問題：我只能感到我對光有反應，但永遠都感覺不到光本身？
答案：沒錯，光被稱為我對給予的反應，我不知道它來自哪兒、來自於誰。
光是我內部裡的感受，我的給予的願望和享樂的願望中的印象。
在我們的世界也是這樣！難道我懂的誰創造了滿足？我拿一塊牛肉，做出一道菜，然後放在嘴裡並享受。
你們可以解釋這一點嗎？牛會感到驚訝：「我有一噸這樣的肉，我怎麼沒有感到快樂？！」
也就是說，一切都取決於願望，而不是滿足。精神的Kli是HAVAYA（yud-hey-vav-hey）、願望，而其內部的光「穿上」了額外的「字幕」，即其他的願望…… 但我們用它們指出光和滿足。
我永遠都感覺不到「肉」， 只有自己的對「肉」的印象。

問題：我們是不是在還沒有開始《光輝之書》的課程之前就已經開始忙於意圖？
答案： 要我說，我們一直都要忙於意圖。在我們的世界上，一切都是被這樣安排的：只有在極短的時間之內我們才能接觸到團隊和研讀。
全世界有幾千人都在跟我們一起參加這場課。很多人都在聽著同聲傳譯。一些人甚至在理解翻譯上都存在難度，那是因為課程是以最主要的語言被翻譯的。
但對精神的發展來說這根本就不重要。對於《光輝之書》的文字而言，我們都處於平等的狀態中。我們來上課，像是去加油站一樣，以便滿足自己。而之後，我們剩下的時間都這樣生活下去。
我們的世界是特意這樣安排的：生活的三分之一我們在工作，三分之一在睡覺，而另一個三分之一浪費在各種不同的小事上 。我們只有從睡眠那兒搶來的這一個或兩個小時用來學習。
但，在研讀之前我們得理解，我們全部的人生都是被正確地安排的，而且我們去工作不是必要的。創造者特意給我們安排了這種過程。如果我來上課，甚至是一個小時，也應該足夠用我剩下的23個小時來與目標融合，而且當我過來學習的時候，我要在這23個小時內來準備自己的願望，只為了那一個小時。
兩年前，在Negev沙漠裡生活著一個人，他名字叫Bar Bi Yoma（一天的學生）。他是農民，在田間幹活。一年中賦閑的時候，他可以離開家，並走到耶魯撒冷，到達的時候，他只剩下一天研讀Torah的時間，而第二天他就得匆忙走上回家的路。
要向他表示尊敬。迄今為止，仍然存在著一年裡的一天大家都學習的傳統。那時賢者說了，他的研讀等於一年的不斷的學習，那是因為他一年之中都在渴求那一天。
因此，如果23個小時之內我們都在等待那一個小時，這就意味著，24個小時全部都被存入我們的賬戶。
於是可見，想要為了一個小時的研讀而準備好我們的願望，需要花費很長時間。因此，一切取決於準備，剩下的時間我們應該為光輝之書的課程而做出準備。

來自：2010年4月23日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

問題：為甚麼「性」如此吸引人？
答案：在精神世界，靈魂處於與光的zivug（交配 、融合）中。
這是創造物的兩種部分的團結（男性和女性），這種團結所帶來的滿足是所存在的滿足中最大的一種——即由光充滿靈魂的滿足。
在物質世界中，精神融合的原型是性交。因此，性（對異性的吸引）被看成是最基本的、所有願望和我們世界的滿足的根源，所以它是如此地吸引我們。
在我們的世界中，從性欲那兒獲得的願望非常好地展示出精神交配和物質交配之間的區別。
人（男人）花這麼多時間去考慮性交並想象他所能受到的不屬於這個世界的滿足，但到了高潮之後，滿足感直接就消失了。人再一次地開始追求新的滿足……
為甚麼？那是因為光——滿足取消了願望。也就是說，滿足在充滿願望之時，取消滿足，就像加號和減號一樣互相抵消對方。
這兩者都消失了之後，出現了雙方的空虛！被稱為：「人死了，但甚至都沒有得到他所想要的一半」。
而精神的滿足在我們內部的行動完全不同：處於精神世界意味著獲得意圖（屏幕）——也就是為了他人（朋友、創造者）在願望中（容器、Kli）獲得滿足（光）的能力。
為了這一點需要獲得創造者的品質——給予和愛的品質。這樣，我們在精神上融合，不斷地交配。這個過程一直都在繼續並不斷加強，向人提供永恆生命的感受。
實際上，在內部裡某個很深之處，在靈魂中，我們都沒有意識地渴求達到這種融合，我們也正是為了它而被創造出來的。

對課程的準備：《Shamati》第146篇文章

第 一部分：《光輝之書》，「 Korah」章節

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

第二部分：根據Baal Sulam的文章《意圖之門的房子》

第三部分：根據Baal Sulam的文章《Tora的賜予》

關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排

問題：《光輝之書》的作者為我們的時代撰寫了這本書。我剛走上精神的道路。他們何必要如此詳細地描寫高的階段？對我來說，這些註釋有甚麼用？
答案：《光輝之書》的作者向我們描寫的階段和狀態是Atzilut世界的狀態，後者與任何階段都有關系，甚至與最小的、人現在所處的狀態——當他閱讀本書時甚麼都不理解。
無論我們在《光輝之書》中閱讀甚麼。第一次打開本書的人可以閱讀到離他很遠的更高世界的系統的內容。但最主要的是，他的願望把他與更高的「根」連接。畢竟他需要從那裡為自己吸取光，以便讓光升他到他的根源那兒。
出於這個原因，Baal HaSulam 沒有因為一本卡巴拉之書（人畢竟可以不斷地一次又一次地閱讀）而感到滿足，他撰寫了2000頁的《十個Sefirot的研究》，以便向我們展示我們的上升所需要的更高的「根」。但這並不意味著我要讀完所有書籍！
與文字保持連接時，人這樣讓自己的更高的根源發揮作用。因此，你可以閱讀任何文字，甚至可以不去註意你是否理解它。因此，我準備出版《大眾的光輝之書》，我們給了人全部的《光輝之書》，只是刪除了那些與研究和比較原文有關系的文字的部分，那是因為這只對研究者而言有意義，而不針對渴求變得與創造者相同的人。
首先，我們關心的是人們進入了精神世界，發現了最高之光，獲得了與創造者的關系。因此，我們準備了《光輝之書》的簡單版本，但這對於進入精神世界來說已經足夠。

來自：2010年4月21日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

一切都包含了兩個元素——願望和滿足。在卡巴拉中，滿足被稱為光，它以無限的程度處於我們周圍也在我們的內部。我們處於它內部，像在海洋中。畢竟我們感知的所有變化、自己和周圍世界的感受都取決於我們願望的改變。它在光的影嚮下或者在我們努力的影嚮下發生變化。願望被稱為容器，而滿足，所感知到的那一切被稱為光。光是永恆的，只有願望、容器才會改變，這樣一來，願望對同樣的光的影嚮的感受也發生變化。
卡巴拉告訴我們，怎樣改變願望，以便在它之中感到精神的世界：「自己的世界還存在就將會看到」。這都取決於在人在內部裡創造的另一種願望。創造了它，在它內部就會感到更高的世界，甚至我們在其中感受這個世界的一個願望消失了，也不會影嚮我們對更高世界的願望和感受——一切都在人的感受中。我沒有建立新的願望，那麼我們世界的partzuf就會消失，而另一個來代替——出現下一個願望：人再一次誕生於對這個世界的感受中。
願望中的任何感受都具有自己的存在的期限，然後這個階段（patzcuf）在完成了自己的任務後會消失，然後新的階段來代替它。但這只存在於這個世界的層面上，直到我們在自己內部裡創造了對精神世界的願望（partzuf）——給予和愛的願望。
所有的時代，也就是我們的世界層面上的partzufim的實質是接受的，於是它們的內在感受和感知受到限制。這是一種屬於在同一個維度的發展，我們每次都「轉世」到它那裡，任何再生都回到同樣的層面和同樣的世界裡，這樣一來，我們就有著不同的面容來看著同樣的現實、這個世界的同樣的層面。精神世界是在給予品質中的感受、在自己外部的感受、向上的發展。
因此，這就是所說的：「自己的世界還活著的時候就會看到」。

來自：2010年4月25日的《早晨課程》，《Shamati》 第69 篇文章 .

對課程的準備：《Shamati》第235篇文章

第 一部分：《光輝之書》，「 Korah」章節

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《意圖之門的房子》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《Tora的賜予》

關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排

問題：甚麼是真正的精神的容器（kli）？
答案：真正的kli是可以體驗改正的願望。我必須徹底地搞清楚，我在它之中要將甚麼改正為給予，以及必須對不能改正甚麼直接進行限制。
假如我有願望，我搞清楚了，百分之二十的我能夠為了給予而改正，而百分之八十的我必須受到限制，並從它作出「sof」，即partzuf的結束的部分。這就會意味著我改正了這願望的全部。總是有著這樣的和那樣的願望，但我應該理解怎麼去處理它們。
但是在我內部裡出現了一些我不清楚的願望。到我這兒的光可以足夠照燿出所有的願望的所有細節。因此我繼續懷有著沒有搞清楚的願望，它們被稱為「hash」、「mal」、「noga」。
我似乎處於黑暗中，而且我不能接觸到那一部分願望。我只是需要複活它們，就像klipot，以在它們之中保留某種生命。我因為沒有能力而不能進行改正，所以必須要接受這種妥協。
於是與搞清楚的願望不同，這些願望不叫「根」、「靈魂」、「身體」，而被稱為 「外殼」、「宮殿」，也就是說這似乎不是我的、不是現有的願望。
後來，在改正過程結束時，這願望將會變成我真正的願望。它將會連接到所謂的「頭腦」、「骨頭」、「紋理」，並變為我的統一的精神的容器——將會顯現出整個現實處於我的內部。而不像今天這樣:我認為有著我和對我來說外在的世界。

來自： 2010年4月25日的《早晨課程》第二部分，根據Baal HaSulam的文章《意圖之門的房子》