問題:卡巴拉、猶太主義和猶太人是不同的東西嗎?
回答:不,它們是平行的。對於猶太民族來說,猶太主義是一個共同的宗教。在猶太主義旁邊,有一個稍微不同的趨勢,叫做卡巴拉。
卡巴拉處於猶太民族的起源。然而,幾個世紀以來,它一直處於半隱藏狀態。
問題:您已經實踐了卡巴拉有五十年了。在這段時間裡,您發現了宇宙的起源嗎?您理解這個世界正在發生什麼嗎?
回答:是的。這正是卡巴拉所從事的工作。
問題:卡巴拉、猶太主義和猶太人是不同的東西嗎?
回答:不,它們是平行的。對於猶太民族來說,猶太主義是一個共同的宗教。在猶太主義旁邊,有一個稍微不同的趨勢,叫做卡巴拉。
卡巴拉處於猶太民族的起源。然而,幾個世紀以來,它一直處於半隱藏狀態。
問題:您已經實踐了卡巴拉有五十年了。在這段時間裡,您發現了宇宙的起源嗎?您理解這個世界正在發生什麼嗎?
回答:是的。這正是卡巴拉所從事的工作。
想要到達源頭的人必須逆流而上(Stanislaw Jerzy Lec )。
是的,當然,因為那是它的源頭。一切都來自於源頭。因此,人們必須始終逆流而上,才能到達源頭。
問題:為什麼為了到達源頭而必須總是戰鬥?
回答:最初,我們的本性就是這樣,它被創造出來的時候恰恰就是對抗性的。創造者是源頭,為了到達祂,人必須始終處於內心的抗爭之中。
問題:這就是為什麼幾乎沒有人聽到當我們說“世界必須團結起來。世界必須團結起來“嗎?這是否意味著我們要努力把世界引導向它的根源?
回答:是的。
問題:我們難道不想要逆流而上嗎?
回答:是的,我們自然而然地一直在逃避它。
問題:我們將不得不去逆流而上嗎?
回答:通過受教育比通過遭受痛苦更好。所以我們要努力讓人們明白,我們必須一起承擔這個責任。
評論:“讓我們攜手共勉,我的朋友們,以免一個個的消失。“
我的回應:沒錯。順便說一句,這話說的很漂亮。
一見鍾情不是真愛,因此它是不可持續的。相反,真正的愛有不同的依據、基礎和理由。
愛是生命的意義。沒有什麼比愛更偉大。
當愛充滿我們時,我們就活著。當愛消失時,比死亡更可怕。
愛是當我們擁有可以為另一個人做的事情時,它使我們充實並帶給我們活力。沒有比愛更強烈的情感了。
為什麼愛會消逝?這是因為我們必須更新它。愛就像我們需要不斷餵養的寵物。通過這樣做,我們可以不斷地更新我們的愛,直到可以無止境地感覺到它。
必須明白,我們之間爆發的所有爭端不是為了掩蓋它們,而是為了加強我們的團結,儘管存在各種分歧。衝突不是通過消除我們的分歧來解決的,而是通過超越它們來解決的。
這比我們試圖解決世界上的衝突要容易得多。我們認為有必要消除矛盾,因此我們要打敗敵人,向他證明我們是對的,他是錯的。而他,就他而言,試圖證明相反的情況。
但是,我們永遠不會以這種方式來實現和平!卡巴拉的方法使用的是完全相反的方法,在這裡我們認識到我們爭論的原因,而且雙方都沒有試圖強迫對方接受他的意見。我們希望在這些分歧之上到達一種連接,使愛覆蓋所有的罪行。
罪惡和爭端將繼續存在,而我們將越來越多地增加我們的愛和團結。結果是,分歧將被充分揭示,在它之上,完全的統一將被揭示,兩者將同時存在:最強烈的願望和最大的收縮和屏幕。然後,創造者的全面揭示將發生。這就是卡巴拉的方法。
否則就不會成功!如果我們想停止戰爭,那麼我們必須明白,沒有其他解決辦法,只有在分歧之上相互補充。
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我們無需擔心如何調和爭端或解決所有有爭議的問題。不要像一個孩子一樣,試圖把一個立方體塞進一個圓孔裡,卻意識不到一個永遠匹配不進另一個。
爭端被給予我們不是為了消滅它,就像我們在這個世界上試圖做的那樣。這是不可能的,因此我們就會發生動戰爭。畢竟,要向另一個人證明你是正確的,並達成和解是不可能的。爭端是從上面給予我們的,因此,我們沒有能力在我們的世界裡在我們的層次上以任何形式解決這種更高的矛盾。
我們只需要知道,這些矛盾向我們展示了我們的狀況,以及我們對待矛盾的方法是多麼的錯誤。
世界是在創造者和創造物之間締結的;也就是說,在爭端之上,善且只行善的創造者的名字被揭示出來。事實證明,我們不是彼此與對方交戰,而是與創造者交戰。而當每個人都減少對他們巨大接收願望的利己主義的意圖,並且只有一個願望,僅有給予的願望統治世界時,和平就會盛行。
然後,所有的良善和快樂就會在世界上被揭示出來。
來自伊万·伊万諾夫:“邁克爾·萊特曼,請評論一下當兄弟之間的和平到來時的狀態。“
我的回應:在他們都覺得彼此是兄弟的時候!而這種狀態今天並不存在,因為他們之間存在著巨大的個人利己主義。
此外,這種利己主義是不一樣的;一個人是因為一件事,另一個人是因為別的事。因此,即使在他們的利己主義中,他們也沒有相遇。因此,他們是錯誤的。
也就是說,沒有真正的戰爭。仇恨並沒有真正顯現出自己。在某種程度上,他們在這里和那裡互相摩擦,但他們能夠馬上記起他們是親近的。
問題:那麼應該怎樣做才能讓他們真正感覺到像兄弟那樣?
回答:這些人——他們必鬚髮展。
問題:成為人?
回答:是的。然後他們就能意識到他們來這裡是為了什麼、他們是誰,等等。他們只是想要一個平靜、安寧的生活。我並不是說這是錯誤的、不公平的或者說是低級的。但這表明他們需要發展。
問題:如果我發展成為一個人,我會想要什麼?
回答:如果你發展成為人,那麼你會想要人類的、更高層次的關係,而改正會發生在我們彼此在心、思想、理解的連接中,並清晰地滲透到彼此,這樣我們就能互相通過彼此看待對方,理解還有什麼我們沒有連接的地方。
我們不必是平等的,但我們必須適當地彼此互補。通過這樣的相互滲透,看看我在哪裡可以補充我的鄰居,他也可以補充我,以便一起創造一個絕對的領域,在其中我們將揭示出創造者——完美性,來自兩個通常無法連接的對立面的完美。
問題:這就是真正的兄弟情誼的狀態嗎?
回答:是的。這就是我們需要尋找的,而不是拿著機槍互相追趕。總的來說,所有的仇恨——它在之後會被揭示出它是為了什麼的。
在法官時期,法官的主要職能是判斷一個人自己的品質:知道它們什麼時候是好的,什麼時候是不好的,究竟在什麼方面好或者不好,並由此前進以改正自己、去祈禱,轉向創造者,那麼祂會賦以他給予和愛的品質,並提升一個人超越他的利己主義本性之上。
理想法官的形像是一個人內在的那種品質,在此他可以絕對脫離他的利己主義,在一定程度上支配自己、控制自己,轉變成更強大的給予和愛的品質。
因此,首先,法官必須確定什麼是好的、什麼是壞的。然後超越壞的,上升到好的層面。
問題:這能在一個人內心培養出來嗎,或者這是繼承下來的?
回答:它可以在一個人內心中發展起來。
以色列研究人員發現了一個真菌網絡是如何管理樹木之間的營養物質交換的。與樹根相連的真菌傳輸礦物質、營養物質、水和碳的轉移,而樹木則將它們的碳輸送給真菌作為回報。研究人員還發現,真菌網絡起到的作用是加強和恢復出現某些問題的樹木。
因此,我們可以從真菌中學到的一件事是,自然界中存在著複雜而智能的連接。在我們人類中,實際上我們有更複雜和深刻的連接,但由於我們的利己主義本性,我們不知道如何接近它們。然而,真菌和樹木卻利用它們的連接來實現它們之間的互利,因為它們不含有這種利己主義。
然而,大自然使我們人類有能力將兩種相反的品質,即人類消極的利己主義品質和自然積極的利他主義品質連接起來。這是為了讓我們能夠將我們的利己主義改正為它的對立面——利他主義,並通過這樣做,到達更高的自然的程度。而對我們來說,自然的更高程度是愛、給予和每個人之間積極的相互連接。
一方面,真菌對生態系統中缺少的東西有一定的認識,並傳遞一定力量來補充它。另一方面,在我們人類中,我們可以看到相反的例子,比如人們不斷地積累越來越多的財富,以至於他們不知道該如何處理他們所有過剩的東西,而其他人卻飢餓致死。
因此,我們要明智地向真菌學習自然界中錯綜複雜的連接,我們可以通過優先考慮他人的利益而不是利己主義利益來積極地實現我們的相互連接。我們的眼睛看到的是一個利己主義的現實,但在幕後,從自然本身的角度來看,是一個利他主義的現實,如果我們像大自然一樣利他地填充我們的連接,那麼我們將體驗到和諧、和平和完整的生活。
然後我們將獲得自然的智慧。我們將理解我們現實中錯綜複雜的連接是如何運作的,以及我們如何通過積極實現這種連接而相互補充,從而最大限度地造福我們的生活。
問題:“卡巴拉“這個詞被許多人認為是神秘的東西。從麥當娜到不知道是誰的,所有喊著從事卡巴拉的人,他們是真的在從事卡巴拉還是在從事演藝事業?
回答:當然是演藝事業。卡巴拉教導的是關於在這個世界上對一個人的創造者的揭示。任何人都可以練習卡巴拉。但為了真正取得成果,必須非常認真地投入其中。
問題:如果是這樣的話,那麼為什麼所有的猶太人並沒有無一例外地學習卡巴拉?
回答:首先,它曾經被禁止從事,因為人們沒有足夠的發展。但從14至15世紀開始,卡巴拉已經被允許從事了。Rambam 和Ari 等偉大的卡巴拉學家都寫過關於這方面的文章。而在20世紀,卡巴拉被揭示給所有人,所以今天任何人都可以學習研究它。
但事實是,有很多冒名頂替者圍繞卡巴拉創造了演藝事業,並製造了很多騙局。卡巴拉和醫學,卡巴拉和咒語,卡巴拉和pulsa de nur (詛咒),或者其他。這都是無稽之談!它們是為人們提供的童話故事,以使他們守規矩。
問題:所以人們為他們自己發明了這些?
回答:不是人們發明的,而是他們的引領者。
為什麼關於生命的意義的問題恰恰在一個人似乎已經取得一切成就的時候會出現在他心中?這是因為他不再有目標;所有的標誌都丟失了,我們的世界無法帶給他這些。
我們被特別設計成這樣,是為讓我們開始從我們世界的層面上升到下一個層面。
但是人沒有看到這一點。他看到這是我們的時代,這是我們這一代,這50到100年是一個非常短的歷史時期。我們總是在追逐各種成就、金錢、權力、名聲、名望,不認為自己是終有一死的凡人。生命中的各種目標遮蔽了我們最終的零結果:“這並不重要。最主要的是,今天我能運作自己。”
而現在我們得出的結論是,在這一生中我們不可能運作我們自己。我做不到!就像一個坐在牢房裡的囚犯,他得到了美味的食物,而他也聽到院子裡正為他製作絞刑架的聲音。
他能做什麼?只是在絕望中喝酒。如果他經常聽到這種敲動聲,他能有樂趣嗎?絞刑架一搭好,他就會被帶出去吊死。
在這樣的狀態下,當我們生存的最終狀態清楚地展現在我們面前時,我們不明白為什麼要活著。
當我們面對生命意義的問題比生命本身更重要時,就會對價值進行重新評估,其結果對我們來說非常重要。在這裡,人類走到了這樣一個狀態:如果這一生結束了,那麼它本身毫無價值。