在以色列與哈馬斯的戰爭中，當我們努力應對生死攸關的挑戰時，世界似乎正燃燒著一股強烈的仇恨之火，其矛頭直指我們以色列人民。

我們在法國目睹了令人不安的歷史迴響，那裡的猶太住宅掛著不祥的大衛之星，就像 20 世紀 30 年代的德國一樣。在巴黎地鐵上，反猶太歌曲的旋律縈繞在耳邊，達吉斯坦的機場爆發了屠殺猶太人的狂熱。在許多國家，猶太人社區生活在持續的恐懼之中，有報導稱猶太人不敢戴猶太帽，也不敢在公共場合說希伯來語。

我們人民的命運，無論是人質、士兵、他們的家人，或是猶太民族和全人類團結戰勝分裂的集體勝利，都取決於為以色列人民的團結而共同祈禱。這是我們綿延到永恆的持久承諾。

我的學生也報告了世界上的反猶太氣氛： 10 月 7 日駭人聽聞的襲擊發生時，亞倫正在以色列，不久後他回到美國巴爾的摩，卻發現在戰火紛飛的以色列比在美國更安全。在前哈馬斯頭目哈立德-馬沙爾（Khaled Mashal）於10 月7 日襲擊後不久宣布的”全球憤怒日”，悉尼的黛比（Debbie）照顧她的孫子，而不是把他送到猶太人的托兒所，同時在她當地的新聞中看到附近的人們在集會上高喊”用毒氣毒猶太人！”。紐約市的塞思報告說，成千上萬的人從他辦公室的窗前遊行而過，支持哈馬斯，公開呼籲殺死猶太人。

曾經局限於德國的集中反猶太主義已經蔓延到全世界，其表現形式粗暴無恥，令人不安。

我們應該先揭穿這種仇恨僅僅源自於批評以色列國的政策和行動的觀點。在支持巴勒斯坦的抗議活動中，”從河流到大海，巴勒斯坦將獲得自由”的口號在病毒式地傳播，暗示該地區種族滅絕猶太人。很明顯，對猶太人的仇恨正在燃燒，遠遠超過對以色列國家的批評。

這種敵意只是因為我們是猶太人。正如卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）所寫：「以色列遭到所有國家的憎恨，無論是出於宗教、種族、資本主義、共產主義還是世界主義等原因。之所以如此，是因為仇恨先於一切原因，而每個人只是根據自己的心理來解決厭惡問題”。

反猶太主義現象可以追溯到以色列國出現之前的數千年，來自我們作為以色列人民的身份的起源。

曾經局限於德國的集中反猶太主義已經蔓延到全世界，其表現形式粗暴無恥，令人不安。

我們的始祖亞伯拉罕並沒有什麼與眾不同的特徵、才能或技能，但他試圖發現自然界無所不在的法則，這些法則在我們的願望、思想和行為表現出來之前就已經作用於我們了。亞伯拉罕所處的時代，社會分化十分嚴重，促使他去尋找造成人類分裂的根源。他在與生俱來的利己主義人性中找到了這一根源，這種人性總是以犧牲社會和自然為代價來尋求個人利益。透過對內在的執著探索，他發現了在人類利己主義本性背後和之外的東西，他的探索使他更深入地發現了一種包羅萬象的愛、給予和連結的力量的一體性。此外，利用這種力量，他發現人們可以團結起來，超越分歧，發現一種全新的崇高現實：愛超越仇恨，利他主義超越利己主義，相互體貼和支持超越漠視和蔑視。最重要的是，亞伯拉罕發現，透過連結創造中這兩個相反的極點，所有人都可以達到永恆和完美——一種與自然基本法則完全和諧、和平與平衡的狀態。

亞伯拉罕的開創性揭示吸引了古巴比倫各地志同道合的人。那些對”團結”理念產生共鳴的人加入了他的教導，並開始實施他的方法。這群人最終演變成了以色列人，一個致力於超越與生俱來的利己主義本性，發現將他們連結在一起的愛與給予的單一力量的民族。這就是為什麼他們被稱為 “以色列”，這兩個詞來自 “Yashar Kel”（”直接導向上帝”），即一個旨在發現現實中包羅萬象的單一力量的民族。

然後，以色列人的任務就是展現團結超越分裂的力量，為人類樹立榜樣，這就是他們成為”各民族之光”的意義所在。換句話說，與其他民族不同，以色列人不是透過自然的生物紐帶形成的，而是透過共同的使命將他們從現實的一端——只為自身利益而活——引向另一端——為他人和自然的利益而活。

在長達 3800 年的時間裡，人類的願望不斷增長，在不同的發展階段，當我們未能維護我們的團結時，我們無意中滋生了世界上其他各種人對我們的仇恨。這就是反猶太主義的根源。這種仇恨披著各種推理和指責的外衣，其中許多完全不合邏輯，例如猶太人頭上長角、喝兒童的血、是撒旦的化身等等。同時，我們越是置身於使我們成為以色列人民的團結的軌跡之外，人類就越是遭受日益加劇的分裂和衝突之苦，人類潛意識中依賴於我們來疏通人類統一意識的水龍頭，讓它流向每一個人。

因此，當我們發現自己處於需要在實踐中保衛國家的境地時，我們也必須將一個基本真理銘刻在心： 我們人民的命運，無論是人質、士兵、他們的家人，還是猶太民族之間以及人類作為一個整體中的團結戰勝分裂的集體勝利，都取決於為以色列人民的團結的共同祈禱。這是我們延伸到永恆的持久的承諾。

在以色列與哈馬斯的戰爭中，當我們努力應對生死攸關的挑戰時，世界似乎正燃燒著一股強烈的仇恨之火，其矛頭直指我們以色列人民。

我們在法國目睹了令人不安的歷史迴響，那裡的猶太住宅掛著不祥的大衛之星，就像 20 世紀 30 年代的德國一樣。在巴黎地鐵上，反猶太歌曲的旋律縈繞在耳邊，達吉斯坦的機場爆發了屠殺猶太人的狂熱。在許多國家，猶太人社區生活在持續的恐懼之中，有報導稱猶太人不敢戴猶太帽，也不敢在公共場合說希伯來語。

我們人民的命運，無論是人質、士兵、他們的家人，或是猶太民族和全人類團結戰勝分裂的集體勝利，都取決於為以色列人民的團結而共同祈禱。這是我們綿延到永恆的持久承諾。

我的學生也報告了世界上的反猶太氣氛： 10 月 7 日駭人聽聞的襲擊發生時，亞倫正在以色列，不久後他回到美國巴爾的摩，卻發現在戰火紛飛的以色列比在美國更安全。在前哈馬斯頭目哈立德-馬沙爾（Khaled Mashal）於10 月7 日襲擊後不久宣布的”全球憤怒日”，悉尼的黛比（Debbie）照顧她的孫子，而不是把他送到猶太人的托兒所，同時在她當地的新聞中看到附近的人們在集會上高喊”用毒氣毒猶太人！”。紐約市的塞思報告說，成千上萬的人從他辦公室的窗前遊行而過，支持哈馬斯，公開呼籲殺死猶太人。

曾經局限於德國的集中反猶太主義已經蔓延到全世界，其表現形式粗暴無恥，令人不安。

我們應該先揭穿這種仇恨僅僅源自於批評以色列國的政策和行動的觀點。在支持巴勒斯坦的抗議活動中，”從河流到大海，巴勒斯坦將獲得自由”的口號在病毒式地傳播，暗示該地區種族滅絕猶太人。很明顯，對猶太人的仇恨正在燃燒，遠遠超過對以色列國家的批評。

這種敵意只是因為我們是猶太人。正如卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）所寫：「以色列遭到所有國家的憎恨，無論是出於宗教、種族、資本主義、共產主義還是世界主義等原因。之所以如此，是因為仇恨先於一切原因，而每個人只是根據自己的心理來解決厭惡問題”。

反猶太主義現象可以追溯到以色列國出現之前的數千年，來自我們作為以色列人民的身份的起源。

曾經局限於德國的集中反猶太主義已經蔓延到全世界，其表現形式粗暴無恥，令人不安。

我們的始祖亞伯拉罕並沒有什麼與眾不同的特徵、才能或技能，但他試圖發現自然界無所不在的法則，這些法則在我們的願望、思想和行為表現出來之前就已經作用於我們了。亞伯拉罕所處的時代，社會分化十分嚴重，促使他去尋找造成人類分裂的根源。他在與生俱來的利己主義人性中找到了這一根源，這種人性總是以犧牲社會和自然為代價來尋求個人利益。透過對內在的執著探索，他發現了在人類利己主義本性背後和之外的東西，他的探索使他更深入地發現了一種包羅萬象的愛、給予和連結的力量的一體性。此外，利用這種力量，他發現人們可以團結起來，超越分歧，發現一種全新的崇高現實：愛超越仇恨，利他主義超越利己主義，相互體貼和支持超越漠視和蔑視。最重要的是，亞伯拉罕發現，透過連結創造中這兩個相反的極點，所有人都可以達到永恆和完美——一種與自然基本法則完全和諧、和平與平衡的狀態。

亞伯拉罕的開創性揭示吸引了古巴比倫各地志同道合的人。那些對”團結”理念產生共鳴的人加入了他的教導，並開始實施他的方法。這群人最終演變成了以色列人，一個致力於超越與生俱來的利己主義本性，發現將他們連結在一起的愛與給予的單一力量的民族。這就是為什麼他們被稱為 “以色列”，這兩個詞來自 “Yashar Kel”（”直接導向上帝”），即一個旨在發現現實中包羅萬象的單一力量的民族。

然後，以色列人的任務就是展現團結超越分裂的力量，為人類樹立榜樣，這就是他們成為”各民族之光”的意義所在。換句話說，與其他民族不同，以色列人不是透過自然的生物紐帶形成的，而是透過共同的使命將他們從現實的一端——只為自身利益而活——引向另一端——為他人和自然的利益而活。

在長達 3800 年的時間裡，人類的願望不斷增長，在不同的發展階段，當我們未能維護我們的團結時，我們無意中滋生了世界上其他各種人對我們的仇恨。這就是反猶太主義的根源。這種仇恨披著各種推理和指責的外衣，其中許多完全不合邏輯，例如猶太人頭上長角、喝兒童的血、是撒旦的化身等等。同時，我們越是置身於使我們成為以色列人民的團結的軌跡之外，人類就越是遭受日益加劇的分裂和衝突之苦，人類潛意識中依賴於我們來疏通人類統一意識的水龍頭，讓它流向每一個人。

因此，當我們發現自己處於需要在實踐中保衛國家的境地時，我們也必須將一個基本真理銘刻在心： 我們人民的命運，無論是人質、士兵、他們的家人，還是猶太民族之間以及人類作為一個整體中的團結戰勝分裂的集體勝利，都取決於為以色列人民的團結的共同祈禱。這是我們延伸到永恆的持久的承諾。

問題：身體的疾病有關聯到精神的疾病嗎？如果有，是怎樣關聯的？

答：對於創造者來說，所有疾病沒有區別。只有根據我們彼此之間的距離有多遠以及以什麼形式我們互相遠離，才使得我們感覺到疾病。

這一切都源自於我們之間是遠離還是親近，這是一切疾病和治癒的根源。

問題：一個人如何才能了解透過疾病本身的警示來幫助我們到底需要改正什麼？

答：他需要改正他和朋友之間的連結關係； 這是一切問題的基礎。

[319452]

選自每日卡巴拉課程 10/13/23 的第一部分，“用除祂之外沒有其他來加強我們自己”

問題：許多卡巴拉資源說我們應該成為一個家庭。在這樣悲慘的日子裡，突然覺得自己很真實。很明顯，我們講的不是家庭的連結。

那我們談論的是什麼樣的家庭呢？

答：這是為了讓每個人都感覺到站在他們身邊的人，讓我們都感覺我們是一家人，我們在一起。只有這樣，我們不僅能夠戰勝外在的敵人，更重要的是能夠戰勝內在的敵人，也就是我們的利己主義。然後我們就什麼都不怕了！

家庭就是我們合而為一的時候。

問題：請解釋一下「作為一個整體」這個講的是什麼意思。我們是不同的家庭，我們是不同的人，不同的性格，不同的觀點，甚至左派和右派。如何從這一切建立起一個家庭？有這種可能去建立一個家庭或想要建立一個家庭嗎？

答：有可能。要做到這一點，我們只需要明白，只有在這種情況下才有勝利，並且一般來說，我們應該拋開我們之間的所有矛盾，並感覺如同一個共同的整體。只有這樣，我們才能戰勝內部的敵人，外部的敵人就不再是問題了。

問題：曾經，當我們在西奈山稱自己為一個民族的時候，有這樣一個提議：“要么你們現在團結起來，要么這裡就是你們的埋葬地。” 你覺得這和今天發生的事情很相似嗎？

答：當然！

問題：意思是說，現在我們受到了挑戰，創造者設定了這樣一個條件。而且正如你所說的那樣鋒利。我們要超越一切團結起來嗎？

答：是的，超越一切。當然，我們應該這樣來理解一切。

評論：但我們都是利己主義的，這已經不是什麼秘密了。

答：我們是最自私的、最糟糕的，這就是引導我們團結的原因，而我們看到沒有其他方法。

問題：我們現在感受到的這項打擊的力量，是否能導致這樣的決定、去祈禱？

答：是的。它可以。

問題：目標明確。為此我們大家需要做些什麼？

答：每個人都應該忘記自己，為別人著想。我必須想著在這種狀態下被責成要生存下來並獲勝的人民。

評論：你知道，這些被傳開的故事，講述發生在我們的前線時，很多時候人們會忘記自己。他們講述了一名士兵倒在地雷上並通過這樣拯救救了他所有的朋友的故事。講到了一位名叫塔利的婦女，在恐怖分子四處掃射的同時，來回奔波從前線運送13名傷者。她是一位年長的婦女，有六個孩子。

我的回應：這就是團結。只有這樣，勝利才能誕生。

問題：我們每個人都必須這樣存在嗎？

答：正是如此。每個人都必須盡自己最大的努力去爭取勝利。勝利就是我們團結起來，超越我們的利己主義，共同行動。

[319727]

摘自 KabTV 的“邁克爾·萊特曼博士新聞”23 年 10 月 16 日

自2023年10月7日以來，以色列人民經歷了一場極具挑戰性的演練。那天的攻擊和之後的挑戰並不是我們第一次接受這樣的考驗。它召喚我們反思，並從我們所處的磨難中得出結論。

除了我們表面上看到的力量在運作之外，還有更深層的自然力量在運作，它們為我們精心策劃了一次慘痛的教訓，讓我們、我們的孩子和我們的家庭付出了巨大的代價。這一教訓的嚴重性、它對我們生活造成的損失及其全球影響，迫使我們正視這一局勢的巨大意義。

我們應該得到什麼樣的結論？除了我們表面上看到的力量在起作用之外，還有更深層的力量在自然界中運作，為我們精心策劃了一次慘痛的教訓，讓我們、我們的孩子和我們的家庭付出了巨大的代價。這一教訓的嚴重性、它對我們生活造成的損失及其全球影響，迫使我們正視這一情況的巨大意義。

這是一場嚴酷的演練，目的是讓我們擺脫一直以來的分裂行為，引導我們自我反省，在10 月7 日的悲劇事件之前，我們是如何忽視所有的界限，發現自己對即將發生的問題完全沒有準備。

這表明，以色列人民之間的連結關係在從內部腐爛。首先，我們必須反省並質疑那些本應堅守在國家邊境指定崗位上的人的缺席。這並不是為了指責一小撮人，而是為了改正我們所處的局面。

顯而易見的是，我們的人民正處於一種不健康的狀態。我們已經看到，我們被展示出我們是一個無法自我維持的民族。

數千人遭到殺害和傷害的悲慘消息，以及他們失去親人的家庭，喚醒了一些人生最根本的問題：為什麼會出現如此巨大的痛苦？而我們又該如何做出最佳回應？

關鍵在於拉近彼此的距離，培養團結、親近、相互關心、支持和鼓勵的意識。如果我們經常互相抗議和謾罵，那麼我們只會播下更多的不和諧。我們需要進行的基本計算是，確定我們作為一個社會應該獲得的最佳形式，以及為了達到這種形式，我們需要在相互之間的態度上修正什麼。我們來到這個世界上，並不是為了盡可能地存活和享樂，直到最終滅亡。恰恰相反，我們需要的是一個超越分裂驅動力的團結統一的社會，一個能為所有人帶來和諧安寧生活的社會，一個能讓每個人的生活得到提升，甚至超越每個人自己所能想像的最大幸福的社會。

我們來到這個世界上，並不是為了盡可能地存活和享樂，直到最終滅亡。恰恰相反，我們需要的是一個超越分裂驅動力的團結統一的社會，一個能為所有人帶來和諧安寧生活的社會，一個能讓每個人的生活得到提升，甚至超越每個人自己所能想像的最大幸福的社會。

為此，我們需要將團結置於所有其他考慮之上。為了超越我們的利己主義本性，使我們團結起來，我們需要從心底發出真誠的祈求。

如果我們中的每一個人都讓自己的心冰冷如石、彼此隔絕，如果我們中的每一個人都讓情緒中洶湧澎湃的分裂驅動力來指導我們彼此的行為，那麼我們就要為我們所承受的悲劇承擔責任。這正是我們需要從中學習的教訓；它給了我們一個深刻的教訓。如果我們彼此敞開心扉，例如，一年到頭上街不是為了互相謾罵，而是為了相互擁抱，那麼我們就會避免最近發生的悲劇事件。

我們猶太人一直是人類經歷的無數危機的替罪羔羊。從這些事件中得到的教訓是，如果我們能夠團結起來，向全世界傳播團結，事情的發展就會完全不同。我們將看到一個幸福的世界，一個崇尚團結、和平與和諧的國家，而不是全世界反猶太主義抬頭。

我希望我們能從這次教訓中汲取教訓，在重新將社會分裂作為常態、將抗議和不斷相互指責作為常態之前認真思考，就像我們在 10 月 7 日之前所做的那樣。如果我們想在街頭製造奇觀以改善社會，那麼更明智的做法是組織活動，讓我們彼此敞開心扉，共同擁抱。這應該是我們對以色列人民的號召，因為我們的責任超越了我們的民族，擴展到了整個世界。

10月7日的悲劇點燃了全球仇視猶太人的熊熊烈火，這股火焰一直在地表下醞釀。這是因為我們有責任認識到，是什麼讓我們一開始就成為以色列人民：沒有明確的血緣關係的人們，在亞伯拉罕的指導和方法下，在一個統一的理念下走到了一起，這個理念引導我們團結起來（”愛鄰如己”），超越我們的分歧（”愛將掩蓋一切罪行”），並通過這樣做，使我們達成的團結統一的意識繼續傳播（成為”各民族的光”）。

以色列人民、猶太人民，無論我們身在何處，都需要團結起來。這樣做將在全世界傳播和諧與和平。這是解決所有衝突的辦法。如果我們把戰爭首先看作是與我們人類利己主義本性的內部鬥爭，這種本性使我們想把自己的觀點凌駕於他人之上，並鼓勵彼此團結起來，超越分裂的驅動力，那麼我們就會朝著更好的團結統一的狀態邁進，而這正是世界在潛意識中對我們的要求，也是人們對我們的指責和憎恨背後的原因。

雖然看起來似乎全球的人們都沒有搞清楚事實真相，對我們散播謊言和激烈指責，但我並不這麼認為。他們對我們懷有強烈的仇恨情緒，而這種情緒是他們無法控制的，是他們行為的指南。他們真的覺得我們應該受到指責，千方百計地突顯這種指責。這是因為我們對世界的和平與戰爭、愛與恨、團結與分裂之間的平衡負有責任，除非我們覺醒我們對團結的迫切需要，否則我們可以預料，已經熊熊燃燒的反猶太主義火焰將愈演愈烈。

自2023年10月7日以來，以色列人民經歷了一場極具挑戰性的演練。那天的攻擊和之後的挑戰並不是我們第一次接受這樣的考驗。它召喚我們反思，並從我們所處的磨難中得出結論。

除了我們表面上看到的力量在運作之外，還有更深層的自然力量在運作，它們為我們精心策劃了一次慘痛的教訓，讓我們、我們的孩子和我們的家庭付出了巨大的代價。這一教訓的嚴重性、它對我們生活造成的損失及其全球影響，迫使我們正視這一局勢的巨大意義。

我們應該得到什麼樣的結論？除了我們表面上看到的力量在起作用之外，還有更深層的力量在自然界中運作，為我們精心策劃了一次慘痛的教訓，讓我們、我們的孩子和我們的家庭付出了巨大的代價。這一教訓的嚴重性、它對我們生活造成的損失及其全球影響，迫使我們正視這一情況的巨大意義。

這是一場嚴酷的演練，目的是讓我們擺脫一直以來的分裂行為，引導我們自我反省，在10 月7 日的悲劇事件之前，我們是如何忽視所有的界限，發現自己對即將發生的問題完全沒有準備。

這表明，以色列人民之間的連結關係在從內部腐爛。首先，我們必須反省並質疑那些本應堅守在國家邊境指定崗位上的人的缺席。這並不是為了指責一小撮人，而是為了改正我們所處的局面。

顯而易見的是，我們的人民正處於一種不健康的狀態。我們已經看到，我們被展示出我們是一個無法自我維持的民族。

數千人遭到殺害和傷害的悲慘消息，以及他們失去親人的家庭，喚醒了一些人生最根本的問題：為什麼會出現如此巨大的痛苦？而我們又該如何做出最佳回應？

關鍵在於拉近彼此的距離，培養團結、親近、相互關心、支持和鼓勵的意識。如果我們經常互相抗議和謾罵，那麼我們只會播下更多的不和諧。我們需要進行的基本計算是，確定我們作為一個社會應該獲得的最佳形式，以及為了達到這種形式，我們需要在相互之間的態度上修正什麼。我們來到這個世界上，並不是為了盡可能地存活和享樂，直到最終滅亡。恰恰相反，我們需要的是一個超越分裂驅動力的團結統一的社會，一個能為所有人帶來和諧安寧生活的社會，一個能讓每個人的生活得到提升，甚至超越每個人自己所能想像的最大幸福的社會。

我們來到這個世界上，並不是為了盡可能地存活和享樂，直到最終滅亡。恰恰相反，我們需要的是一個超越分裂驅動力的團結統一的社會，一個能為所有人帶來和諧安寧生活的社會，一個能讓每個人的生活得到提升，甚至超越每個人自己所能想像的最大幸福的社會。

為此，我們需要將團結置於所有其他考慮之上。為了超越我們的利己主義本性，使我們團結起來，我們需要從心底發出真誠的祈求。

如果我們中的每一個人都讓自己的心冰冷如石、彼此隔絕，如果我們中的每一個人都讓情緒中洶湧澎湃的分裂驅動力來指導我們彼此的行為，那麼我們就要為我們所承受的悲劇承擔責任。這正是我們需要從中學習的教訓；它給了我們一個深刻的教訓。如果我們彼此敞開心扉，例如，一年到頭上街不是為了互相謾罵，而是為了相互擁抱，那麼我們就會避免最近發生的悲劇事件。

我們猶太人一直是人類經歷的無數危機的替罪羔羊。從這些事件中得到的教訓是，如果我們能夠團結起來，向全世界傳播團結，事情的發展就會完全不同。我們將看到一個幸福的世界，一個崇尚團結、和平與和諧的國家，而不是全世界反猶太主義抬頭。

我希望我們能從這次教訓中汲取教訓，在重新將社會分裂作為常態、將抗議和不斷相互指責作為常態之前認真思考，就像我們在 10 月 7 日之前所做的那樣。如果我們想在街頭製造奇觀以改善社會，那麼更明智的做法是組織活動，讓我們彼此敞開心扉，共同擁抱。這應該是我們對以色列人民的號召，因為我們的責任超越了我們的民族，擴展到了整個世界。

10月7日的悲劇點燃了全球仇視猶太人的熊熊烈火，這股火焰一直在地表下醞釀。這是因為我們有責任認識到，是什麼讓我們一開始就成為以色列人民：沒有明確的血緣關係的人們，在亞伯拉罕的指導和方法下，在一個統一的理念下走到了一起，這個理念引導我們團結起來（”愛鄰如己”），超越我們的分歧（”愛將掩蓋一切罪行”），並通過這樣做，使我們達成的團結統一的意識繼續傳播（成為”各民族的光”）。

以色列人民、猶太人民，無論我們身在何處，都需要團結起來。這樣做將在全世界傳播和諧與和平。這是解決所有衝突的辦法。如果我們把戰爭首先看作是與我們人類利己主義本性的內部鬥爭，這種本性使我們想把自己的觀點凌駕於他人之上，並鼓勵彼此團結起來，超越分裂的驅動力，那麼我們就會朝著更好的團結統一的狀態邁進，而這正是世界在潛意識中對我們的要求，也是人們對我們的指責和憎恨背後的原因。

雖然看起來似乎全球的人們都沒有搞清楚事實真相，對我們散播謊言和激烈指責，但我並不這麼認為。他們對我們懷有強烈的仇恨情緒，而這種情緒是他們無法控制的，是他們行為的指南。他們真的覺得我們應該受到指責，千方百計地突顯這種指責。這是因為我們對世界的和平與戰爭、愛與恨、團結與分裂之間的平衡負有責任，除非我們覺醒我們對團結的迫切需要，否則我們可以預料，已經熊熊燃燒的反猶太主義火焰將愈演愈烈。

問題：您多年來一直在談論愛、給予和仁慈的法則。你說這是我們國家的根本，是我們生存法則的基礎，也是整個世界存在的法則的基礎。這是我們應該遵循的嗎？

答：是的。

問題：這是一方面。另一方面，我們的先賢在巴比倫塔木德中寫道：如果有人來殺你，首先要起來殺了他。這對你來說意味著什麼？

答：如果有人來殺你，你要先起來殺了他，就是要先制服敵人。我們被責成這樣做，因為這是創造者的契約。

評論：然後才是愛、給予和仁慈的法則。

我的回應：這取決於與誰以及如何進行。但如果有人來殺你，那麼你必須先站起來保衛自己，以消滅來殺你的人。

評論：請您解釋一下，在你要與敵人戰鬥、殺戮的那一刻，愛、給予、仁慈的法則是什麼。

答：這不適用於敵人。不，對於一個恨你並希望你死的人來說，不可能有愛。

問題：是否會發生任何類型的革命，那麼我們會突然用不同的眼光看待我們最大的仇恨者？會發生什麼事嗎？

答：只有在擺脫了他們之後，對待它們的態度才會完全不同。我們應該擺脫仇恨者，然後我們可以與留下來的人進行談判。

評論：所有的法律都以仁慈為中心。而且這個是非常犀利的！

我的回應：它並不是犀利，它只是筆直的。我沒有看到其中有任何激烈或不尋常的事情。

問題：為什麼它沒有說：「試著締造和平，試試…」？

答：任何嘗試都是不可能的！畢竟他是來殺你的！

[319614]

摘自23年10月16日KabTV 的“邁克爾萊特曼博士新聞”

目前，以色列人民在很大程度上已經拋開了分歧，因為他們共同的痛苦掩蓋了任何負面情緒。然而，我們需要認識到，這種形式的團結是脆弱的，甚至幾天之內就會回到以前的分裂狀態。

當我們社會動力的這種變化是因為受到外在因素的影響時，例如最近的恐怖攻擊迫使我們團結在一起，當這些力量消退時，我們內心潛在的敵意就會重新浮現出來。如果我們認為在困難時期的團結就能維持我們的成長，那我們就是在欺騙自己。

相反，我們需要從頭開始重置和重建我們之間的連結關係，而不是只在外部壓力強制時。生存在相互連結中的決定應該源自於我們想要互相親近、體驗彼此真誠的愛和關懷的渴望。

當彼此意見發生衝突時，我們需要尊重他人和他們所代表的人民的意見。透過這種相互尊重來指導我們的互動，以形成一個更團結、更和諧的環境。換句話說，強大的團結需要願意為了與他人的團結而取消自己。

除了必要的軍事回應之外，還有一個更廣泛的解決方案：我們以色列人民需要擁抱和平、團結和相互理解。有了這些特質，我們就能解決與鄰國的問題，並在更大範圍內實現全球和諧。

幾年來，我一直在強調團結的必要性。這是持久解決這些問題的唯一方法。

以色列人民承受著巨大的外部壓力，因為我們沒有發揮自己的作用，為世界做出積極貢獻。如果我們認為我們在科學、技術、醫學和創新等領域為世界做出了積極貢獻，那我們就錯了。為什麼呢？因為這些外在的輸出並不是世界最終需要我們的內在本質。

世界需要的是我們以身作則，將團結視為頭等大事。如果我們繼續保持內部的敵意、抗議和其他分裂行為，甚至到了互相傷害的地步，我們將不可避免地看到後果反映在其他民族和國家對我們日益增長的仇恨上。

戰前激化的內部矛盾促成了戰爭本身和攻擊我們的人的行為。因此，我們的外在問題根本上是我們內在衝突的結果。

我們需要說服自己彼此相愛。這樣，全球緊張局勢就會緩解，對我們的仇恨也會消失。

除了必要的軍事回應之外，還有一個更廣泛的解決方案：我們以色列人民需要擁抱和平、團結和相互理解。有了這些特質，我們就能解決與鄰國的問題，並在更大範圍內實現全球和諧。

幾年來，我一直在強調團結的必要性。這是持久解決這些問題的唯一方法。

以色列人民承受著巨大的外部壓力，因為我們沒有發揮自己的作用，為世界做出積極貢獻。如果我們認為我們在科學、技術、醫學和創新等領域為世界做出了積極貢獻，那我們就錯了。為什麼呢？因為這些外在的輸出並不是世界最終需要我們的內在本質。

世界需要的是我們以身作則，將團結視為頭等大事。如果我們繼續保持內部的敵意、抗議和其他分裂行為，甚至到了互相傷害的地步，我們將不可避免地看到後果反映在其他民族和國家對我們日益增長的仇恨上。

戰前激化的內部矛盾促成了戰爭本身和攻擊我們的人的行為。因此，我們的外在問題根本上是我們內在衝突的結果。

我們需要說服自己彼此相愛。這樣，全球緊張局勢就會緩解，對我們的仇恨也會消失。