2023年9月20日 
在概述Tishrei(提斯雷月)的節日週期之前，重要的是要了解猶太節日並不是慶祝一個孤立群體所經歷的特定歷史事件，因為這些事件與人類及其進一步的進化發展無關。
什麼是猶太節慶？它們是精神的狀態，即我們與大自然的愛和給予的形式在無所不在的不同層次上處於形式等同，這是我們透過精神上的進步達成的，即與每個人彼此之間以及與大自然之間達成越來越強大的團結統一的狀態。
有鑑於此，我們可以把Tishrei(提斯雷月）節日週期作為一系列精神狀態來討論，即我們從被鎖定在利己主義的願望中的現實的感覺——即我們希望只為自我利益而享樂——發展到精神的現實的感覺——我們希望造福他人和大自然的過程中，我們所進行的反省、結論、決定和內心行動。
Tishrei(提斯雷月)之前是Elul(以祿月)，以Selichot懺悔期結束，在懺悔期，我們得出結論，我們的利己主義生活方式將我們推向了無助和絕望的境地。
Selichot懺悔期的反省將我們引向Tishrei提斯雷月的第一天——Rosh Hashanah（羅什哈沙納），這意味著變化的開始（Rosh-希伯來語“頭”）（Shana-希伯來文“年”，來自Shinui-“變化”一詞）。也就是說，我們要決定用一種新的態度來改變我們對生活的利己主義態度，這種新的態度並不反對和抵制自然——當我們停留在與生俱來的利己主義願望時我們與自然對立──而是與自然保持平衡，也就是與愛、給予和連結的態度保持平衡。
在做出將利己主義轉變為利他主義的決定之後，我們很快就會意識到，僅靠我們自己是無法實現這一轉變的。這種狀態稱為”贖罪日”。
在做出將利己主義轉變為利他主義的決定之後，我們很快就會意識到，僅靠我們自己的力量是無法實現這一轉變的。這種狀態稱為 “Yom Kippur（贖罪日）”。
Yom Kippur（贖罪日）期間的自我反省向我們揭示了我們利己的和利他的意圖的真實程度，使我們有了新的甄別：解決這個問題的唯一辦法是：提高造福他人和自然的重要性，超過為了自己的重要性。在這種情況下，我們就會著手啟動我們造福他人的意圖，擺脫利己主義的渴望。這種重要性的轉變－給予勝過接受；利他主義勝過利己主義；團結勝過分裂－正是Sukkot（住棚節）的實質所在。
達成與自然的形式等同——透過與自然本身的力量相似的愛與給予的意圖，達到彼此間以及與自然的團結統一的狀態——是人類進化的最終目標。
Tishrei（提斯雷）節日週期的尾聲，也是住棚節（Sukkot）的第八條和最後一天。在這個節日里，我們為自己獲得的團結統一的狀態，也就是揭示給我們的愛和給予的力量而歡欣鼓舞。換句話說，在Simchat Torah（快樂的聖經節）時，我們為正確實現了被稱為Torah（托拉，源自單詞”Hora’a教導”的連接的方法而歡欣鼓舞，我們將與大自然利他主義形式的對立改正為與大自然的等同與平衡。
達成與自然的形式等同——透過與自然本身的力量相似的愛與給予的意圖，達到彼此間以及與自然的團結統一的狀態——是人類進化的最終目標。相應的，Tishrei（提斯雷）節日週期代表了人類精神進步的各種狀態，從我們目前的利己主義狀態，到與大自然的愛和給予力量（創造和維持現實的力量）相似的相反的利他主義的愛和給予的狀態。
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