第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

問題：在中國人們都以為卡巴拉是宗教。他們把卡巴拉和無數新聞報道中的超級明星比如麥當娜信奉了卡巴拉混為一談。他們把卡巴拉和宗教混為一談。那麼卡巴拉是宗教嗎？
答案：由於卡巴拉被隱藏了4500年，而且在每一代除了卡巴拉學家以外沒有人知道甚麼是卡巴拉。人們聽說過有這樣一種神祕的、向人類隱藏的科學存在著，於是卡巴拉被偏見、故事、傳說和神祕學籠罩著。而後來，人們就開始把所有想象出來的東西當作卡巴拉。卡巴拉學家始終保持著沉默，他們根本就不理會其他人對卡巴拉的幻想。直到今天為止這一切還在活躍。人們甚至認為出售的紅線、聖水、各種法術及護身符都與卡巴拉有關。他們玩弄數字、文字數碼學，不管是甚麼對象，人們都給它貼上卡巴拉的標簽。因為，卡巴拉是很古老的、很祕密的被隱藏的教義，所以它被借以各種名目來售賣。因此，想掙錢的人告訴我們，他借助卡巴拉準備了某種東西，比如一杯茶，它的價格跟普通的一杯茶不一樣，它要貴20倍。
就這樣，打著卡巴拉的幌子表現的麥當娜，貼著卡巴拉的標簽售賣的各種不同的物品：護身符和其他東西等，這一切根本就不是卡巴拉。卡巴拉實際上是一種同任何象徵無關的科學。卡巴拉只基於書籍：《光輝之書》、《生命之樹》是卡巴拉最基本的而且很難的書籍。它們談到了宇宙、普遍的理智、我們共同的文明體系、自然怎樣去控制我們，我們應該對自然產生怎樣的反應。這是一門很不簡單的科學。
來到卡巴拉的那個時候，我已經是一名科學家和醫學控制論學家。我在許多年裡研讀了各種不同的學科，在大學主修了哲學和醫生控制論專業。 但是學習卡巴拉對我來說還是很不簡單。到今天，我已經從事研究卡巴拉35年，我認為與所有科學相比它是最難的科學，而同時它也是最接近人的科學。只要人渴求進入其中，他就能學會。一方面，卡巴拉是科學，它通過圖形、公式、圖紙和系統的方式來描述。而麥當娜或其他人對卡巴拉的態度只會讓真正的卡巴拉學家一笑了之。
另一方面，卡巴拉與宗教沒有任何關系。宗教兩千年前才出現：先是猶太教，接著出現了基督教，而最後是伊斯蘭教。這些宗教不超過兩千年，大概在一千八百年前出現。而卡巴拉4500年前就出現在古巴比倫，那時還沒有民族分別，沒有真正的宗教，甚麼都沒有。因此，卡巴拉在人類文明中如此安靜地走在它的道路上，但是它並不屬於宗教。你現在來到以色列，來研究卡巴拉。你可以向宗教人士提問，你將會發現他們根本就不知道卡巴拉，他們甚至拒絕它，因為卡巴拉不屬於宗教。
宗教包含了各種象徵、历史現象、行為、習慣和傳統，而卡巴拉與這些沒有任何關系。卡巴拉與人們也沒有關系，它是關於自然的科學，它與存在於我們周圍並控制我們的廣泛的自然有關。因此，它與宗教背道而馳。
卡巴拉是要去達到、去發現而不是去信奉的科學。信仰和卡巴拉是兩種相反的現象。

卡巴拉是智慧還是科學？
宗教在這兒，卡巴拉在那兒

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問題：我在卡巴拉的國際網站上看到有36種語言，其中有的語言把卡巴拉稱為科學，有的語言把卡巴拉稱為智慧，那麼你能解釋一下，為甚麼會這樣說嗎？
答案：科學和智慧之間的區別在於，科學是借助我們物質的五個感官來感知的。我們建造的機器只不過延伸了我們感官的範圍。因此，科學就是物理學、化學、生理學、動物學、植物學、地理和历史等，也就是我們每一個人在這個世界上，通過五種身體的感官能夠去研究周圍的世界，這都可以被定義為「科學」。
卡巴拉研究外在的、存在於我們周圍的自然範圍，是我們借助五種感官感覺不到的那個層面。因此我們首先要在自己內部演變出額外的感官去感知這個更深的、更內在的、被隱藏的自然層面，從那裡向我們發送控制信號。地球上我們人類社會所發生的那一切都受這個層面的控制。這個被隱藏的自然層面就像一張不斷滲透我們的力量之網，它傳給我們指令，並控制地球上的所有事件。
想要到達那處於我們世界之外的控制我們的層面，我們就要開始在自己內部創建所需要的感官和感覺。只有這樣才能去探索那更高的層面。因此，卡巴拉科學首先要求人自身進行改變——要建立一個他五種感官之外的額外的感官。所以它不是普通的科學，它被稱為智慧。因為人首先要擴大自己感知的範圍，增強自己的感知的能力，只有在那時，人憑借這一切才會開始發現那個更高的、處於我們外部的、普通人感知不到的自然層面。
因此，卡巴拉不像其他的研究物質世界的科學，它探索的範圍超越這個世界，所以它也被稱為智慧。因此，當卡巴拉具體地告訴我們它在這個世界上所能應用的、甚麼力量在管理著我們的世界，以及在我們的世界中更具體地發生了甚麼的時候，我們就說卡巴拉是科學。而當我們僅僅研究我們世界之外的自然層面及在那裡所發生的一切的時候，我們就說卡巴拉是「智慧」。也就是說，卡巴拉科學或者卡巴拉智慧包含了兩個部分：可應用於我們世界的科學及在我們世界之外的智慧。

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第一部分: 《光輝之書》，「 Vayeshlah」章節

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問題：在中國，我們逐漸失去了自己的價值觀和傳統，我們逐漸放棄了自己的文化和历史。 那麼這個世界為甚麼這麼混雜呢？像這種同化、全世界的這種全球化到底意味著甚麼呢？
答案：正在發生的真的是不好的。任何一個民族都不要舍棄自己的文化、哲學、宗教，大家都要繼續生存在自己內在的社會的結構之中。因此卡巴拉科學講述，每個民族都必須讓自己留在所生活的框架中，千萬不要毀滅它們，要通過提升到它們之上，來理解我們所有人的共同根源，保留我們的內在結構。也就是，歐洲、亞洲、非洲、美國都是不同的，都要存在於自己不同的文化中，不要忘記它們，要善良地對待對方，要珍惜自己的並尊重其他的文化。因此正在發生的不是發展，而是毀滅。這樣做是不對的。
卡巴拉科學告訴我們，這對我們來說是倒行逆施。我們必須停止這樣的行動。所以說，我很希望卡巴拉科學的發展在這一方面有助於人們去保留自己民族的文化、社會、國家和历史。當一個人提升到我們世界之上，並開始與大家在靈魂中連接時，他就能開始理解存在於我們之間的多樣性，並幫助我們在這個多樣性上相互連接，而並不是去毀滅我們的文化、我們的差別以及我們彼此之間自然的分歧。我們要通過在它們之中的連接來獲得團結的力量。 這團結的力量只有從我們的多樣性、不同的來源、哲學、文化、宗教等方面才能表現出來。
也就是說，卡巴拉科學告訴我們，我們要相互團結，同時不要去毀滅任何一個民族及其文明的根基。
我希望卡巴拉科學的傳播在這裡也會幫助我們去正確地對待全球化的、正在世界中存在的同化狀態。那樣我們就不會去毀滅一切美好的、古老的和每一個民族都具有的事物。

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東方和西方
中國人需要卡巴拉嗎？
逃避現實

2009年12月26日的根據《光輝之書》的課程

其他關於光輝之書的記錄

問題：萊特曼教授，你能否更深入地向普通人解答一下，人為甚麼會需要卡巴拉？卡巴拉能給人提供甚麼？我們中國人為甚麼要學習卡巴拉？我們已經有了自己的教義，比如儒教、佛教、道教，何必還要神祕的卡巴拉？各走各的路難道不對嗎？
答案：我對中國的哲學流派（儒教、佛教、道教）對世界的看法稍微知道一點，但這不是我的領域。這些古老的教義存在了幾千年，历史上一直伴隨著中華民族的發展。我很尊敬這個偉大的古老的文明。但是很可惜，我從事著距離這些教育和文化層面很遠的卡巴拉。但是我認為在今天，我們已經處於這樣的一種狀態——整個人類發生了全球化、全球變成一個封閉的系統，整個地球文明已經包含所有的民族、所有的國家、所有的文化、所有的宗教及所有的哲學。當在這樣的狀態中、當自然迫使我們不得不去理解對方、相互連接對方，讓我們變得更接近對方並展示出我們之間的相互依賴性時，在古巴比倫誕生的那門科學就被揭示出來。那時，文明全部都集中在小範圍的地域上，而現在同樣地，全球的文明也達到了類似的狀態。
如今我們遇到的狀況是同樣的。古巴比倫的那門科學在那時向我們解釋了人們怎樣才能彼此連接以便和平、友好、安全地生活，今天它也同樣向我們講述了怎樣去達到正常的、良好的、愉快的及安全的共存。那門科學就是卡巴拉科學。它不屬於宗教，也不屬於哲學、历史等。卡巴拉只談論統治我們的自然，因此它不屬於任何民族。它僅僅談論全球性的整個文明及全人類的統治。基於這個原因，現在它變成了大家都共同需要的科學。它平等地屬於我們大家。
沒有任何其他科學全面地講述地球文明的結構、控制這個文明的自然結構，以及這個文明要怎樣去獲得與自然的和諧，因為只有這樣人類才會獲得正確的、良好的、安全的生命。而這就是卡巴拉的主題。因此它補充了我們其他所有的文化、科學、宗教、哲學——各個民族都具有的一切。卡巴拉並不取代這一切，它僅僅講述我們應該怎樣彼此團結。中華民族將會保留它偉大的古老的文化。不管甚麼民族，是印度、俄羅斯還是美國，不管在哪裡——南美洲、北美洲、拉丁美洲，等等，每個民族都保留著自己的文化、宗教和傳統習慣。這都不會毀滅。如今我們在註意保留這一切的同時，要建立彼此之間的友好關系，但我們自己本身無法這樣去做到，那是因為我們不懂得在團結時要應對的自然規律。而卡巴拉告訴我們如何團結。因此，在不毀滅人類所創造的一切文化、宗教和精神傳統的條件下，卡巴拉幫助人們團結，從而在相互之間建立良好的安全的聯繫。

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人本身是一個微小的世界。我感到自己在自己內部。Baal HaSulam在《對〈光輝之書〉的前言》中解釋，在我內部有某種「攝影機」，它在頭腦後部的屏幕上向我投影世界的畫面。就這樣，世界按照「世界、年、靈魂」的坐標系統在我的內部展示出。
我只是需要開始整理一下自己的願望，在它們之中我來感知世界。如果我成功地改正了自己的每一個願望——從接受到給予，那麼就會逐漸地開始把在接受的品質中感知的這個世界的畫面轉化為在給予的品質中感知的世界的畫面。
那時，一步一步地，我將會接近真正的現實的畫面——它處於我之外，不取決於我的未改正的感知容器（Kelim）。我將會看到真正的我之外的現實——精神的世界。
為了這一點人必須改變使用他的願望的方式——從接受到給予。因此，先要給自己想象，我正在所感受到的、我生存的世界，其實是我的願望，我是存在於它們之中，甚至這些願望全部都傾向於吸收到自己內部中。
隨著我逐漸地進行著從接受到給予的轉變，隨著我走出自己之外的程度, 世界的圖像將會發生變化。我們很難理解到這一點，畢竟我們對目前的世界已習以為常。但世界的畫面全部是由來自上面的力量描畫出來的，就像電腦屏幕上的圖像。我們可以改變我們的願望——那時我們將會感知到另一種現實。
我們處於特殊的時期，現在所有的力量、任何條件、所有我們體驗的狀態都在幫助我們放棄目前的對世界的感知、對現實的物質感知。而我們只是需要渴求獲得對另一種現實的，即精神世界的感知。

問題：創造者指的是甚麼呢？
答案：創造者是自然的最高的、包含所有力量的、所有自然的現象的力量，它被稱為「創造者」，是這個自然的力量創造了我們。而且，談到創造者或談到共同的自然是一回事。因此，在卡巴拉中，指創造者的和指自然的單詞是一樣的。

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對課程的準備

第一部分: 《光輝之書》，「 Vayeshlah」章節

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