2025年4月17日 
這是因為我們在這個世界上的愛是基於利己主義的願望，即以犧牲他人為代價來享受自己。因此，我們想要從所謂的愛中獲得滿足，而最初令人愉悅的滿足感會逐漸變成相反的感覺。這就是為什麼最初的愛會隨著時間流逝而變成仇恨。
為了使真正、無條件、絕對的愛在我們內心表現出來，我們需要超越自己，超越我們的利己主義本性，無論別人如何對待我們，我們都要平等地對待他們。只有這樣，絕對的愛才有可能實現。
2025年4月17日
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2023年12月7日 
關於人類文明的發展，有一則軼事發人深省。一位空難倖存者降落在一個食人族居住的小島上。這些食人族由一個長相酷似歐洲人的聰明酋長率領，計劃在倖存者身上大快朵頤。倖存者對酋長明顯的文化背景感到困惑，問道：「難道你們沒有受到文明的影響嗎？」酋長的回答是？ “當然，我受到了影響。當我吃你的時候，我會做得很有品味 – 用盤子、叉子和調味料。這將是相當精緻的。”
這個故事讓我們思考，為什麼人類文明真的無法阻止戰爭和恐怖？
文明需要內部工作。也就是說，要更能改變人類文明，就要從改變人的內在開始。其實，世上本無恐怖。我們目睹的所謂恐怖，不過是人們表現出與生俱來的利己主義人性，即以犧牲他人利益為代價的享樂主義。這種本性是需要改正的。無論從個人、社會、國際或全球範圍來看，人類的利己主義都失去了平衡。
如果人們可以自由地互相傷害，不受懲罰，其行為也不會造成任何傷害性後果，那麼我們就會看到巨大的野蠻行為。此外，在野蠻的同時，我們也會看到人們吃飯時僅僅出於習慣而使用盤子、叉子、刀子和湯匙。
除了戰爭和野蠻行為，我們也能看到利己主義的人性在我們生活中許多我們認為正常和值得讚賞的事情上得到體現。例如，在一個擠滿了成千上萬人的體育場裡，有些人支持一支球隊，有些人則支持另一支球隊。這顯示我們從根本上是如何相互對立的。
我們在支持一方的同時也在吞噬另一方，這正是我們需要改變的地方。我個人將終止此類活動，即任何助長仇恨和優越感的競技活動。
我並不反對一般的競爭，只是反對滋生仇恨的競爭。我們應該集思廣益，創造出不強調誰更大、更好、更快、更強，而是讓我們超越利己主義和分裂本性之上尋求以團結獲得成功的競技活動。
如果我們走上這樣一條道路，與我們的利己主義本性競爭，從而使團結超越利己主義本性，那麼我們最終會發現，我們不需要國家之間的邊界，也不需要任何其他形式的隔離。然而，首先，在這些邊界內，我們需要進行這樣的改正：我們要透過競爭來超越我們的利己主義本性，超越我們對他人的仇恨，在利己主義之上創造一種愛、相互體諒和積極連接的氛圍。
最終，我們會發現我們是一個分佈在世界各地的單一民族。與其他試圖實現這一願景的人相比，在這裡實現這一概念的方式不同之處在於，他們的錯誤在於試圖建立一種集體變革，而沒有改變每個人內心深處的利己主義人性。他們忽視了我們內在的邪惡。在進行任何集體變革之前，我們更需要改變自己。
今天，我們已經到了可以從過去的錯誤中學習的階段，即使用武力來建立社會不會帶來任何積極的結果。然而，我們還沒有建立起真正的人類文明。
文明意味著認識到強大的積極連結超越我們與生俱來的利己主義本性之上的重要性。這才是文明的核心。當我們把這種連結放在第一位時，我們就會與大自然相互連結、相互依存的法則保持一致，然後我們就會感受到一個和諧、和平的新世界向我們敞開大門。
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在我們的世界裡沒有自由意志。只有當我們有機會超越我們世界的利己主義本性之上，即我們希望以犧牲他人和自然為代價使自己受益的本性之上時，自由意志才有可能，這決定了我們的決定和行為。
我們認為自己是自由的，只要我們不去思考它，並將通過我們動物的身體識別我們自己。但是，如果我們稍稍提升到我們的身體之上一點，我們就會看到它嚴格遵守它所歸屬的法律和程序。
我們認為，我們決定了我們生活中的各種選擇。然而，我們被置於一定的條件下，被給予某些內在品質，而我們享受的願望就像發動機一樣按照一個簡單的原則運行：以最小的努力和投資獲得最大的快樂和收益。
我們在每一個時刻、每一個方向、每一個地點、每一件事上都按照這個原則進行計算。這就是本性的運作方式。它考慮了各種條件，如我們有多疲憊和多健康，以及涉及多少風險對比享受的質量和數量，並相應地做出決定。因此，我們可以看到我們如何保留在利己主義中，以及在其運作範圍內如何沒有自由意志。
我們必須認識到，我們可以通過控制和超越我們的願望之上來實現我們的自由意志。我們越是停留在利己主義的願望中，我們就越是像順從的木偶一樣，完全被利己主義控制。
然而，如果我們希望控制局勢，那麼我們就必須管理我們的願望，這是通過上升到願望之上來實現的。換句話說，我們可以體驗到自由意志，但只有超越願望之上時。
那麼問題就來了：我們如何才能超越利己主義的本性，以實現我們的自由意志？
這就是卡巴拉智慧所從事的工作。