問題：《光輝之書》中所談的是我們的一個共同的靈魂還是個別的靈魂？
答案：《光輝之書》談到了一個人的靈魂。畢竟在整個現實中沒有其他的：一個人、一個靈魂、一個創造物、Malchut——無論怎樣去稱呼它。
而如果我們認為，存在許多人、許多願望、個別的和陌生的——這都是因為我們沒有正確地對現實進行感知。

來自2011年5月15的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》

問題：您說，《光輝之書》是我們間的關系的系統。這關系在本書中是怎麼表示的——通過字母的形式和詞匯的意義？
答案：你們在字母或單詞中不能找出這關系的象徵，但如果沒有字母和詞匯也不能表現。我們要把《光輝之書》僅僅當作建立關系的機器。我不懂它是怎麼運轉的。我只知道，如果我的願望是正確的，而我懷著這些願望會實現的希望來閱讀《光輝之書》，那麼這就會發生。
我具有某種機制，我來阻止它，把它與電網相連接，但在這裡還缺乏最後的一點——稍微一些我的思想和願望，以讓這發生，以在這機制開始通電，並運轉起來。
我要期待這發生——沒有別的了。這就是所謂的「等待拯救」。但我們必須盡量準備我們的願望、需求，以讓它們盡量符合改正。
畢竟還不熟悉的願望不值得被改正。如果願望的事件過去了並需要改正其他願望，或者同樣的但在更高的階段上的願望——也不會獲得改正。
一切都應該是盡量準確的，那時到來改正的光並完成我們與創造者的融合。這就是 我們的工作。

來自2011年5月8的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：倘若我發現我閱讀光輝之書是為了離開我的物質的願望，那麼這種研讀有甚麼用？
答案：研讀《光輝之書》的人沒有任何物質的問題，只有一個——如此與朋友們團結，以至於更高之光出現在他們間的關系中。所有問題僅僅是光的缺乏。沒有其他根源，沒有其他解決的方法。
人可以焦躁地試圖以各種各樣的世俗的方法改正這狀態，但他將會發現，他似乎進行了改正，但出現了更大的問題，變得更糟糕。為甚麼？因為是他想單獨克服過去的問題，而現在他會遭受更大的問題，他就不去想他一個人克服他們，並找出正確的決定？但如果這也不會幫助他，那麼他就會受到更大的不幸，直到他的耐心之杯被充滿，並且在這裡看到「上帝的手指」，就像法老的智者那樣。

來自2011年5月8的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

在閱讀《光輝之書》時，需要看到其中的光——改正我們的和使我們回到根源的光。但要把甚麼帶回到根源？我要把「某物」放在光之下。光照燿著，但我們是否有想要改正的願望？我們要關心這一點。
願望應該符合光的改正。而如果願望不符合，那麼光仍然向他施加影嚮，但在這種情況下我們感到不舒服——根據我們與光相反的願望。直到將願望做成適合改正的形式。
於是有這麼一個規則：「把你的願望變得像祂的願望那樣」，那時「祂會把你的願望變成像祂的一樣」——給予和愛的願望。

來自2011年5月8的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：為了所謂的「zohar」的系統把我們帶到團結中，我們缺乏甚麼？
答案：需要意圖、要求。Zohar是共同的整個現實的系統。那麼它為甚麼會被稱為「zohar」？而且我們為甚麼會打開某本書，閱讀由某人撰寫的文字，聽取某種詞匯？
共同的現實系統是這樣組織的：我們只有借助偉大的卡巴拉學家才能夠與它相連接。這些卡巴拉學家是中間人，他們來創造我們和這系統之間的關系，並用詞匯和句子把這關系表達出來。
我閱讀本書之時，甚麼都不理解。我甚至可以反過來閱讀它。主要是與他們——這些卡巴拉學家建立關系。他們把他們的著作給了我，因為他們願意我與他們相連接——與這些靈魂、與他們團結，並在這種團結中實現最終的團結。
我怎樣才能知道我與他們相連接了？如果我與我的團隊團結了，那麼我的方向毫無疑問是準確的——與這些偉大的靈魂團結起來，進入那共同的全球性的完整的系統，變成其不可分開的、與所有組件相連的部分，即使在很小的程度上追求這一點。這就是我們所要達到的。
一個人思考這一點，第二個不怎麼思考，第三個——偶爾才思考。但總體上，如果我們試圖作為一個整體，每個人的各自的追求都要連結起來。

來自2011年5月4的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

更高的光處在所謂的「Shechina」的地方。Shechina是所有靈魂連接的地方。我們必須通過我們的努力達到我們間的團結，那時就會顯露同樣的光，是它來建立、創造、改正和充滿創造物。這光全部都只在Shehina中、在渴求發現創造者的靈魂的集合中（kneset israel）、在我們之間的團結中。
Zohar正好是那同樣的光的源泉，但我們只能想象我們是卡巴拉學家的Shimon的10個人的團隊（他們撰寫了《光輝之書》），甚至如果我們是幾百萬人，我們都坐在一起，相互團結，並受到所謂的「zohar」之光——「更高的照燿」，後者影嚮著我們，改正和提升我們。

來自2011年5月4的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：全人類要達到最終的目標，所以任何對正確道路的偏離都顯得特別可怕……
答案：實際上，我們一直都在根據偏離的程度來調整我們的移動。在每一個步驟上，我們都會偏離向往目標正確的移動，並不斷地去檢查它。

但重要的是在做下一個步驟之前來檢查偏離。只要有一個步驟偏離了正確的目標，就要立刻返回，以便不會出現錯誤的、虛幻道路上的兩個步驟，更不用說三個——那時你會完全失去檢查自己的機會，也許還會失去道路。（在《Talmud Eser Sefirot》關於光離開partzuf和與曾經的直到第三步驟的狀態的關系那一章節中，我們來研究這一點）。

來自2011年3月28的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：您能不能告訴我們關於您的在閱讀《光輝之書》的意圖？
答案：卡巴拉學家教給我們，意圖應該如何。每一個人要根據所讀到的內容獲得的理解去實現它。
無法描述意圖，那是因為無法交給別人，畢竟意圖來自人內在的所發現的狀態中。
我處於對我來說不清楚的狀態中。它在我內部表現得越明顯，我就越能發現意圖。依靠這個我內部裡顯露出的狀態我來建立意圖。
實際上，無法把意圖用單詞表達出來。意圖和單詞沒有關系。畢竟它包含了人內在的願望/hisaron，這取決於人與更高現實的所建立的關系的程度。當他試圖找出手段，後者會讓人接近主人/創造者——與它融合起來（zivug de akaa）。
甚麼手段？書籍、老師、團隊。這些手段的內容總和包含了人所能理解的和感到的那一切， 並且，他通過這一切與創造者融合起來。
所有這些手段都應該存在。你忽視了其中的一個，那就沒有正確的聯繫。此外，其中每一個都必須與其他手段保持正確的平衡。

來自2011年3月28的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：《光輝之書》的閱讀能不能幫助人意識到，他偏離了道路，並改正這個偏離的差距？
答案：其實，團隊的想法，在團隊中具有的共同的感受能夠以最好的方式指出方向。如果團隊聽從老師和著作作家的忠告，那麼團隊就在其中形成這種感受，後者給每一個人機會去檢查他與創造目標方向的偏離程度。這似乎是在天空中飄逸的塔，但我必須處在塔裡面。

來自2011年3月28的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：我一直都去想我們的團結和彼此間的關系，尤其在閱讀《光輝之書》時。但光怎麼影嚮到我，如果我試圖付出努力？ 在我內部裡它進行哪些變化？
答案：光處在絕對的寧靜中，它怎麼都不會處理你。是你在完成所有動作。能夠使用它？來吧！不能，那就不能。
像電那樣：它在插座裡——使用吧！怎樣才能使用呢？想怎樣就怎樣吧！可以連接上冰箱、加熱器——隨意。
光怎樣影嚮到你？它沒有發揮作用。你從它那兒吸收這動作。
據說：「我沒有改變我的AVAYA（創造的計劃）」，這就意味著創造者處在絕對的寧靜中。於是光甚麼都不做！你通過你的動作完成所有一切，你讓自己走到下一個狀態中。
而如果我們說：「讓光工作！」，「光做這個或那個」，那我們只是在為它提供我們的動作。
我們啓動規律，而它開始運轉。規律運轉，其公式是清楚的。它存在於我們之外，並被稱為「光品質和願望／kelim品質的相同的規律」或者「平衡的規律」。
就拿光而言，它沒有進行任何一切。光完成了唯一的動作——創造了享樂的願望，某種「從沒有中存在的」東西。而且這不是我們所談的那個光。是享樂的願望（從沒有中創造的），當它處在這光中，一直都在發生變化。只有從這個願望、創造物角度上，我們來談所有品質的變化、四個階段的發展等。這都是享樂願望的在穩定的光中發生的變化。

來自2011年3月24的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言