我們人類與動物的不同之處在於，除了對食物、性、住所和生育的願望之外，我們還有所謂的社會願望，即對財富、權力和知識的願望，我們可以通過犧牲周圍社會的利益來滿足這些願望。

這些額外的社會願望，我們稱之為“我們這個世界的人類願望”，其目的既可以是征服和壓制社會以淩駕於他人之上，也可以是發展和提升自己，以類似於自然界的愛、給予和積極連接的品質，即為了社會的利益而與他人積極連接。

這就出現了一個悖論：當我們為社會利益而行動時，我們開始感受到居住在社會中的大自然的內在積極力量——這些力量將我們提升到人類的水準，我們也因此在內心充實了自己。然而，如果我們剝削他人，那麼我們就無法超越我們與生俱來的動物性。我們阻止自己吸收大自然的積極力量，壓制自己和他人的人性品質。

因此，我們既可以利用給予我們的額外願望來改善我們物質的生活，試圖以犧牲他人的利益為代價使自己生活得更好，也可以利用我們的額外願望來促進內在發展和自我實現。

如果我們鳥瞰自己的一生，就會發現我們在這個星球上的生命並不長久。我們的身體註定會腐爛，即使我們的房子比我們的壽命長，也註定最終會坍塌。那麼，我們為什麼要關心短暫的物質現象呢？更明智的做法是，我們應該考慮生命的永恆性——我們內心可以發展什麼，我們如何才能達到更高的發展階段：我們永恆而完美的境界。

因此，在考慮與自然界的其他事物相比，我們被給予的額外願望時，我們應該把自己放在這個每時每刻都會出現的選擇上：我們是應該將自己的願望用於個人短暫的利益，還是應該以他人的利益為目標？通過為他人達成愛的目標，我們就會走上與創造我們的永恆而完美的愛、給予和連接的力量達成連接的道路。

需要注意的是，這種如何利用我們的社會願望的選擇超出了我們對基本需求的計算。我們不是在討論應該吃多少、睡多少，我們也不需要住在山洞裏。我們需要養家糊口、吃正常的食物、穿衣服等等。然而，在這些基本需求之外，我們將何去何從？這是我們應該經常仔細思考的問題。

我們的自由意志體現在我們所處的環境和所從事的活動中，因此，這種選擇將決定我們是否能與大自然的愛、給予和連接的力量相媲美，從而達成永恆和完美的現實，或者我們是否會在沒有這種達成的情況下滅亡和消逝。

問題： 通常來說，邪惡會迫使我們向善。邪惡在什麼背景下顯露出來？邪惡的感覺是否應該持續作為我們進步的指標？

回答：邪惡沒有顯露出來，因為我們追求善。當我們學習卡巴拉時，我們對善惡或總體上說對所有這些類別並不感興趣。我們感興趣的是理解創造者，揭示更高的世界，揭示宇宙的來源、原因和目的，也就是超越我們生命之上控制它的一切。

當我學習時，他們告訴我，要揭示控制系統、更高的力量、更高的世界，你必須與朋友團結起來。他們告訴我亞當·哈裏遜 (Adam HaRishon ) 的系統需要揭示出來。

要展現它，我必須加入一個團隊。因此，他們把我納入到一個朋友的團隊中，團結起來，互相關心等。

這一切令我的利己主義、思想和靈魂感到厭惡，但我對此無能為力。他們解釋了為什麼這很重要。漸漸地，在更高之光的影響下，我開始感受到在團隊中工作的重要性。
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摘自 2020 年 2 月 17 日每日卡巴拉課程“大會準備”

平等的生活水準意味著，考慮到每個國家的習慣、生活方式和需求，任何群體或國家的生活水準都不會超過或低於他們的需要。

平等不在於數字或統計，而在於每個人都感覺到自己處於適合自己的水準——在此基礎上還需要付出額外的努力，以邁向更加團結和平等的人類發展階段。每個人仍然過著自己的生活，不受他人意見、武力或任何手段的控制。

目前，我們正處於對邪惡的認識不斷積累的過程中，即認識到利己主義的本性使我們無法過上美好、和諧、安寧的生活。這是邁向更改正狀態的一個階段，在這個狀態中，我們共用平等的生活水準，按照“我的就是你的，你的就是你的”的原則生活，每個社會成員都按自己的能力工作，按自己的需要獲得。

這一過程中的改正始於大多數公眾同意需要經歷一段變革時期。這個時期是不愉快的——因為任何變革通常都是不愉快的——但卻是必要的。

此外，人類社會決定變革，以建立新的秩序，這是大自然的安排。我們只需要陪伴和支持我們所處的這一過程，即認識到我們正在經歷什麼，以及自然法則是如何通過我們的發展發揮作用的。

因為在物欲橫流的環境中，我們的利己主義讓我們總是比別人想要得更多，實現平等的生活水準需要一個高於我們利己主義願望的目標。這取決於理解進化到更團結狀態的過程，在這個過程中，利他主義的連接會根據自然法則取代利己主義的連接。這一更高的目標將給予我們必要的燃料，以創造和維持平等的生活水準。

你可以學習《托拉》，但為了讓《托拉》教導你，你需要有一點罪人的感覺。這就是給予托拉的原因。

我們並不需要托拉來傳授知識。我們應該覺得自己需要《托拉》來改正自己，即連根拔起利己主義的品質，也就是犧牲他人利益來造福自己的願望。這樣，我們就能直接站在創造者面前，這就是愛和給予的品質。

因此，我們通過《托拉》走過的道路，就是我們通往創造者的道路。

從本質上講，我們生來就是罪人。然後，當我們逐漸認識到自己是罪人時，我們就能體會到《托拉》的深度、力量和改正我們的能力。

學習《托拉》意味著行動起來，讓《托拉》滲透到我們的生活中，獲得吸收其言語、力量和信念的能力，使其成為我們不可動搖的一部分。這意味著只思考如何落實《托拉》中所寫的內容。

如果我試圖將其簡化為非常簡單和簡潔的內容，那麼《托拉》所寫的都是關於愛——不是我們通常意義上的愛，而是創造者無條件的愛，以及我們如何學會以同樣的方式去愛。

我們是由一種只為自我利益而享受的願望構成的。這種以自我滿足為目的的願望決定了我們利己主義的本性。儘管我們的每一種願望都有某些特質的組合，但它們歸根結底都是同一個利己主義的願望，即自我滿足的願望。每時每刻，我們都在尋求各種方法來平息這種利己主義的願望。

在這樣的生活態度下，我們開始了對卡巴拉的研究。也就是說，我們接近卡巴拉也是為了讓自己平靜下來，實現自己的願望，但在這個過程中，我們通常會遇到某些困難。促使我們通過卡巴拉智慧找到滿足的願望，是我們物質世界的任何可用性都無法滿足的願望。因此，我們會發現自己因為缺乏實現人生真諦的機會而感到沮喪和絕望。如果不揭示生命的意義，世界就會顯得越來越灰暗，因為我們不知道自己該做些什麼。

這就是精神探索的開始。它讓我們明白，如果我們不能發現生命的真正源泉和目的，我們就會一直像動物一樣，我們的存在總體上都將是徒勞的。

我們什麼時候開始發現生命的意義？這不是一蹴而就的。我們需要經歷絕望、渴望、學習、融入他人和無意識地接觸精神世界的積累，因為我們的下一個精神層次需要通過新的感覺容器在我們內在形成。

一個理想的社會，其成員的生活態度是把造福他人、社會和自然置於自身利益之上，所有成員之間不斷綻放積極的連接。

卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）將這種連接描述為一種合作社會，其成員秉持“我的就是你的，你的就是你的”的原則，每個成員根據自己的能力工作，根據自己的需要接受幫助。

值得注意的是，這種連接的建立不是通過強制，而是通過每個人的自由願望，即每個社會成員都想要給予他人最好的東西，認為他們應該以給予的態度和積極的方式相互連接，然後將總的負擔分給每個人。

相應地，社會中的每個人都將分享到啟示，使他們有能力根據自己的願望，盡可能地為社會的利益而工作，並根據自己的需要而接受。

這是一個社會的願景，其運作方式類似於一個健康運作的家庭。要達到這樣的境界，社會在未來還需要進一步發展。

“Tehillim”指的是大衛的詩篇，最近被列為以色列互聯網上搜索量最大的5個詞之一。的確，當人們感到焦慮和糟糕時，往往會翻閱大衛的詩篇。這也是他寫下這些詩篇的原因。也就是說，我們可以通過這樣的語言和形式求助於創造者。

重要的是要看到大衛王寫詩的出發點是如何部分地存在於每個人身上的。畢竟，大衛王代表了一個最接近創造者的人。

同樣重要的是要明白，詩篇不僅與猶太民族相關，而且與人類相關。也就是說，大衛王是普世的。這也是大衛王的詩篇廣受歡迎，世界上所有主要宗教都與之相關的原因——因為每個人的內心都有大衛王的一部分。

閱讀《詩篇》不只是在心理上幫助人們。它提供了真正的幫助、力量和來自上天的保護。

大衛王與創造者，與愛和給予的更高的世界緊密連接。他是一位國王，這意味著他與創造者之間有著這樣的連接。因此，他的詩篇至關重要。

此外，就大衛王寫作《詩篇》而言，他的寫作行為，即描述他與創造者連接時的感受，是一種將自己傾訴於紙上的行為。當我們達到這種境界時，不僅建議寫下自己的感受，而且會自行產生這種效果。也就是說，人與文字的連接不會消失，我們只需伸手拿起筆和紙，甚至是刀和石頭（如果只有刀和石頭的話），就能在某種程度上表達出我們新發現的與源於一切生命的愛和給予的更高的力量——創造者——的連接的欣喜狀態。

我邀請你加入一個奇妙的旅程，去探索更高的世界，那裏超越時空，充滿了愛和給予的仁慈力量，那裏充滿永恆和完美，不存在戰爭、饑荒和疾病。

在我的著作《解密光輝之書》中，我深入研究了《蘇拉姆注釋》，並分享了我從我的老師巴魯克-沙洛姆-哈列維-阿什拉格（Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag，RABASH）那裏獲得的真知灼見，巴魯克-沙洛姆-哈列維-阿什拉格（Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag，RABASH）是耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）的兒子，他們是我們這一代最偉大的兩位卡巴拉學家。

《解密光輝之書》可以幫助你微調思想，在接近《光輝之書》時獲得最大的精神益處，其中包含創世的秘密。直到最近，這些秘密還籠罩在神秘和誤解之中。為了人類和諧與和平的未來，我希望在這個時代最終實現我們的集體潛能。

我期待著你加入我們，一起踏上這段精神之旅。

《最後一代人的文獻》的前言

耶胡達·萊布·哈·利瓦伊·阿什拉格（Baal HaSulam）著寫

這裏有一篇有關一群迷失在沙漠中，又饑又渴的朋友們的寓言故事。其中的一個人已經找到了一個充滿著豐富寶藏並有著各種快樂的地方。他想起了他那些失散的可憐的兄弟們，但他已不知道他們失散到了哪里。他能做些什麼呢?他開始大聲呼喊，並吹響羊號角；也許這樣他那些失散的可憐的又饑又渴的朋友們能夠聽到他的聲音、 並因此向他靠近，來到他找到的這個具有所有豐富和快樂的地方。

這就是擺在我們面前的事情：我們已經在這個可怕的沙漠中與所有人類都失去了聯繫，而現在我們已經找到了一個偉大的、豐富的寶藏，也就是隱藏在卡巴拉著作中的瑰寶。它們能夠滿足我們饑渴的靈魂並且為我們帶來豐富和滿足；在那裏我們都能得到滿足，而且遠不止此。

然而，我們記起了我們那些失散的無助絕望的朋友們，他們仍然迷失在那個可怕的沙漠中。在我們之間，有著很大的距離，而呼喊和言語卻無法彌合這一距離。為此，我們架起了這一大的羊角號，大聲地吹出聲音，以便我們那些走散的兄弟們能夠聽到羊角號發出的聲音並循著聲音向我們靠近也變得能夠像我們一樣快樂。

我想要你們知道的是，我們的那些骨肉兄弟們，卡巴拉智慧的本質就是有關世界是如何從它的崇高的天堂般的地方一直降落到我們現在所處的這個可悲的世界的。而這一現實也是必要的，因為”一個行為的結束存在於其最初的思想中”，而祂（指創造者）的想法馬上就會化作現實，因為祂不需要任何工具完成祂的工作，不像我們這樣。因此，我們在一開始就在完美的無限世界中被發散和創造出來，並從那裏降落來到了這個世界。

因此，很容易就可找到那些註定要到來的未來的所有改正，從那些先於我們的那些完美世界裏。並由此通過它我們就能知道如何去糾正我們的道路。而這正像人超越動物的地方，因為動物之靈只會下降，意思是說動物只能看到它自己本身以及往前的地方，而不擁有人所具有的那種通過去檢視過去從而糾正未來的智力或智慧。

人超越動物的優勢就在於，人的精神可以上升到過去，而且對過去的檢視就像一個人看著鏡子裏的自己一樣，可以看到一個人的缺點，並因而可以改正那些缺點。同樣，人的頭腦看到它已經經歷的那些過去，並因而可以糾正其未來的行為，並因此改變其未來。

因此，動物不會進化；它們靜止不變，只能一直處在它們被創造出來時的那一相同的本能狀態，因為它們沒有擁有像人類那種可以看到自己的錯誤，進而知道如何去改正將來並逐漸進化發展的鏡子。人會隨著每一天向前發展直到他的優點被固定下來並被感知到為止，並因此他將會駕馭未來那些更高的存在的狀態。

但這裏所說的一切都是位於我們之外的那些自然，我們周圍的現實的自然的本性，我們的食物和那些世俗的事務。對於這些，自然的心智（頭腦）已經相當足夠。

然而，內在上，在我們自己的內部，雖然我們會有某種程度的進化，但我們的這種自然進化和改進是由苦難和流血事件從後面推動我們而取得的。它之所以是這樣的原因，是因為我們無法從自己的內在看到自己的那面鏡子，而那些鏡子存在於過去的那些人身上。

對於靈魂和世界的內在性來講，它更是如此，以及他們是如何來到現在這種可怕的在我們的生活中沒有任何安全可言的毀滅狀態的。我們將在到來的幾年中處在各種屠殺和死亡當中。而且大家都承認他們沒有任何能力阻止它們發生的辦法。

想像一下，例如，某些歷史著作，會在今天被發現，描繪了從現在開始一萬年以後的最後一代人的狀況。就像我們感覺到的那樣，來自痛苦和折磨的教訓肯定會足以以一種好的方式來改正他們。

而且這些人在他們之前有著好的秩序，足以為他們提供確定性和滿意度。而且至少，可以保證他們日常生活之所需，讓他們處於和平與寧靜當中。

毫無疑問，如果某些先知能夠為我們提供關於一個國家政策和個人行為方式的智慧的著作的話，我們的領導人將會竭盡所能從那本著作中得到所有相應正確安排生命活動的建議，那麼，就不會有那些”在大庭廣眾之下發生的強烈抗議”，腐敗等等，並且因此，所有那些可怕的痛苦將會終止，而且所有一切都將會平靜地複歸其位。

現在，尊敬的讀者們，這本著作就在這裏，就在你面前的壁櫥裏。它清楚明確地寫明了治理一個民族/國家的智慧和那些在人類最後的日子裏有關個人和公共社會生活的行為準則，也就是在那些卡巴拉智慧著作中清楚地闡明了所有這一切 [在原稿當中，除了文本在這裏開始之外，它寫著:”他們是先於不完美之前的完美”“They are the perfection preceding imperfection”]。在它之內，那些帶著完美衍生出來的改正的世界已經被預先設定好，正如經文所說的那樣，完美首先延展自創造者，然後我們改正它並且來到那個從無限世界（Ein Sof）衍生出的更高的世界當中存在著的完美狀態，就像”一個行為的結果存在於最初的想法當中”表達的那樣。因為不完美是逐漸從完美當中逐漸延展出來的，而且精神世界沒有缺失，它們都保持存在的狀態並且被描繪在他們的絕對的完美當中，不論是個體上還是總體上，都描繪在卡巴拉智慧當中。

打開這些著作，你就會發現那些將出現的所有美好的秩序，以及最後的日子裏的狀態，而且你也會在其中發現很好的經驗教訓，通過它們在今天也可以安排好所有世俗的事物，因為我們可以從過去學習，並通過過去那面鏡子，立足今天，改正未來。

自10月7日以來，一些國家的反猶太主義犯罪和威脅數量急劇增加。大學和街頭的反以色列示威也以前所未有的規模高漲。鑒於以色列遭到攻擊並奮力自衛，這表明很多人只是想消滅以色列國和整個猶太民族。

至於反以色列的抗議者，讓他們喊去吧。我們堅持自己的立場，因為如果不這樣做，那就意味著我們會讓自己被消滅。與他們爭論毫無意義，因為你說什麼都無法改變他們。影響他們和整個世界的唯一辦法就是加強以色列人民的團結，並通過這樣做，從自然界的積極力量中獲得有利的回應。通過強有力的團結，任何人都無法對以色列人民不利。

因此，我只想要以色列人民加強內心的團結，因為團結的力量將保護他們不受任何針對他們的力量的影響。