卡巴拉對希臘哲學的影響

根據史料記載，西元前414年，在第一聖殿時期，先知耶利米住在埃及北部，在此期間，一位年輕的希臘哲學家（後來被稱為柏拉圖）與他一起學習。據記載，柏拉圖回憶說：

「我在埃及與耶利米在一起，起初我還嘲笑他和他的話，到最後，一旦我習慣了與他交談，仔細觀察他的行動，我就看出他的話是活著的上帝的話。然後，我在心裡說，我確定他是聖人和先知。

在當時，先知、卡巴拉學家的智慧，即接受了更高的自然法則知識的人的智慧，在當時是向其他民族開放的，因為他們處於適當的精神層次。這意味著柏拉圖實際上明白他在與誰打交道，智慧可以向他顯現。

後來，精神智慧變得與世隔絕。在人類的發展過程中，人們離這種精神性有近有遠。在古代，國與國之間的聯繫更加緊密，沒有明顯的差異。但在此之後，他們經歷了一個日益疏遠的過程，最終積累了巨大的隔閡，這種隔閡一直延續至今。

在第二聖殿被毀之後，也就是以色列人民從聖殿時期的精神層次跌落之後，隨之而來的是禁止傳播卡巴拉智慧。卡巴拉學家自己也禁止向人類傳播，因為世人還沒有做好接受知識的準備，因此會錯誤地使用這些知識。

柏拉圖從耶利米那裡獲得的智慧後來變成了希臘哲學。他根據自己的理解程度吸收了他所能吸收的一切，並繼續擴展到人類社會及其體系中。哲學成了達成自然律的智慧的淡化版。這不是一蹴可幾的，而是在一段時間內逐漸消解的。

不過，柏拉圖本人將他所獲得的部分知識歸結為來自耶利米的教誨，這表明希臘哲學是從卡巴拉學家那裡學習的結果。

除了柏拉圖的這一說法之外，德國人文主義者、大統領的政治顧問、古典學者、古代語言和傳統（拉丁語、希臘語和希伯來語）專家約翰內斯-羅赫林（Johannes Reuchlin）也在他的著作《卡巴拉藝術》（DeArte Cabbalistica）中提到了卡巴拉對畢達哥拉斯的影響：

「我的老師畢達哥拉斯是哲學之父，但他並不是從希臘人那裡獲得這些教義的，而是從猶太人那裡獲得的。因此，他必須被稱為卡巴拉學家，[.. ….]他自己是第一個將希臘人不知道的卡巴拉名稱轉換為希臘語哲學名稱的人。不讓我們在地面上度過一生，而是將我們的智力提升到理解的最高目標。

與禁止傳播卡巴拉的時期不同，如今這些禁令已經解除。卡巴拉的傳播總是一波一波的。有的時候，它可以被教導、討論和書寫，有的時候，它也在萎縮，變得越來越隱密。

今天，通往這種智慧的所有門路都被打開了，這是因為我們生活在一個利己主義過度膨脹的世界。利己主義，即以犧牲他人利益為代價的享樂願望，在各個時代都在增長，而今天比以往任何時候都要大。因此，卡巴拉學家看到他們沒有其他方法、手段或武器來對抗現代社會的巨大利己主義，於是決定把卡巴拉從它的藏身之處取出來，呈現給世人。

20 世纪，卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam）和他的儿子兼弟子、卡巴拉学家巴鲁克-沙洛姆-哈列维-阿什拉格（Rabash）都著书立说，广泛传授卡巴拉智慧。因此，卡巴拉的广泛传播对于那些追随他们脚步的人来说是理所当然的，不仅是他们，还有兰巴姆（Rambam）、拉姆查尔（Ramchal ）和巴勒-申托夫（Baal Shem Tov）等卡巴拉学家。由于利己主义在当今人类中比起其他任何历史时期都更为严重，因此，卡巴拉作为一种指导改正利己主义的方法出现的时机已经成熟：引导人类进一步发展和转变，对现实有更广泛的认识。

卡巴拉可以幫助我們找到我們是誰，我們的目的是什麼，我們可以做些什麼來創造一個和諧與和平的世界。發現人生的意義和目的是每個人的必修課，它回答了所有這些關於存在主義的問題。我相信，只有它的啟示才能提供人們通往精神世界、更高的世界的鑰匙。