有一個笑話，講的是一個人問上帝：“主啊，怎樣才能讓你笑呢？”上帝回答說：“說說你的計畫吧。”問題是：為什麼我們的計畫會讓上帝發笑？

這是因為當我們計畫時，我們以為自己淩駕於生活事件之上，好像我們可以計畫上帝眼中已經註定好的未來。這是完全沒有道理的，這就是我們的計畫讓上帝發笑的原因。換句話說，從更高的力量——我們稱之為“上帝”、“創造者”或“自然”的力量——的角度來看，這種力量超越了我們的理智和情感，創造了併發展了它們，並計畫了現實的每一個細節——那麼，我們認為我們可以在已經存在的計畫之外或以不同的方式計畫，這確實是一個荒謬的概念。

另一方面，我們看到人們不斷為自己的未來制定計畫，甚至只是計畫一個夏天的假期，或者某一天必須完成的任務。 但是，如果我們更深入地看待現實，就會發現我們無法為未來制定計畫。 正如沃蘭德所說，要做到這一點，我們必須至少提前一千年知道會發生什麼。 因此，我想說我們無法真正計畫任何事情。

那麼，我們能否沒有計畫地生活呢？如果我們拋開自己的計畫，接受更高層次的規劃，我們就能沒有計畫地生活。這些計畫是什麼？那麼，我們靠什麼計畫生活呢？我們靠更高層次的本性、創造者、愛、給予和連接的單一力量的計畫生活，它已經規劃了我們整個存在。

我們可以想像，我們只想要與這股力量緊密聯繫。這樣的“計畫”不會讓上帝發笑。然後，我們可以組織起來，想要進入這種聯繫，然後我們不再關注我們身上實際發生的事情，因為我們執著於我們生命中的因果力量，這種力量超越了我們的計畫、思想和情感。在這種狀態下，我們也沒有興趣去瞭解創造者的計畫。我們只是將自己交給創造者，讓自然界中更高的計畫指引我們。也就是說，我們完全同意祂的計畫。

上帝不會嘲笑我們的計畫，而是會為我們與祂的連接而感到高興。我們自己的計畫總是與自我驕傲連接在一起，我們把自己作為一個獨立的個體，似乎在創造者的規則之外。創造者最終希望我們消除這種自我驕傲，因為它極大地限制了我們真正感知、感受和欣賞祂所創造的現實的能力。我們最終需要認識到，自我驕傲——這種利己主義的自我意識，給予我們分離、不完整和短暫的感知——只會給我們帶來傷害。

在這個時代，越來越多的人的計畫徹底落空，能否應對這些困難取決於我們如何為計畫無法實現做好準備，以及我們是否願意將計畫改為上帝的計畫。這樣，我們才能真正享受和諧與和平的生活。

換句話說，我們制定計畫，但最終發生的事情取決於創造者的意願。我們需要制定計畫，但我們也需要說服自己，最終實現的是創造者的計畫，而不是我們自己的計畫。因此，規劃人生時，我們應該做我們認為最合適的事情，但結果將由創造者決定。因此，我們應該在人生中的每個計畫中加上“如果創造者願意”這句話。

什麼是幸福？我們應該首先關注自己的幸福，還是關注他人的幸福？這讓我想起一個著名的寓言：一位老人每天在河邊釣魚。有一天，他釣到了一條金魚，金魚答應滿足他一個願望。老人想要村裏所有人都幸福。金魚實現了他的願望。然而，當他回到村裏時，卻發現每個人都忙於享受新獲得的幸福，而完全忘記了他。

那麼，幸福是關注他人，還是首先理解什麼讓我們感到幸福？

幸福始於理解它的真正含義。對一些人來說，幸福可能意味著沒有限制——青春、財富、健康和無盡的精力。對另一些人來說，幸福可能來自接受和理解他們的局限性。當我們與所擁有的一切和諧相處，而不是一直渴望更多時，我們就會體驗到一種無拘無束的感覺。

是的，你可以——也應該——想要自己的幸福。這並不會讓你變得自私。相反，它讓你真正理解幸福，從而真誠地為他人祝福。

但這裏有一個問題：試圖通過讓別人幸福來干涉他人的生活可能會導致意想不到的後果。你可能認為，“如果別人幸福，我也會幸福”，但這純粹是利己主義的。真正的幸福並非來自控制或影響他人，而是來自簡單的生活，不與他人成就作比較。

以父母為例，他們傾注一切為子女帶來幸福，卻發現當子女追求自己的生活時，自己卻孤身一人。父母責備子女是否正確？不，責備他們是不合理的。相反，父母必須接受生命的自然規律。我的老師曾就父母與成長中子女的關係說：“閉上你的嘴，打開你的口袋。”換句話說，要滿足子女的需求，給予他們所需，但不要過分依賴他們。這種關係大約在14歲時開始發生變化，我們應該逐漸疏遠，給他們獨立成長的空間。

歸根結底，想要讓別人幸福，必須先瞭解幸福的真諦——對自己和對他人都如此——而不是採取利己主義的態度，提出“只有他們幸福，我才會幸福”這樣的條件。

當我感到被討厭時，我會審視自己為何會引起這樣的反應。換句話說，我會思考自己為何引發了這樣的反應。如果我找到了原因，那麼我就要改正自己。

“改正自己”意味著提升自己，這樣將來就沒有理由因為那些事情而討厭我。

我不認為我遇到過“真正的恐懼”，但我經歷過對死亡和失敗的恐懼。它們並不是我所說的最高級或最原始的恐懼。

說到原始恐懼，對痛苦的恐懼最為突出。是的，我也曾有過這種感覺，但即使這樣也不能完全概括最高級的恐懼。那麼，當恐懼出現時，我是如何應對的呢？我的方法一直是讓自己沉浸在自己的活動中——具體來說，就是卡巴拉智慧。通過鑽研卡巴拉的教義並尋找這些恐懼的根源，我發現恐懼是由我本人創造的。一旦認識到這一點，恐懼就會消失。

這種向內探尋痛苦根源的過程並不容易，因為並非每個人都有力量對抗痛苦。它需要承認自己的痛苦和恐懼，理解自己必須忍受、接受並超越它們。

我們所經歷的恐懼與預期的痛苦密切相關。那麼，我們是否應該直面這些恐懼，就像投身風暴之中？是的，直面恐懼是解決問題的必要條件。但如果恐懼壓得你喘不過氣來，讓你無法動彈，你覺得無法前進，該怎麼辦？這是當今許多人的普遍處境。

在這種情況下，立即擺脫這種狀態至關重要。繼續處於恐懼狀態只會加深恐懼。對抗恐懼的一個有效方法是進行體育鍛煉——像騎自行車這樣的劇烈運動。每天騎一個小時自行車可以幫助您轉移注意力，將精力從恐懼中轉移出來。

卡巴拉並非適合所有人。它適合那些願意並且能夠將頭腦置於情緒之上的人。卡巴拉為這些人提供了一種強大的方法，幫助他們理解恐懼和痛苦的根源，並超越恐懼和痛苦。

歷史表明，世界上最大的變革和危機總是伴隨著反猶太主義的興起。猶太人一直被認為是萬惡之源，在周圍社會所遭受的一系列不幸中，他們總是被當作替罪羊。此外，這種不祥的趨勢一直持續到今天。

中世紀黑死病肆虐全球，奪走了近5000萬人的生命，歐洲一半以上的人口因此喪生，此後，人們將黑死病歸咎於猶太人。1918年，西班牙流感肆虐全球，類似的血口噴人再次出現。從疾病到各種經濟危機，包括20世紀20年代和30年代的德國經濟問題、2008年的全球金融動盪以及許多其他現象，猶太人一再受到指責。

隨著新冠疫情的爆發，反猶太主義者指責猶太人和以色列製造疫情以謀取財富和世界霸權，類似的仇恨情緒也充斥在人類的意識中。陰謀論和血祭誹謗像極具傳染性的病毒一樣在全球蔓延。反猶太主義者在全球範圍內大肆傳播其惡毒的議程，極右翼和極左翼勢力相互勾結，共同對抗他們的共同敵人：猶太人。

2023年10月7日的悲劇性事件可能讓世界對猶太人產生了一時的同情，但這種同情很快就被一股新的、更強大的全球反猶太主義浪潮所淹沒。隨著反猶太主義犯罪和威脅在多個國家愈演愈烈，呼籲消滅猶太國的口號在世界各地的反以色列抗議活動中變得司空見慣。

當前全球反猶太主義浪潮表明，猶太人被描述為縱容和虐待社會成員的黑暗日子並未結束。猶太人被指責為世界上所有問題的罪魁禍首的日子並未過去，恰恰相反。除非採取某些具體措施，否則這種情況不會改變，因為反猶太主義根植於世界的自然法則。它將繼續出現，尤其是在危險時期，以新的形式和變體迅速報復。

事實上，在第二次世界大戰後和以色列國誕生以來，一種新的反猶太主義形式已經出現，它試圖在取消唯一猶太國家——以色列合法性的幌子下，使針對猶太人的仇恨合法化。

儘管新的反猶太主義是多年來反以色列組織、國家和活動家精心策劃的結果，但2001年9月聯合國在南非舉辦的德班會議卻是這場運動中使以色列國失去合法性的轉捩點。

這次會議最初旨在解決種族主義和仇外心理問題，但很快就變成了對以色列進行惡毒攻擊的溫床，以色列被描述為一個“種族主義、種族隔離國家”，犯下了“包括戰爭罪、種族滅絕和種族清洗在內的種族主義罪行”。這種惡毒的言論後來成為全球運動的榜樣，例如BDS（抵制、撤資和制裁），其目的不僅是孤立猶太民族，而且要致命地傷害它。

在這種努力中，反以色列活動家與反對以色列生存權的猶太人找到了共同語言。 但是，儘管散居國外的某些猶太人可能不同意以色列國的政策或方向，但這並不能使他們免受對猶太人的無休止的仇恨。反猶太主義者也不例外。他們的算盤和目的非常明確——只有消滅以色列和猶太人，他們才會感到滿意，而且他們不會停止，直到實現目標。

以色列是猶太人集體身份的固有組成部分，也是世界各國的感知。因此，當對以色列進行審判和懲罰時，它落在整個猶太集體身上，而不僅僅是一個個體。這種現象在美國和其他國家的大學和學院中隨處可見，在人類社會的各個領域也基本如此。

因此，當前對猶太人的威脅比納粹時期更加令人擔憂。為什麼？在我們這個全球化和即時通訊的時代，新的反猶太主義將不再像過去那樣只針對一個地理區域。它現在和將來都是一種全球現象，隨時隨地都會影響到任何地方的任何猶太人。現在，來自四面八方的各種形式的現實和虛擬威脅層出不窮：從伊斯蘭激進分子、極右翼、極左翼、主流政治、經濟領域，甚至藝術界和學術界。

對猶太人和以色列國日益增加的壓力必須被視為對猶太人的警鐘，讓他們團結起來，提出一些至關重要的問題： 為什麼全世界人民中只有我們被挑出來？我們的背景中有什麼獨特之處？我們的未來在哪里？我們是否有命運？這種敵視我們的情緒的根源是什麼？到目前為止，我們付出了巨大的努力，試圖直接對抗他人對我們的不良態度和行為，但每一種努力最終都失敗了，或者只是在有限的時間內取得了部分成功，直到新的打擊再次降臨。

現在是時候做出革命性的改變了，我們應該意識到，反猶太主義的真正解決方案在於我們自己，在於我們作為猶太人對待彼此的方式，以及我們向世界傳遞的資訊。當我們站在猶太人面臨最大危險（包括被徹底滅絕）的懸崖邊時，我們手中掌握著實現我們歷史上最大轉變的力量，而這種轉變將終結反猶太主義。

科學家發現，當人們在一起度過大量時間時，他們的大腦活動會變得非常相似，有時甚至完全相同。在這種情況下，兩個大腦開始同步運作。

例如，在觀看同一部電影、閱讀同一本書、經歷相似的生活事件以及進行定期交談兩周後，實驗對象會採用相似的語態、產生類似的情感，甚至對事物形成一致的看法。來自伊利諾伊州埃文斯頓西北大學的莫蘭·塞爾夫教授解釋說，那些與我們關係密切的人會以一種難以察覺或表達的方式微妙地影響我們對現實的認知。

我們的大腦與一個通用資訊系統不斷交互，就像連接到龐大網路的數據機。這個看不見的系統讓我們能夠交換和接受資訊。

有趣的是，我們所謂的“直接”交流往往是一種錯覺。一個人所說的和另一個人聽到的可能會大相徑庭。最有影響力的交流往往是通過更微妙、更間接的管道進行的。

這就是為什麼我鼓勵我的學生在統一的框架內學習，使用相同的資料和研究材料。通過這樣的共同經歷，我們才能真正地更加親密，更加深入地理解彼此。

問題：我們如何實際摘下“手套”，也就是停止對友善關係的虛假展示？

回答：摘下“手套”應當是一個緩慢而有意識的過程，且只應在你能夠控制自己的狀態和環境時進行。

當你能夠控制自己的狀態時，你可以允許自己對朋友產生一些消極的想法和感受，但與此同時你會明白，這些是創造者有意激發的，否則它們不會出現。

我們並未自己做任何事情。即便我們認為自己在做什麼，也只是看似如此。真正做一切的是創造者——“除祂之外沒有其他”。

當我允許自己稍微鬆懈，感受到對團隊中朋友的負面關係時，我開始明白這是為了讓我提升。這意味著我並不否認、取消或隱藏自己對朋友的負面想法和感受，而是儘管有這些想法，我依然努力超越它們。

總體來說，我感到自己對他們的態度是正確的。我還能做什麼？正因如此，儘管這些態度是正確的，我依然希望超越它們，通過這種方式來掌控它們。

這意味著你在控制“左線”，即稍微揭露你的自私並允許自己感受到對朋友的批評。同時，你在內心建立“右線”，即轉向創造者，請求祂給予你超越這些批評的力量。這樣，你就有了兩條線。這便是靈魂的創造的開始，而你將不得不建立它。這並非你自己在建立，而是當你請求時，創造者會為你建造它。

因此，始終“戴著手套”對待彼此是一件好事。然而，也許現在是時候開始小心地摘下手套了。當你有意識地這樣做時，通過允許消極想法，你將同時掌控消極和積極兩方面的狀態。

你會發現，你的良好狀態和不良狀態並非你自己產生的，它們來自創造者。此外，決定這些好壞狀態的也不是你自己，而是來自創造者。而之後，在這些好與壞的狀態和思想之間，你將感知到創造者本身。

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摘自每日卡巴拉課程，2019年8月28日，《問題與解答》

問題：過去兩年裏，我們每天都在十團隊中聚會，閱讀主要來源文章，參加課程，並吸引光。然而，似乎我們並沒有變得更親近。我們繼續工作，每個人都有正確的態度，但卻沒有親近感。

回答：你想要什麼樣的親近感？

評論：我想整天真心地想著我的朋友，關心他們的進展和參與。

我的回應：那是什麼阻止你去想他們、關心他們，阻止你專注於他們而不是自己呢？

評論：我在等待這種感覺自然地出現在我內心，這樣我就開始關心我的朋友，而不是自己。

我的回應：那就開始吧！還是你希望這種感覺自己突然出現？你期待一種突然對他人的善意出現嗎？

問題是，通過你們十團隊中友善的集體工作——當你們努力互相支持、擁抱彼此，並盡一切可能——只會產生負面情緒。

問題：所以我不應該等待有什麼改變，等待我開始對我的朋友產生吸引力？

回答：不！不要等待去感受到被他們吸引。你為什麼要等待呢？你的利己主義應該開始揭露它自己。你在等待什麼？突然變成一個好人？在你內心沒有天使——只有一條蛇。

因此，期望與朋友的良好工作會帶來最困難的感覺。但這些感覺最終會促使你與朋友們團結起來，促使你未來你們之間連接的品質向創造者請求。在這種連接中，你將揭示出祂，並最終開始感知到上層更高的世界。

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摘自每日卡巴拉課程，2019年8月28日，《問題與解答》

關於猶太人民團結與愛的11句名言

1. “‘要愛你的鄰居如同愛自己。’所有你希望別人為你做的事，同樣要為你的兄弟去做。”

——邁蒙尼德，《密什納托拉》，《法官篇》，《哀悼法則》

2. “我們民族的成功只取決於兄弟之愛，取決於像一家人一樣連接在一起。”

——拉比施穆埃爾·大衛·魯紮托

3. “創造的目的在於所有人成為一捆，實現創造者的意願。”

——《施穆埃爾之名》，《聽》

4. “一個人不是為自己而活，而是為整條鏈條而活。因此，每個鏈條的部分都不會將生命之光只接收到自己內部，而是將生命之光散播給整個鏈條。”

——巴哈蘇拉姆，《閃耀的面容之書的介紹》

5. “伴隨物質、技術和社會世界，對道德、精神和知識世界的展現出的團結，通過以色列在世界中表現出來。以色列土地的使命就是在世界中確立這種團結的揭露，這為整個人類文化賦予新的面貌。”

——拉夫·庫克，《神聖之光》

6. “你們要盡力而為，主的拯救就在彈指之間。今日在你們前最重要的事情就是朋友間的團結。在這方面不斷付出更多努力，因為它可以彌補所有的缺陷。”

——巴哈蘇拉姆，《第10封信》

7. “Arvut（相互擔保）的實質來源於接收托拉之時，當時所有以色列人都對彼此負責時。這是因為在靈魂的根源中，以色列的所有靈魂都被視為一個整體，因為它們源自團結的根源。因此，在接受托拉時，所有以色列人對彼此負責。”

——《各種規則》，《保證法則》

8. “‘他們將成為一個社會。’在這種狀態下，更容易‘全心全意地遵從您的旨意’……《米德拉士·坦丘瑪》中對此有如下描述：‘今天你們站在這裏，’就像白天有時明亮有時黑暗一樣，你們也是如此。當你們身處黑暗時，世界之光將照耀你們，正如經文所言：‘耶和華必作你們永恆的光。’什麼時候？當你們成為一個社會時，正如經文所說，‘你們今天每一個都活著。’”

——拉巴什，第34號書信

9. “經文說，‘主是獨一的，以色列也是獨一的；因此，他們與創造者粘附在一起，因為只有獨一者才能與獨一者緊密相連。這是什麼時候？當以色列團結一心，緊密相連時。那時，他們被視為是一，創造者就在他們身上，因為創造者就是一。”

——《以法蓮營旗》，《我懇求》

10. “悔改主要在於與每個人團結在愛中，在一顆心中，並肩為創造者服務。通過這種方式，悔改的世界、仁慈的世界和善良的世界就會被喚醒。正如人們所說，這是一種暗示，即‘一切都在一個審視中接受審視’。這意味著我們應該彼此粘附、彼此連接，在每個人的心中緊密相連。這就是在‘一’這一詞中的含義，即成為一捆，全心全意地為創造者服務。”

——光與太陽，《猶太新年的暗示》

11. “神聖在集會中被揭示出來，從那時起，我們就按照摩西律法（托拉）中給予我們的指示來計算祖先的年代，我們知道從摩西到今天發生了什麼。”

——拉比·耶胡達·哈列維（科紮裏），《第一篇文章》

摘自卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的書《猶太人的自我仇恨：內在的敵人——猶太人反猶主義概述》，由萊特曼博士的學生編寫/編輯。

關於在差異之上團結重要性的9句名言

1. “整個創造物的活力、生存和改正，都是通過持不同觀點的人在愛、團結與和平中相互融合而實現的。”

——《各種規則》，“看見的祝福與個人祝福”，規則4

2. “事實上，當所有的爭端都上升到根源，上升到團結的世界，團結就會在以色列人民的名字上形成。”

——《明亮的眼睛》，《他出去篇》

3. “在Goren戈倫（集會的地方），他們會親密友好地坐在一起，如同一捆，就像猶太公會一樣團結一致，互不猜疑，因為他們會相互交流、傾聽彼此的意見，直到得到適當的指示。”

——拉希對《胡林篇》第5頁的評論

4. “以色列的子孫永遠團結成一捆是好的。這樣，即便是程度較低的人，也可以幫助他們的朋友通過神聖獲得聖潔和達成更多。更高者需要低於他的人，更低者需要高於他的人。同樣，你們應該聚成一捆，這樣你們的根基也會團結起來。這就是‘你們將成為我的Segula（美德/補救措施）’的意思，也就是說，當你們在下麵團結一致時，你們也會成為上面的Segula。”

——《以法蓮營旗》，《葉特羅》

5. “契約是違背理智的，因為當一個人從朋友那裏得到好處時，他們應該締結契約。當每個人都有對彼此的要求和抱怨時，他們可能會憤怒並分開，這時就需要契約。那時，他們所立的契約要求他們保持彼此之間的愛與團結，因為規則是，每當有人想要傷害對方時，他們有治療方法——記住他們之間所立的契約。這要求他們保持愛與和平。”

——拉巴什，《鹽的契約》

6. “‘聚集’和‘分組’這兩個詞是有區別的。經文寫道‘聚集，淨化’，因為聚集比‘分組’更表達心的團結。‘分組’只涉及身體，儘管觀點並不統一。但人們聚集在一起時，是通過一顆心聚集的。這是一種由外向內的聚集，他們變得非常團結。”

——拉比·施穆埃爾·博恩斯坦，《施穆埃爾之名》

7. “‘愛你的鄰居如同愛你自己一樣’是托拉的偉大法則，它包含了團結與和平，這是生命力、持久性和對整個創造物的改正——不同意見的人通過愛、團結與和平結合在一起。”

——《各種規則》，《看見的祝福和個人祝福》，規則4

8. “我們因毫無根據的仇恨而毀滅，世界也因我們而毀滅，我們將因毫無根據的愛而重建，世界也將因我們而重建。”

——拉夫·庫克，《神聖之光》

9. “世界上的一切動盪都源於以色列。現在，我們被要求自願且用心地執行一項偉大的任務：建設我們自己，以及與我們同在的整個被毀壞的世界。”

——拉夫·庫克，《書信集》，第726封信

摘自卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的書《猶太人的自我仇恨：內在的敵人——猶太人反猶主義概述》，由萊特曼博士的學生編寫/編輯。

7條有關團結作為猶太人民盾牌的引言

1. “如果以色列團結為一捆，任何民族或語言都無法統治他們。”

——《塔木德》，尼薩維姆篇，第1章

2. “當以色列人在完全的團結時，他們無所畏懼。因此，伴隨流放的懲罰，心的分離和毫無根據的仇恨就來到，因為沒有這些，流放就不可能完全實現。”

——《施穆埃爾之名》，《巴拉克篇》

3. “當以色列的子孫團結為一捆，撒旦便無法在他們中間安插錯誤和外部勢力，因為當他們如同一個人一顆心時，他們就像一道堅固的城牆，抵禦邪惡勢力的侵襲。”

——《施穆埃爾之名》，《他招聚篇》

4. “當以色列人的團結恢復時，亞瑪力克就無法控制他們。相反，只有在Rephidim（來自‘Pirud’（分裂）一詞）時，亞瑪力克才能控制他們。這就是為什麼哈曼誹謗說‘有一個民族是分散而分裂的’，因為他們的全部力量都來自團結，而現在他們卻是‘一個分裂的民族’。事實上，事情確實如此：由於罪惡，亞瑪力克的力量被喚醒，阻止了他們團結起來。這就是為什麼會說：‘去召集所有猶太人……集合起來，為自己的生命而戰。’完全是通過聚集和集合。正義的末底改加入了他們，他們通過他聯合起來，因為他擁有團結的力量。”

——《真實的語言》，《出埃及記》，關於普珥節

5. “創造者何時會喜愛他的創造物？當所有以色列人團結在一起，沒有嫉妒、仇恨或競爭，每個人都為朋友著想，為朋友謀福利。那時，創造者會為他的創造物感到高興。”

——《米裏亞姆的記憶》，第11章

6. “特別是我們之間的團結和毫無根據的愛可以讓我們與自然系統保持一致，只有到那時，世界各民族才會承認以色列的美德，正如《光輝之書》中所寫：‘通過《光輝之書》這本著作，他們（以色列）將通過仁慈走出流放。’”

——《光輝之書》，《舉起篇》

7. “當所有人都同意放棄和消除為自己接受事物的願望，只想要給予朋友，那麼世界上所有的煩惱和危險都將不復存在。我們都將擁有完整而健康的生活。”

——巴哈蘇拉姆，《光輝之書的導言》

摘自卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的書《猶太人的自我仇恨：內在的敵人——猶太人反猶主義概述》，由萊特曼博士的學生編寫/編輯。

我不能對當前的反猶太主義浪潮視而不見。在過去的十年裏，鑒於來自多方面的反猶太情緒日益加劇，我通過媒體文章和書籍警告過美國或歐洲可能發生新的大屠殺。多年來，當我向美國猶太領袖表達我的擔憂時，他們的反應是難以置信。今天，沒有人敢說反猶太主義不是世界各個角落都面臨的一個日益嚴重的問題，或者說“目前情況尚可”。

觀點已經改變，但最壞的情況仍可能在眨眼間發生。前紐約州民主黨議員多弗·希金德（Dov Hikind）曾質問道：“為什麼猶太人遭受的襲擊與納粹德國時期如出一轍？”他還說：“如果你在20年前問猶太人，大屠殺是否可能在美國發生，你會得到一個統一的答案：‘不可能，不會在美國發生。’但情況已經不再如此了。”

疫情引發了新一輪全球反猶太主義浪潮，我在疫情期間也經常說，儘管人們正在應對疫情，但對猶太人的敵意將不可抑制地爆發。

進入10月7日之後的局勢。不僅猶太人被指責為疫情和世界一切罪惡的罪魁禍首，而且由於以色列被迫在多條戰線上與敵人作戰，全球反猶太主義確實爆發了。

在短短幾周內，我們目睹了一系列反映全球反猶太主義浪潮高漲的事件。在阿姆斯特丹，歐洲聯賽結束後，以色列足球迷遭到暴力襲擊，數名以色列國民受傷。國際刑事法院以與加沙衝突有關的戰爭罪為由，對以色列總理本傑明·內塔尼亞胡和其他領導人發出了逮捕令。這一行動得到了包括愛爾蘭、荷蘭、法國、瑞典、南非、義大利和挪威在內的多個國家領導人的支持。此外，一名猶太男子在瑞士蘇黎世的一個Chabad中心附近被刺傷，而Chabad特使Zvi Kogan則在阿聯酋被謀殺。

我曾就反猶太主義的原因發表過大量演講和文章，但我決定寫一本新書《新反猶太主義：長期仇恨的變異，因為我深感有責任根據我們的先賢們在幾個世紀前為我們所處的關鍵時期所預見的未來，為這一代人提出預警。認識到反猶太主義的根源是找到解決反猶太主義的方案的至關重要的第一步。

如果沒有這種認識，以色列人民將繼續遭受數個世紀的痛苦。我不想用最終解決方案這個詞，而是說這是我們必須做出的最終判斷。我們仍然可以打破惡性循環，不再從膚淺的角度看待反猶太主義。我們還要流多少血？還要失去多少生命？只有我們才能結束無盡的苦難。

今天，猶太人比以往任何時候都更需要發揮人類特殊的作用：團結一致（“愛人如己”），成為團結的紐帶，將團結傳播給全人類（“照亮各民族”）。如果猶太人不主動採取行動，反猶太主義就會成為迫使他們履行使命的力量。大約4000年前，猶太人在亞伯拉罕的指引下從巴比倫各地聚集到一起，亞伯拉罕帶領他們達成精神上的團結，他們從彼此團結中達成了與自然力量的團結，這種力量註定會滲透到整個世界。

大約2000年前，猶太人進入流放時期，與精神上的團結失去了連接。在當今時代，人類迫切需要重新喚醒團結意識。因此，儘管是下意識的，但所有人都把目光投向了猶太人，希望他們能夠實施在亞伯拉罕時代接受的方法，建立連接。這就是為什麼反猶太主義在我們這個時代呈指數級增長的原因。

由於缺乏社會凝聚力，世界各地的人們面臨著無數問題，因此團結一致、消除分歧的需求變得越來越重要。人們在生活中感受到的痛苦越多，他們潛意識中就越覺得猶太人應該為這種痛苦負責——因為他們沒有提出團結所有人的方法。

無論我們是否喜歡，這都是自然法則。它們基於兩種對立的力量——吸引和排斥、連接和不和諧——而猶太人擁有將它們結合起來的方法，在兩極之間創造一個共同的互動領域，以達到平衡。因此，我們現在需要自覺自願地承擔起恢復團結的偉大任務。這樣，我們和世界才能實現和平。