感到不知所措。恐懼吞噬著越來越多的人，麻痹了他們的思想和行動。他們仿佛想要閉上眼睛，像受驚的孩子一樣鑽進被子裏，假裝外面的世界不存在。

擺脫這種狀態的方法是教育——不是當今技術人員提供的機械解決方案或人為的分散注意力，而是能夠揭示自然系統及其目的的富含連接的教育：自然系統如何運作、為何存在、我們與自然系統失衡的地方以及如何實現平衡，從而引導我們實現和諧與和平。這種教育應該讓我們明白，恐懼和危機不是懲罰，而是機遇。它們旨在喚起人們對生命意義的深層思考，引導我們探索支配一切的高等現實。

通過學會與他人連接，克服個人恐懼，並在全社會培養相互支持、鼓勵和關愛，我們可以將看似死胡同的困境轉化為新的起點。恐懼並非最終結果，而是通往成長和更高層次存在的入口。通過這個過程，我們可以發現真正的自由和持久的安全感。

信任在我們使用我們之間的連接系統的時候，便存在並為我們揭示它自身。只要我們發現了這個系統，我們就會與他人建立相互連接。這是我們可以信任某人的狀態。

如果我們對某人沒有信任感，那是因為我們無法滿足信任存在的條件。因此，我們應該努力讓每個人都感受到彼此之間的相互連接，就像一個網路中的單一依賴，這樣，我們就會以積極、關懷、支持和鼓勵的方式對待彼此，從而為信任的建立奠定基礎。

我們需要越來越清楚地認識到我們之間的相互依賴和相互連接。我們越能意識到彼此之間的相互依賴，就越能體會到我們對他人所做的一切都會以同樣的方式回報給我們。我們應該學習並傳授這個概念，尋找各種解釋和例子，讓人們認識到我們之間的相互連接和相互依賴有多麼廣泛。

信任是人與人之間內在連接的實現和感覺。

信任在每個時刻和每種狀態下的表現決定了信任的定義。否則，信任就不存在。

信任是一種巨大的力量，是任何國家或社會的基礎。它把所有成員連接成一個單一的系統，在這個系統中，他們需要的只是成為相互依賴的一個網路的一部分的感覺。

因此，信任最重要的因素恰恰是這種相互依賴的感覺，它源於對人類內心深處連接的認知和感受。這就是“信任”概念的起源。

當我們意識到我們所有人都生活在一個相互連接、相互依存的整體系統中時，就能產生完全的信任。

我們已經進化到世界是一個整體的階段，在整體系統中，特殊性和普遍性是平等的。因此，對一個人的完全信任，甚至是一對想要在某種信任基礎上建立關係的夫妻之間的信任，首先需要理解我們是一個更廣泛的人類社會的成員，而這個社會對我們彼此之間的關係有著整體的影響。

這就是為什麼我們正在經歷一個關係全面崩潰的時代。

從這種破壞性的方向轉向積極和建設性的方向，其轉捩點在於認識到我們的利己主義本性是造成每一種關係缺陷的原因，同時伴隨著這種認識，我們還會產生一種根深蒂固的感覺，即這是一種對我們有害的負面品質，我們需要將其改正為對立面的利他。

認識到利己主義本性對我們有害，這取決於教育材料的廣泛傳播，這些材料告訴我們自然作為一個相互連接和相互依存的整體是如何運作的，人性是如何與這種自然相對立的，以及人類意識需要從利己主義轉向利他主義，以便人類與更廣闊的自然達成平衡。否則，我們將繼續朝著消極和破壞性的方向發展，關係破裂和其他各種形式的痛苦將越來越多，直到我們意識到必須做出這一決定性的轉變。

信任意味著基於我們共同達成的協議而依賴他人。信任是當我們對他人充滿信心，期待他們履行自己的承諾，並希望他們在需要時提供自己的觀點、幫助或支持。

當我們意識到他們是相互連接的系統的一部分，完全相互依存時，信任的理想狀態就會出現。這需要我們充分認識到彼此之間的相互連接。在這樣的社會中，我們會感到團結，並在相互考慮、支持和鼓勵的狀態下共同努力。

這種信任在我們當今的世界中並不存在。相反，我們所處的系統——無論是醫療保健、金融還是其他——都在分裂社會。這些系統旨在服務於個人利益，而不是培養連接與合作。

當今的老一輩可能會回憶起信任似乎更切實的時代，那時人們會把鑰匙放在門墊下，甚至不鎖門。但信任與公寓的門是否鎖著無關，而是關乎將我們隔開的內心之門。如今，許多人封閉自己，認為“我不在乎別人怎麼樣”。這才是信任的真正障礙。

因此，我們需要建立真正的信任。這首先需要解決我們利己主義的人性。利己主義——將自身利益置於他人利益之上——是人類天性的核心。它使我們分裂，但只要我們學會如何與它相處，瞭解它如何影響我們，以及如何超越它，它也有可能成為我們連接的紐帶。

這種轉變需要全社會長期的教育過程。我們需要一種新的教育，幫助我們關注積極實現日益增長的相互依存關係的需求，相互承擔責任和考慮。只有改正我們的本性，我們才能創造一個信任是真誠、持久且存在於我們關係基礎上的世界。

是的，確實如此。我最近聽說，我的一個學生甚至將我們這個時代描述為“信任危機”不斷加劇的時代，這種危機存在於媒體、政府以及人與人之間。我們缺乏對信任的定義以及如何培養信任的理解。

為什麼人們現在彼此失去信任？人們彼此失去信任的第一個原因是我們的利己主義，即以犧牲他人利益為代價的享樂願望，這種願望已經增長，並要求建立新的關係：更清晰、更緊密連接、更崎嶇、更互相維繫的關係。我們每個人都有很強的利己主義，每個人都希望更大程度地獨立於他人。

人們彼此失去信任的第二個原因是社會、技術和生活方式的發展。與過去幾代人不同，我們今天可以獨立生活，自力更生，人與人之間的聯繫大大減少。通過家庭、朋友和工作場所的連接來維繫彼此的關係需要付出努力，有時甚至是巨大的努力。

因此，如今要強迫人們建立各種連接變得更加困難，他們要麼是為了獲得實實在在的回報，要麼是在絕對必要的情況下才會這麼做。

信任是指我根據我們共同達成的協議，對他人的依賴。

目前的學校體系反映出教育與現代兒童、家庭和社會需求之間存在較大差距。傳統的教育模式不再適應當代生活。它是為一個不同的時代設計的——一個工業化、結構僵化和結果標準化的時代。那個時代早已結束，但我們卻仍然固守著它的殘餘。

如今，世界已經改變，我們的教育方式也必須改變。科技已經發展到可以個性化學習的地步，電腦和小型專注小組可以促進個性化學習。那種將孩子灌輸到他們既不需要也不願望的職業中，只讓他們面臨失業和失望的過時做法已經走到盡頭。

傳統的學校系統不再適用。這是一項始於150年前的實驗，其目標早已實現。此外，在現代生活與需求不斷變化的情況下，繼續沿用同樣的學校體系只會進一步降低教育體系的品質。這可能會導致社會變得野蠻。解決方案不是改革舊體系，而是徹底取代它。這需要我們徹底反思教育，關注真正有益於我們的孩子和整個社會的東西。

我們有資源和智慧來創建一個更好的系統。但這樣做需要改變我們的優先事項。與其發明不必要的職業和延續無產出的勞動迴圈，我們更需要努力研究和支持下一代不斷變化的需求。

這種新的教育方法應優先考慮理解人性、周圍世界以及和諧共處的原則。不應強迫兒童接受刻板的結構或灌輸資訊。相反，應鼓勵他們探索、發現並選擇與生俱來的好奇心產生共鳴的內容。

教育的首要目標應該是培養快樂的人，這來自於教導他們如何以相互體諒、相互支持、互惠互利和積極向上的方式與人交往。這意味著要培養對生活的整體理解，使生活的方方面面都達到平衡與和諧。

歸根結底，最重要的“職業”是學習如何與自然、社會和生存目的保持一致。實現這種平衡應該是教育的主要重點——為了實現一個更美好的世界，我們應該毫不遲疑地將注意力轉移至此處。

“Yedid Nefesh”（“我心摯愛”）是一首祈禱歌，由卡巴拉學家Elazar ben Moshe Azikri(埃拉紮爾·本·摩西·阿茲克裏)創作，他於1533年至1600年間生活在以色列北部的城市薩法德（希伯來語為Tzfat，以卡巴拉居民而聞名）。隨著時間的推移，這首歌逐漸被納入人們經常唱的祈禱歌中。

靈魂的摯愛，慈悲的天父！

將您的僕人引向您的旨意。

您的僕人將像鹿一樣奔跑，在您的威嚴面前鞠躬。

您的友誼對他來說將比

蜂巢滴落的蜂蜜和任何味道都更甜美。

威嚴、美麗的宇宙之光！

我的靈魂渴望您的愛。

上帝啊，現在請治癒她，讓她看到您光芒的愉悅。

她將得到力量和被治癒

永恆的快樂將屬於她。

萬能的主啊，願您的仁慈被喚醒

並憐憫您心愛的兒子。

因為我已經渴望看到力量的輝煌太久了。

這些是我的內心願望，請憐憫我，不要隱藏自己。

請向我顯現並傳播給我您的和平的庇護所，我的摯愛。

用您的榮耀照亮大地，我們將因您而歡欣鼓舞。

趕快行動吧，行使愛，因為時機已到，請像從前一樣寬恕我們。

“Yedid Nefesh”表達了人類對創造者的完全奉獻。我們生命的目的是與創造者緊密相連，這意味著我們進入一種完全的愛和給予的狀態，這種狀態因自然的積極團結力量而充滿活力。這種行為將賦予我們意圖，引導我們改正祈禱中描述的精神狀態。

在卡巴拉智慧中，我們說，我們的精神會不斷進步，直到“我們的嘴巴和內心（願望）合二為一”，這樣我們的嘴唇就不會說出違背內心願望的話。創造者只等待我們真誠地表達自己的願望，以便立即滿足我們的願望，並使我們更接近祂。