2024年2月14日 
《猶太法典》中記載了亞歷山大大帝與大祭司希蒙-哈扎迪克（Shimon HaTzadik）之間的一次重要歷史交鋒。亞歷山大征服了半個世界後，向耶路撒冷進軍。 《塔木德》記述了這樣一個時刻：在火炬的照耀下，希蒙-哈扎迪克在長老的陪同下與亞歷山大對峙，這位強大的征服者跪在大祭司面前，放棄了進攻耶路撒冷的計劃。從那時起，”亞歷山大 “這個名字就被列入了猶太人的名字列表。
亞歷山大征服了半個世界後，向耶路撒冷進軍。 《塔木德》記述了這樣一個時刻：在火炬的照耀下，希蒙-哈扎迪克在長老的陪同下與亞歷山大對峙，這位強大的征服者跪在大祭司面前，放棄了進攻耶路撒冷的計劃。
亞歷山大大帝感受到了更強大的力量。當他從這位長者身上感受到這種力量時，他從戰車上爬下來，向他從這個人身上感受到的偉大智慧鞠躬致敬。
亞歷山大大帝是個高貴而聰明的人，他並不是只為了征服世界。相反，他希望讓世界充滿科學和啟蒙，而且首先是在他的軍隊所經過的城市中這樣做。他確實希望使世界希臘化，但這是將異教世界提升到啟蒙水平的一種手段。
大祭司有義務留在耶路撒冷。他無處可去，因為他的使命完全不同：讓精神充滿大地。大祭司和亞歷山大大帝的會面是力量和智慧的碰撞，他們互相理解、互相尊重，決定拯救耶路撒冷。
希蒙-哈札迪克肩負著讓世界充滿精神的使命，而亞歷山大大帝也體認到了這種精神是什麼？它是愛、給予和連結的更高力量，是我們與生俱來的利己主義力量之上和背後寓於自然的源動力。
希蒙-哈札迪克的使命是讓世界充滿亞歷山大大帝所認可的精神是什麼？它是愛、給予和連結的更高力量，是我們與生俱來的利己主義力量之上和之後蘊藏在自然界中的源動力。這是任何人都可以獲得的力量，取決於我們有多希望將這種崇高的精神提升到我們與生俱來的利己主義之上。例如，我們可以說希特勒無法做到這一點，但亞歷山大大帝卻可以。因此，時至今日，猶太人常常稱自己的孩子為 “亞歷山大”，以紀念亞歷山大大帝。這確實是歷史上獨一無二的案例。
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