2023年9月13日 
在討論Rosh Hashanah猶太新年的重要性之前，很重要的是要了解猶太節日並不是特定國家或民族的傳統。它們象徵著一種獨特的精神狀態，在這種精神狀態中，我們在我們彼此之間以及與大自然之間的更高的層次上達成了一種共同的愛和給予的品質。
如果我們達成大自然中潛在的一個特定的團結的層次時，那麼我們就會慶祝這樣的事件。當我們彼此之間以及與大自然之間的連結上升到下一個新的層次時，那麼我們再次達成對大自然的一種團結統一的感知和感覺的新的高度，並慶祝這一事件的發生。
如果我們達成大自然中潛在的一個特定的團結的層次時，那麼我們就會慶祝這樣的事件。當我們彼此之間以及與大自然之間的連結上升到下一個新的層次時，那麼我們再次達成對大自然的一種團結統一的感知和感覺的新的高度，並慶祝這一事件的發生。
我們自己的決定並不決定節日。相反，我們慶祝的是我們達成了一定程度的大自然中無處不在的形式等同性。因此，我們無法改變這些節日。
大自然是一個由各種利他力量組成的相互連結、相互依存的網絡。它是一個團結統一的系統，其中每個部分都完全相互關聯。而我們人類則是大自然中唯一反對和抵制大自然的部分,我們用我們利己主義的願望通過犧牲他人和大自然為代價來為自己謀利。
如果我們——人類，或至少是人類中的一部分——開始經歷一個過程，將我們的利己主義品質轉變為與大自然相似的利他主義品質，那麼我們就會接近大自然的團結統一的形式。
如果我們——人類或至少人類中的一部分人——開始經歷一個將利己主義品質轉變為與大自然相似的利他主義品質的過程，那麼我們就會接近大自然的團結統一的形態。
這過程的關鍵步驟叫做”對邪惡的認知”。這意味著，我們首先需要認識到，我們與生俱來的利己主義本性阻礙了我們去體驗大自然的整體性。然後，為了將我們的利己主義本性轉變為與大自然的愛和給予力量相似的利他主義本性，我們需要進行深刻的內心審視，這被稱為”祈禱”。在希伯來文中，祈禱（”Lehitpalel”）意味著對一個人自己”自證其罪”（”Lehapil”）。也就是說，我們必須自證其罪，而這種Rosh Hashanah猶太新年之前的懺悔過程被稱為 “以祿月”。
在這樣的檢視過程中，我們會將自己目前的低階利己主義狀態與我們希望達到的崇高而完整的利他主義狀態──愛、給予與連結──進行比較。這兩種狀態之間的巨大鴻溝催生了我們的祈禱，我們在祈禱中對自己進行評判，並表達了將我們的利己主義意圖轉變為與大自然相似的利他主義意圖的強烈願望。
這種狀態被稱為”Rosh Hashanah”（猶太新年），是我們改變（”Shinui”）的開始（”Rosh”）。它是一個新的狀態循環的開始，透過這個循環，我們會變得越來越像大自然的愛和給予的力量。
我們會發現，我們的利己本性是如何把我們變成罪犯的，同時我們也會發現，在我們的利己力量之上，還有一種更強大、更偉大的力量，那就是大自然的利他力量，我們希望向它邁進。
這種狀態被稱為 “Rosh Hashanah”（猶太新年），是我們改變（”Shinui”）的開始（”Rosh”）。它是一個新的狀態循環的開始，透過這個循環，我們會變得越來越像大自然的愛和給予的力量。
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利他主義意圖、 接近大自然的團結統一