目前的學校體系反映出教育與現代兒童、家庭和社會需求之間存在較大差距。傳統的教育模式不再適應當代生活。它是為一個不同的時代設計的——一個工業化、結構僵化和結果標準化的時代。那個時代早已結束，但我們卻仍然固守著它的殘餘。

如今，世界已經改變，我們的教育方式也必須改變。科技已經發展到可以個性化學習的地步，電腦和小型專注小組可以促進個性化學習。那種將孩子灌輸到他們既不需要也不願望的職業中，只讓他們面臨失業和失望的過時做法已經走到盡頭。

傳統的學校系統不再適用。這是一項始於150年前的實驗，其目標早已實現。此外，在現代生活與需求不斷變化的情況下，繼續沿用同樣的學校體系只會進一步降低教育體系的品質。這可能會導致社會變得野蠻。解決方案不是改革舊體系，而是徹底取代它。這需要我們徹底反思教育，關注真正有益於我們的孩子和整個社會的東西。

我們有資源和智慧來創建一個更好的系統。但這樣做需要改變我們的優先事項。與其發明不必要的職業和延續無產出的勞動迴圈，我們更需要努力研究和支持下一代不斷變化的需求。

這種新的教育方法應優先考慮理解人性、周圍世界以及和諧共處的原則。不應強迫兒童接受刻板的結構或灌輸資訊。相反，應鼓勵他們探索、發現並選擇與生俱來的好奇心產生共鳴的內容。

教育的首要目標應該是培養快樂的人，這來自於教導他們如何以相互體諒、相互支持、互惠互利和積極向上的方式與人交往。這意味著要培養對生活的整體理解，使生活的方方面面都達到平衡與和諧。

歸根結底，最重要的“職業”是學習如何與自然、社會和生存目的保持一致。實現這種平衡應該是教育的主要重點——為了實現一個更美好的世界，我們應該毫不遲疑地將注意力轉移至此處。

“Yedid Nefesh”（“我心摯愛”）是一首祈禱歌，由卡巴拉學家Elazar ben Moshe Azikri(埃拉紮爾·本·摩西·阿茲克裏)創作，他於1533年至1600年間生活在以色列北部的城市薩法德（希伯來語為Tzfat，以卡巴拉居民而聞名）。隨著時間的推移，這首歌逐漸被納入人們經常唱的祈禱歌中。

靈魂的摯愛，慈悲的天父！

將您的僕人引向您的旨意。

您的僕人將像鹿一樣奔跑，在您的威嚴面前鞠躬。

您的友誼對他來說將比

蜂巢滴落的蜂蜜和任何味道都更甜美。

威嚴、美麗的宇宙之光！

我的靈魂渴望您的愛。

上帝啊，現在請治癒她，讓她看到您光芒的愉悅。

她將得到力量和被治癒

永恆的快樂將屬於她。

萬能的主啊，願您的仁慈被喚醒

並憐憫您心愛的兒子。

因為我已經渴望看到力量的輝煌太久了。

這些是我的內心願望，請憐憫我，不要隱藏自己。

請向我顯現並傳播給我您的和平的庇護所，我的摯愛。

用您的榮耀照亮大地，我們將因您而歡欣鼓舞。

趕快行動吧，行使愛，因為時機已到，請像從前一樣寬恕我們。

“Yedid Nefesh”表達了人類對創造者的完全奉獻。我們生命的目的是與創造者緊密相連，這意味著我們進入一種完全的愛和給予的狀態，這種狀態因自然的積極團結力量而充滿活力。這種行為將賦予我們意圖，引導我們改正祈禱中描述的精神狀態。

在卡巴拉智慧中，我們說，我們的精神會不斷進步，直到“我們的嘴巴和內心（願望）合二為一”，這樣我們的嘴唇就不會說出違背內心願望的話。創造者只等待我們真誠地表達自己的願望，以便立即滿足我們的願望，並使我們更接近祂。

我們追求更美好、更舒適的生活，這是人之常情。但我們是否懷有正確的初衷？我們是否在追求美好生活的同時改正“人性”中的缺點，即提升我們的精神境界，超越動物的層次，通過愛、關懷、支持和鼓勵等人類特有的高尚品質來建立人與人之間的關係？

如果我們為了世界的利益而改正自己的行為，即改變我們天生利己主義的意圖，以犧牲他人利益來換取自身利益，轉而以利他主義為出發點，造福他人和自然，那麼我們就能自由行動。否則，我們的行為會帶來麻煩、戰爭和災難。

人類通過逃避痛苦來進步。在卡巴拉智慧中，我們稱之為“進化之輪”。在看不見的壓力驅使下，我們不知為何而匆匆向前。

數千年來，這種模式推動我們經歷了自然界的前三個階段：靜止、植物和動物。現在，我們面臨著進化的極限。雖然技術機遇越來越多，但我們卻越來越不滿，並質疑其存在的意義。納米技術和互聯網提供了很多東西，但我們為什麼需要它們呢？

互聯網大多揭示了我們的空虛。其內容大多是瑣碎的，沒有真正有益於我們的資訊。即使科學也沒有將人類提升到新的滿足感和幸福感水準，反而加劇了這種空虛。這些工具凸顯了一個事實，即我們的問題無法通過技術手段解決。

儘管科技不斷進步，但我們對待彼此的態度卻沒有進步，而這是我們真正能夠提升生存層次的地方。在內心深處，我們不再覺得有必要無止境地追求科技進步。幾十年前，在嬉皮士時代，類似的疑問也曾出現過。進步似乎剝奪了生活的意義，讓我們淪為機器。出生、工作和死亡成為生活的公式，讓許多人感到失望。

如果不發展我們內在的人性，即通過發現自然界中存在的積極力量來發現彼此之間的積極連接，那麼技術進步就會停滯不前。文化和教養可能會有所幫助，但我們需要更深刻、更本質的結果。未實現的願望或Reshimot（精神數據或記錄）在我們內心蠢蠢欲動，暴露了技術無法填補的空虛。

為什麼我們不能解決這個問題？技術讓我們產生錯覺，以為可以輕鬆地改善自己。但真正的內在改變需要更高層次的精神力量。世俗的手段無法改正人性。除非人類意識到這一點，否則情況將不會改變。

現代體系有目的地讓人們處於負債中，作為一種現代型的奴役制。這種體系束縛著人們，迷惑著人們，奴役著人們。我們自以為我們是自由的，但如果今天無法為家庭提供維持生計，我們就被鐵鏈束縛著。銀行帳戶上的負數徹底奴役著我們。

稅收、債務和付款都是控制手段。這看似可以應付——你借更多的錢，生活就能繼續。但這個債務驅動的系統是相對較新的。現在，所有的國家都生活在負數中，其債務可高達數千億。當一個國家的帳戶被凍結時，它就會乞求生存：“我什麼都願意做——只要給我食物！”這就是人們和國家被奴役的方式，被困在一個無法逃脫的系統中。

這種情況是我們利己主義發展的另一個結果，我們以犧牲他人利益為代價，通過不斷增長的享樂願望來發展自己。這種發展將把我們帶入一個狀態，在這個狀態中，我們將意識到利己主義本性的缺陷，並開始意識到需要改變彼此的態度：從利己主義到利他主義，從剝削到支持，從分裂到積極連接。隨著我們不斷進化，這將是我們在生活中找到快樂和意義的唯一途徑，而如果無法做出這樣的調整，繼續“一切照舊”，只會讓我們日益增長的絕望和無助。

金錢（希伯來語為“Kesef”）是利己主義（純粹為了自我利益而享樂的願望）的遮羞布（希伯來語為“Kisui”）。它讓我們要麼滿足純粹為了自己內心享樂的願望，要麼利用這些願望造福他人。有了金錢，我們就可以選擇為自我利益而工作，也可以選擇與自我利益背道而馳。

在相互連接的世界裏，金錢應該用來團結人們。我們應該只保留基本生活所需，將剩餘的錢用於改正世界，即促進人類發展積極的連接，相互關心、支持和鼓勵。

在未來，改正的世界裏，金錢將消失。社會將滿足每個人的需求，消除對奢侈品的渴望。如果沒有人要求超過生活必需品，金錢就變得無關緊要。

為了在全球體系中規範個人、公司和工廠之間的交易，一種新的價值衡量標準應運而生。這種衡量標準不涉及紙幣，而是反映每個人對他人貢獻的程度。

即使在一個充滿給予的世界裏，我們仍然需要一種“貨幣”，但它衡量的是團結，而不是物質上的收穫。“你付了多少錢？”將轉化為“你的行為創造了多少團結？”相比之下，如今我們的付款反映的是我們為自己索取了多少，這加深了人與人之間的隔閡。

在未來，真正的價值將來自培養積極的人際連接。

金錢的影響力完全取決於如何使用它。如果我的目標是滿足利己主義的願望，即以犧牲他人利益為代價謀取私利，那麼金錢就必不可少。然而，如果我想將利己主義用於滿足他人的願望，就需要一個反利己主義的屏障——一個對利己主義的“遮蓋”，而金錢就是這種利己主義的代表。

金錢是衡量一個人實力的指標，也是“螢幕”的力量。例如，戰爭並非真正為了金錢而戰，而是因為金錢放大了利己主義。

然而，金錢也有其局限性。雖然它可以買到很多東西，但它不能買到一切。根植於我們靈魂的品質，例如人與人之間的連接，或音樂、藝術或文學方面的天賦，都是金錢無法衡量的。

我們從大自然那裏接受的品質，如天賦和精神潛力，是無法用金錢購買的。同樣，我們在愛中建立並給予他人的積極連接也無法用金錢購買。

我們常常將金錢與努力混為一談，以為只要花錢就能達到預期的結果。然而，態度、深厚的關係以及源自愛、給予和連接的禮物，這些自然界中存在的積極力量，是無法通過利己主義的方式獲得的。這些無形的方面需要我們加以培育，並與它們的源泉——自然界中存在的積極力量——保持平衡，而紙幣或物質財富無法觸及這些方面。

金錢是一種古老的發明。歷史記載顯示，早在西元前650年，流通中的硬幣就已經出現。最初，貨幣的價值由硬幣本身的重量和材質決定。隨著時間的推移，金屬硬幣逐漸被紙幣取代，歐洲早在17世紀就開始印製紙幣。

時至今日，金錢仍然是人類生活的核心，經常引發爭論並影響人際關係。它從一個人手中流向另一個人，成為人與人之間聯繫的媒介。但是，它深刻的影響和先進的用法背後是什麼？

用卡巴拉學家的術語來說，金錢的根源在於光和容器這兩個精神概念——它們需要和諧地連接在一起。這種連接是通過將利己主義的願望隱藏在“螢幕”（希伯來語為“Masach”）下實現的，螢幕意味著一種精神上的遮蓋或約束，在希伯來語中被稱為“Kisufa”。 “金錢”（Kesef）一詞就源於這一概念。從精神上擁有“金錢”意味著擁有一面螢幕——一種遮蓋物，讓人能夠以愛、給予和與他人及自然積極連接的方式正確引導自己的願望。

在物質世界中，這種精神原則體現在這樣一個規則中：任何形式的接受都必須先付出努力。努力為願望披上外衣，使其得到正確使用。一個人願意為特定願望付出的努力程度決定了其最終實現願望的程度。

在遠古時代，人類努力的主要目的是為了基本的生存，例如採集食物，就像動物專注於滿足身體需求一樣。然而，即使在沒有物質財富的情況下，人們也總是用努力來“滿足”自己的願望。這種努力不僅滿足了現有的願望，還喚起了新的願望，需要付出更多的努力，並建立一種內在的螢幕——一種調節和引導這些願望的遮蓋物。

因此，金錢概念，無論是物質的還是精神的，都是與願望的出現同時產生的。縱觀歷史，人們一直從事著以物易物、交換商品和服務，或者提供微笑、感激或善意等無形形式的支付。支付，無論是自願的還是社會規範所強制的，都是不可避免的原則。如果我們不能補償我們所接受的東西，那麼反映更高精神秩序的更高系統最終將解決我們的債務並恢復平衡。

金錢代表著滿足我們願望的能力。在人類歷史上，人們曾使用各種物質作為貨幣，包括金沙、硬幣和其他材料，以滿足這一目的。

然而，在最近一段時間，人類開始批判性地審視其滿足願望的能力。我們逐漸意識到，我們無法無限期地維持我們的需求，特別是在環境方面。地球無法承受我們的過度消費。

我們創造了無數不必要的人造需求，使地球的資源不堪重負。地球無法支持無止境的奢侈消費以及維持奢侈消費所需的基礎設施。這就像農民把所有收成都吃光，卻沒有留下種子來種下一季莊稼，耗盡資源，最終面臨饑餓。

在社會中，我們面臨著與金錢相關的類似問題。我們為滿足欲望而建立的系統是不可持續的。為了解決這個問題，我們必須改變我們的方法，採用一種非破壞性的方法。

雖然人類發展至關重要，但它是由我們隨著時間的推移而獲得的需求所決定的。從童年時代開始，我們通過觀察周圍的人來滿足自己的願望。模仿他人的願望會產生新的需求，推動個人和社會進步。如果我們創造一個鼓勵非物質願望發展的環境，我們就能不斷成長，滿足這些需求，而不會危及我們的地球或物質生存。

通過轉移我們的注意力，去欣賞那些讓我們超越動物性生活的東西，我們就能培養出超越物質主義的願望。這些願望，如果得到培育，就能帶來成長、滿足和進步，而不會威脅到我們的生存。

《聖經》寫道：“去賺彼此的錢。”除了物質層面的解釋，這句話還意味著通過人與人之間更深層次的連接來培養新的需求。這些連接會產生新的願望，就像拼湊馬賽克一樣，我們不斷形成和滿足這些願望的組合。

由於這些需求源於我們的連接，因此滿足這些需求也需要集體行動來積極連接。生活將成為一個創造和滿足願望的無盡合作遊戲。在地球上的80億人中，這個過程將提供無限的機會，讓我們重新感受饑餓和滿足，避免不滿。

通過這些連接，我們將進入自然內在的隱藏層面。通過與他人團結，我們將發現和體驗自己內心更深層次的現實。這種崇高的成就能夠帶來真正的快樂，因為人類天生就具有探索內心深處的特質，而真正的滿足感也蘊藏於此。

最終，我們積極連接並滿足彼此需求的集體行動將重新定義金錢的概念。在漫長的歷史旅程之後，我們將迎來一種新的貨幣形式——一個能夠和諧滿足我們所有需求的集體“螢幕”。這種新的、真實的願望滿足方式將讓我們在獲得持久滿足感的同時維持生計。

《Asader LeSeudata》是一首尼貢，基於卡巴拉學家艾薩克·盧裏亞（Isaac Luria）的詩歌創作，傳統上在安息日早晨的聖歌中演唱。

我將在安息日的黎明準備盛宴。

現在我邀請遠古的聖者。

在偉大的聖潔中，光明將駐留其中。

有了美酒，靈魂將歡欣鼓舞。

他將贈予我們他的美麗，我們將瞻仰他的榮耀。

他將向我們揭示他隱秘的秘密，低聲訴說。

他將從十二個麵包中揭開原因，

它們存在於天堂，脆弱而又堅固。

上面的包裹，所有生命的家園，

力量將增強，並上升到頂端。

田野的收割者在言語和聲音中是幸福的。

他們將說出像蜂蜜一樣甜美的話。

在世界之主面前，用隱藏的話語。

他們將揭示諺語，並宣佈新的東西。

用珍貴的秘密來裝飾桌子。

深奧而隱秘，而不是空洞的東西。

這些話語將升上天堂。

天堂裏住著誰？不就是太陽嗎？

它會變得更偉大，超越水準。

太陽將帶走被分離的伴侶。

每節詩的首字母組成ARI的名字：“我是伊紮克·盧裏亞（阿什肯納茲）”。

我們在精神道路上經歷的每一次提升，都是對來自更高的愛、給予和連接力量的特別接受，換句話說，是創造者的又一次揭示。這些步驟中的每一步都像是創造者準備好的盛宴，供給人們。

“Azamer Beshvachin”指的是創造者的第一次揭示，“Asader LeSeudata”指的是人們在第二步所唱的。

它指的是以更有意識的方式讚美創造者並與之連接，即人們可以看到他們可以採取的行動，以被包含在與創造者的連接中。

在上升到第二層時，這意味著一個人已經經歷了整個精神的青春期，一個人的靈魂自然會進一步努力，朝著對無限和完美之光的完全理解和滿足邁進。

換句話說，“Asader LeSeudata”是一個覺醒了精神願望的人的“Nigun旋律”，在經歷了漫長的精神準備工作後，他們到達了一種狀態，即跨越了“Machsom”（這個世界與精神世界之間的屏障），進入了精神世界。

在通往精神世界的旅途中，我們穿越BYA（Beria、Yetzira和Assiya）世界，到達Atzilut，獲得Gadlut（成年）的給予之器，到達Atzilut的Rosh。我們的靈魂在這裏做好準備，迎接Ein Sof（無限）之光，接受是為了給予。在這個階段，我們被一種被稱為“正義者的盛宴”的光所充滿。

當我們感受到自己經歷的準備和在這個崇高狀態下的精神工作的組成部分後，我們讚美那些讓我們上升到這種程度的力量，並邀請他們參加盛宴。換句話說，我們在精神之旅中經歷的無數力量，然後參與了與更高力量（創造者）之間的Zivug（結合）黏附，在那裏我們與創造者在我們的內在容器中結合。然後，我們邀請那些在我們處於精神之路上的Katnut（渺小、嬰兒期）狀態時照顧我們的更高層次。Zeir Anpin和Atzilut的Malchut，它們都給予靈魂的誕生。它們之前控制著我們，幫助我們在精神上成長，引導我們從一種精神狀態走向另一種精神狀態——從黑暗走向光明——這樣我們就會獲得無數精神上的甄別，變得更加睿智，直到我們成長到Gadlut（成年）狀態。在這個階段，我們超越了接受的願望，能夠控制它並利用它來給予。

現在我們處於與創造者的最偉大、最崇高的團結統一的狀態，我們唱這首《Nigun》，“Asader LeSeudata”（“我將準備盛宴”）。為了安息日的這頓盛宴，為了下一個世界，為了最終的改正結束（Gmar Tikkun），我們利用一切手段、元素和力量，包括內在和外在的，我們與我們的整個靈魂以及所有世界一起，把我們帶到了這個狀態。此時，我們在一個容器中，在正義者的盛宴中，進入與創造者的單一的團結統一中。

您可以在此處收聽“Asader LeSeudata”：https://www.kabbalah.info/engkab/kabbalah-music/melodies-of-baal-hasulam

真正的勇氣在於能夠對抗利己主義的自然趨勢，即我們只為自己利益享受的願望。 取得持久成功需要擺脫以自我為中心的傾向，而僅憑一己之力是不可能做到的。 作為人類，孤立無援時我們天生就軟弱無力。因此，成功的關鍵不是孤軍奮戰，而是構建一個支持系統——由一群志同道合的人組成，他們被一個共同而明確的目標團結在一起。

在這樣的團體中，成員們通過相互連接和鼓勵來相互支持。他們可以共同克服個人無法克服的障礙。這種集體力量推動著進步，使成員們能夠超越自己的局限性。

拖延、推諉和軟弱都是與外界斷開連接的表現。一個總是說“明天”的人往往缺乏果斷行動的動力和支持。因此，當我們與一個支持性的環境連接，以實現與自然法則相協調的人生終極目標時，改變和成就就會隨之而來。這種環境成為源源不斷的能量來源，推動每個成員毫不拖延地採取行動，並朝著共同的成功邁進。

歸根結底，幸福、健康和成功並非來自孤立，而是來自團結。與合適的人為伍，他們能激勵你、挑戰你，讓你不斷成長，達到人生巔峰。你也會因此鼓起勇氣，去行動、去成長，去實現人生最高目標。