人工智能越發展，失業的人就會越多。

這確實是一個大問題，它將越來越多地告訴我們，我們不知道自己應該做些什麼。如果人們無事可做，就會發瘋。

失業率越高，我們就越需要提高對我們所生活的世界的認識，了解我們為什麼活著——生命的意義。目前，我們既不問也不回答關於我們生命意義的問題。

因此，我們需要創造虛構的工作。我們的地球很大，所以我們應該開始佈置它，讓它變得越來越宜居，就像一個大花園。

另一個最重要的領域是教育。

失業率越高，我們就越需要提高對我們所生活的世界的認識，了解我們為什麼活著——生命的意義。目前，我們既不問也不回答關於我們生命意義的問題。

我們為什麼來到這個世界？

我們來到這個世界上，是為了超越利己主義的本性，因為利己主義的本性使我們在不斷的摩擦和競爭中相互對立。

我們來到這個世界上，是為了超越利己主義的本性，因為利己主義的本性使我們在不斷的摩擦和競爭中相互對立。通過超越利己主義的本性，發展相互關愛的新關係，我們就會明白我們到底是誰，生命是什麼，生命的終極意義和目的是什麼。屆時，我們也將發現如何真正快樂、平和地生活。我希望人工智能也能幫助我們找到生命的意義。

根據與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維合作的視頻“就業市場會因人工智能而崩潰嗎？–卡巴拉學家的回應” 。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

我們需要工作，以便我們連接和服務彼此，正如經文所寫的：”去彼此謀生吧”。

我們的生活被安排成這樣，我們被迫與對方連接：我給你，你也給我。例如，我給你鞋子，你給我衣服，另一個人給我麵包和酒，我也給他們這樣或那樣的東西。

我們由此看到，出於生存的需要，我們被製造成要相互交流。

希望以犧牲他人為代價使自己受益的人類利己主義，找到了越來越複雜的方法來製造挖掘自己墳墓的鐵鍬。換句話說，我們的科學、技術和文化進步給我們帶來了無法滿足利己主義日益增長的要求，我們仍然空虛。

然後，隨著時間的推移，我們的願望不斷增長，我們開發出越來越多的商品和服務，越來越多地將我們連接起來。這個越來越多的相互連接和相互依賴的過程是我們經歷的一個潛意識的改正。

我們需要了解為什麼這個過程會以這樣的方式展開，以及它最終將我們引向何處。目前，我們可以看到，我們的願望在歷史上的發展，從對食物、性和家庭的小的個人願望，到越來越多的利己主義願望，我們利用別人來為自己謀利——對財富、榮譽和權力的社會願望，把我們引向一個我們發現自己越來越不滿意的狀態。

希望以犧牲他人為代價使自己受益的人類利己主義，找到了越來越複雜的方法來製造挖掘自己墳墓的鐵鍬。換句話說，我們的科學、技術和文化進步給我們帶來了無法滿足利己主義日益增長的要求，我們仍然空虛。

在這整個過程中，我們真正想要的是什麼？

我們真正的願望是獲得對生命意義的感覺。儘管我們不斷地追逐著從指縫間溜走的短暫快樂，但我們內心深處的渴望是對生命的永恆和完美的感受。

我們真正的願望是獲得生命意義的感覺。儘管我們不斷地追逐著從指縫間溜走的短暫快樂，但我們內心深處的渴望是對生命的永恆和完美的感受。

我們下意識地在生活中忘記了自己，以便不去想它的結束，因為考慮到我們與我們所做的一切分離是可怕的。而我們所做的一切只是為了維持我們的動物身體。我們為什麼要這樣活著？有什麼意義呢？至少動物不會問這樣的問題。

事實證明，我們的生活如果沒有一個關於其最終意義的答案，就是毫無意義的、無足輕重的、空洞的、比動物的生活更糟糕。至少動物不會受到存在主義問題的困擾。而我們，為了不讓關於我們生命的意義和目的的問題困擾我們，不斷地嘗試用各種玩具來吸引自己。

將我們感受到快樂的地方——從內部轉移到外部，是發現生命意義的關鍵：一種與周圍現實完全相連的新認知，在那裡，滿足感會永恆地擴展，我們會感受到完美和完整。

我們的利己主義願望沒有幸福的結局，但在利己主義之上有一個幸福生活。看到我們的利己主義是如何把我們引向死胡同的整個目的，是為了讓我們通過試圖滿足利己主義願望的無助感，來感受到越來越強烈的需求，以發現生命的意義——永恆和完美的存在。

然後，我們就會準備好將我們試圖以他人的利益為代價來滿足自己願望的利己主義方法轉變為一種新方法：我們將不再主要為自我利益而工作，而是首先為他人利益而工作。

將我們感受到快樂的地方——從內部轉移到外部，是發現生命意義的關鍵：一種與周圍現實完全相連的新認知，在那裡，滿足感會永恆地擴展，我們會感受到完美和完整。