問題：我們每個人都有弱點：有些人喜歡看電視，有些人喜歡流覽 YouTube，儘管他們知道他們可以為了創造者而利用這些時間閱讀資料或為團隊做一些有益的事情。

例如，你覺得如何？給自己寫一份備忘錄，說從現在起，我不再看電視劇，而是閱讀有關創造者的資料，並把這張便條貼在顯眼的地方。這可行嗎？

回答：也許有效。為什麼不行呢？

問題：這就是我限制自己的方法嗎？

回答：當然了。

問題：就這麼簡單嗎？戰鬥在哪里？

回答：沒必要戰鬥。你閒暇時做什麼？做些運動，準備一下講座和課程。一切都會順利。

問題：當一個人在玩樂或尋找新的賺錢方式時，他可能會認為自己在做一些必要的事情。他一直在為自己辯解，這些不必要的行為就變成了必要的。

回答：你在縱容自己。如果卡巴拉學家還有一些空閒時間，他主要會從事體育運動。

問題：我們是否可以說，如果我們不將接受的願望分割成小塊，而只保留與托拉（Torah）、米茨沃特（Mitzvot）、課程和傳播有關的部分，我們將一事無成？

回答：是的，直到它成為一種習慣。
[332150]
摘自《每日卡巴拉課程 7/18/24》，拉巴什著作《行動與思想》

用卡巴拉學家耶胡達·阿什拉格（巴哈蘇拉姆）的話來說：

“我們的先賢們早就說過，‘你們這一代不乏亞伯拉罕、以撒和雅各布這樣的偉人。’的確，那位虔誠的人，拉夫（老師/偉人）以撒·盧裏亞（阿裏）為我們帶來了困擾，也為我們提供了最充分的幫助。他比他的前輩們做得更多，更出色。如果我有讚美之詞，我會讚美他的智慧，就像讚美《托拉》給予以色列的那一天一樣。——卡巴拉學家耶胡達·阿什拉格（巴哈蘇拉姆），“《Panim Meirot uMasbirot》序言”。

卡巴拉學家艾薩克·盧裏亞（Isaac Luria）為我們這一代人開啟了探索生命意義的大門。他為我們揭示了這條線的末端，如果我們能夠抓住它，就能上升到卡巴拉學家所說的“創造者”的愛、給予和連接的高度。我們對卡巴拉學家所做的一切仍然理解不夠，言語表達也不足。

因此，我們應該將我們的信念擴展到那些卡巴拉學家，他們對ARI的工作深表感謝，感謝創造者派遣這樣的使者來到人類世界，告訴我們關於創造者的資訊，以及如何與創造現實的力量建立聯繫。

阿裏（ARI）的遺產給予我們達成螢幕（Masach）和反射之光（Ohr Hozer）的工具。除了我們對阿裏（ARI）延伸出的文本的理性理解之外，這些文本中還包含著改正之光。因此，如果我們懷著與更高力量達成相似性的意圖來接近阿裏（ARI）的文本，那麼我們就會吸引改正之光，它將我們的意圖從利己主義改正為利他主義，與創造者相似。

因此，阿裏（ARI）的文本是神聖的。我們可以看到卡巴拉學家對待他的文本的敬畏，仿佛它們是《托拉》，其中不能刪除任何一個字。阿裏（ARI）的去世成為卡巴拉今天的發展方法的起點。

他的文字被視作無價之寶，想要傳播它們的人挖開了他的學生拉比·海姆·維塔爾的墳墓，以提取並分發數百頁他的文字。儘管如此，ARI的大部分作品還是被披露了出來，並成為當今卡巴拉的基礎。

這與《光輝之書》有著相似的經歷，這本書也是隱藏了千年之後才得以公開。直到巴哈蘇拉姆的時代，阿裏所有的著作才最終彙集在一起，因為巴哈蘇拉姆的精神高度與阿裏不相上下，因此能夠理解他的話語，並將其與他的評論一起收錄在他那部不朽的教科書《十個Sefirot的研究》中。

阿裏（ARI）的作品是上天給予我們的救命繩索。卡巴拉（Kabbalah）的全部內容都基於《光輝之書》（The Book of Zohar）和阿裏（Ari）的著作。為了讓大家對阿裏（ARI）在卡巴拉（Kabbalah）方法上的創新有個大致瞭解，以下列出了阿裏（ARI）卡巴拉（Kabbalistic）方法的三個獨特之處，這些在卡巴拉（Kabbalah）的教義中是前所未有的：

1）螢幕的方法

阿裏解釋說，每個層次的願望取決於其上方的螢幕（希伯來語：Masach）。這個概念是一個重大發展，因為早期的卡巴拉學家沒有討論過這個問題。

2) 專注於從下到上的提升

與早期主要討論從上到下的精神過程的教義不同，ARI的方法強調從下到上的理解和精神達成。這代表了靈魂精神提升的旅程。

3) 容器（Kelim）的視角與光（Ohr）的視角相對

阿裏將研究重點從光的角度轉移到了容器上，而光在他之前一直是研究重點。他教導說，要理解精神過程，需要研究容器是如何與粗糙度（Aviut）、螢幕（Masachim）和反射之光（Ohr Hozer）結合的，因為它們決定了光從上到下的流動方式。

共產主義過去的錯誤在於，人們被迫生活在被貼上“共產主義”標籤的特定條件下。為了使合作社會能夠運轉，不能強迫人們，而必須讓他們自願接受其條件，而這種願望可以通過教育產生。因此，合作社會的生活可以逐步引入，不需要任何大革命。它可以是一個小團體，比如集體農場，以此為例說明這種生活方式的可能性。

平等能在多大程度上普及到整個社會，取決於社會的道德水準，即社會本身對成員團結和平等的願望有多強烈。社會平等關係不能靠強制，而必須來自社會共識，這是一條重要原則。

教育人們建立一個團結平等的社會，意味著人們要瞭解人類天性和自然界的總體運作方式，以及按照自然界整體法則生活意味著什麼。如果我們瞭解自然法則以及如何與這些法則達成平衡，那麼我們就能在社會中達到新的平衡狀態。然而，這種平衡、平等的社會狀態與人類歷史上嘗試過的“共產主義”截然不同。相反，當社會成員獲得智慧，懂得與他人和自然積極連接的生活最有利於自身時，社會中的平衡與平等才會出現。

因此，我們需要一種新的學習方式，引導我們建立相互尊重、體諒和支持的關係。當我們達到這種境界時，就會發現生活在一個沒有問題的世界。我們就能體驗到真正的平等，每個人都能獲得實現夢想的平等機會——通過連接豐富的學習，我們就能學會如何處理和定義夢想。

問題：將創造者的一切行為視為獎賞是精神目標之一嗎？

回答：一般來說，是的。創造者只行善，並把我們視為祂的孩子。

正如當我們希望孩子變得更好時我們會懲罰他們並記住有些事情是無法做到的一樣，祂也是這樣。

問題：我真的不想受到懲罰。我應該做哪些主要的改正才能不遭受損失？

回答： 善待你身邊的每一個人，並向創造者祈禱你想更接近祂。
[332070]
摘自《每日卡巴拉課程 7/16/24》，拉巴什的著作《隱藏和揭示在他的天意中》

相關資料：
對惡行的懲罰
創造者會因人的什麼行為懲罰他？
懲罰並非我們所想的那樣

問題：有人問一位長者：“悲傷是什麼？”長者回答說：“悲傷意味著總是想著自己。”

其實很簡單，但同時又很複雜。人怎能不悲傷？

回答：我不知道；我讓自己忙碌著。

問題：你讓自己忙碌起來，但不是為了逃避悲傷，對嗎？不是為了逃避悲傷？

回答：不會。就算我什麼都不做，我也不會難過。

問題：您是否曾經感到悲傷？

回答：沒有。

問題：為什麼？每個人都有這種感覺，但你沒有。

回答：我不會讓這種感覺在我心中滋生。這是第一件事。

第二，我發現有關發展的資訊比我能吸收或掌握的要多。因此，我並不感到難過。

評論：所以您的視野總是越來越開闊。

我的回答是：是的，你可以這麼說。

問題：悲傷的反義詞是快樂。人能一直保持快樂嗎？

回答：不能。

問題：那麼，不管怎樣，都應該產生這樣的運動嗎？

回答：是的，對於一個人來說這是自然的。

問題：為了獲得快樂，你需要感到悲傷嗎？

回答：要獲得快樂，你需要意識到你擁有的只是平凡的生活。因此，你不可能一直處於快樂或某種欣快之中。但原則上，你也不能悲傷。你可以處於中立狀態，從而感覺自己在飄浮。

問題：然後你會感到快樂，然後是所有這些狀態？快樂會來臨，然後你再次飄浮，等等？

回答：是的，很小體量的。

問題：創造者為什麼給我們這些狀態，包括喜悅和悲傷？他為什麼給我們這一切？

回答：沒有這個，我們就根本無法注意到時間。只有通過這些相反的感覺：從快樂到悲傷，從恐懼到幸福……

問題：這就是我們感覺時間流逝的原因嗎？

回答：是的。

問題：那麼時間是什麼？

回答：就是這種感覺的交替。

問題：那麼時間就是這些狀態的交替嗎？

回答：是的。

問題：就這些嗎？

回答：一個人還能有什麼別的呢？
[331414]
摘自 KabTV 的“邁克爾·萊特曼博士新聞” 6/17/24

美國的猶太人要麼融入周圍的社會，以免引人注目，從而避免各種即將來臨的打擊；要麼做堅強的猶太人，要求得到自己應得的東西，不屈服於任何其他事情。

與某些人的想法相反，表現出猶太人的堅強並不會招致雙倍的仇恨。我們需要明白，作為猶太民族和猶太國家，我們在這個星球上擁有合法的地位，並讓全世界看到我們的存在。

通過認識到是什麼讓我們團結在一起——團結（“愛你的鄰居如同愛你自己”）高於分歧（“愛覆蓋一切罪行”），從而成為這種團結在全球傳播的管道（成為“眾民族之光”）——然後我們意識到我們最初成為猶太人的原因（希伯來語中的“猶太人”[Yehudi]一詞來自“團結”[yihudi]一詞[Yaarot Devash，第2部分，Drush no.2]）。然後我們成為人類中一個重要的群體，吸引並投射自然界中積極的力量，即愛、給予和與全人類的連接。

因此，作為一個堅強的猶太人，我們必須明白，我們擁有堅實的基礎，我們的根源可以追溯到創世之初，我們必須堅守在這裏，直到世界末日，而席捲全球的反猶太主義浪潮不會改變我們的任何事情。

問題：當我對自己對集體的貢獻漠不關心時，我該如何處理我對自己的自私算計

畢竟，自我意識就像是工作的燃料。如果沒有了自我意識，我該怎麼辦？

回答：如果沒有利己主義，那就很糟糕！

最糟糕的是冷漠。如果你感覺空虛，如果你的眼睛什麼都看不見，你的心什麼都感覺不到，你大腦區域的“齒輪”根本不轉動，那就非常非常糟糕了！

除非你來到團隊，為他們做一頓小餐，然後說：“朋友們，我死了，你們現在正坐在我的追悼會上。讓我們喝酒來紀念我。”否則什麼都幫不了你。你會看到這對你有多大幫助。它會有所幫助！
[332039]
摘自每日卡巴拉課程 2/23/20，“大會準備”

羞恥是對一個人的評價，遠低於他們自認為的水準，因此他們無法認同。也就是說，別人對一個人的評價低於他自認為的水準，這會對他的“自我”認知造成打擊。

他們因此為自己的周圍環境傳遞的資訊感到羞恥。如果他們自己得出同樣的結論，就不會有同樣的影響。如果評價不是來自他人，他們通常會忘記這件事。

羞恥是一種非常沉重的狀態，它促使人們做出改變。歸根結底，我們需要改變，需要做點什麼來走出自己的避風港。當我們認識到羞恥感帶來的改變需求，並朝著這個方向努力時，我們就會進行一定的改正。

因為我們天生就不想改變，所以最終可能會憎恨羞辱我們的人。歷史上曾發生過這樣的事：給某些人帶來羞恥的人被殺害了。如果我們不把羞恥作為自我改造的手段，那麼我們就會準備消滅那些喚醒這些負面情緒的人。

羞恥也標誌著人類發展的某個階段。不感到羞恥的人是不成熟的。然而，我們每個人都有一個羞恥的臨界點，一旦被推到各自的臨界點之外，我們就無法再認同它。

羞恥是我們存在的重要組成部分，因此我們主要關注的是遮羞。《聖經》中寫道，當亞當和夏娃“意識到自己赤身裸體時，便用無花果樹的葉子遮體”（《創世紀》第3章第7節）。也就是說，當羞恥感第一次出現時，人們感到自己赤身裸體，毫無遮掩，這是一種非常難以啟齒的體驗。

羞恥感的出現是第一個社會問題，它表明人們有這樣的傾向，他們不能為此感到自豪，反而感到羞恥。因此，他們遮蓋自己。當我們遮蓋自己時，會發生什麼？沒有人知道或理解我們真正代表什麼，隱藏什麼。

因此，在早期，人們用衣服遮蓋自己，隨著時間的推移，這些衣服變成了驕傲的元素。人們開始用黃金裝飾自己的衣服，服裝設計師也應運而生。衣服不再只是遮羞布，相反，它成為了財富和社會地位的象徵。這是一種自然的轉變，因為我們用吸引他人眼球的東西來遮蓋需要遮蓋的東西。因此，我們不再把衣服僅僅當作遮羞布，而是將其視為人們想要向他人展示自己的方式。我們這樣做是為了消除他人貶低我們的可能性。

問題：巴哈蘇拉姆寫道，有一條定律，即枝接近其根。他暗示我們是某種上層更高力量的結果，而這種力量是根本原因。如果創造者是獨一的、獨一無二的、統一的，那麼我們內在就表現出對個人主義的迫切需要。那麼問題是什麼呢？

回答：一方面，我們被賦予了利己主義的品質，我們不可避免地會實現這些品質。另一方面，我們必須超越利己主義，實現利他主義。但我們做不到這一點。

此外，我們的利己主義把我們逼入絕境，因為我們渴望互相爭鬥，讓我們的生活變得痛苦不堪。

問題：我們看到，利己主義不斷發展和狹隘。它的發展有極限嗎，還是無止境的？

回答：不，我們逐漸開始認識到利己主義的狹隘和卑鄙。它不允許我們在歡樂中生存，不允許我們彼此正確溝通，不允許我們相互幫助。利己主義以消極的形式表現出來。

問題：假設200年後它停止發展。我們能說利己主義在某個時候會停止發展嗎？

回答：我不能說 200 年後它會停止。利己主義伴隨我們一起發展，並迫使我們每次都變得更加利己。我們內在的這個利己主義階段何時結束並沒有寫明，而且它可能不會結束。它將永恆存在，以至於我們必須限制它。

如果我們隨著時間的推移，認識到它給我們帶來了多大的傷害，阻礙我們建立正確的社會、家庭、自我和孩子，那麼當我們開始理解它的危害，理解它所導致的可怕、狹隘、卑鄙的生活時，我們就可以採取行動來對抗它。
[331620]
摘自 KabTV 的“最後一代時代” 6/27/24

在伊斯梅爾·哈尼耶遇刺後，以色列面臨來自多方面的攻擊威脅，我的學生們問我關於《耶利米書》中“邪惡將從北方襲來”的詩句，巴哈蘇拉姆在他的信中提到了這句話，我們在每日的卡巴拉課程中讀到了這封信。

以色列確實面臨著持續存在的威脅，這種威脅不僅限於來自北方的入侵，而是來自各個方向。

然而，我不懼怕今天逐漸顯露的邪惡，無論它來自北方、南方還是其他地方。我們以色列人民需要明白的是，只要我們團結一致，我們就強大。我們必須對此充滿信心。我們需要做的就是團結一致，祈禱，憑藉這股力量，我們將克服一切困難。

在巴哈蘇拉姆的信中，他提到了邪惡將從北方襲來，然後寫道：“焦慮必須集中在一個地方”，這是達成和諧解決方案的第一步，最終“整體將慢慢變得比破碎的個體更強大”。如果我們專注於團結，並想要發現我們作為單一點的團結點，那麼我們將把團結點連接到我們的願望中，並建造一座充滿善意的塔。

一方面，我們需要關注並努力解決當前的問題，但另一方面，以色列目前的困境並沒有什麼特別之處。也就是說，自建國以來，我們一直面臨著生存威脅。重要的是，如果我們團結起來，敵人就會消失，一切取決於我們彼此之間建立的關係。分裂、仇恨和分歧會給予我們的敵人以力量。我們可以這樣理解：我們對彼此的消極態度會給予世界各地的惡靈以力量，他們繼而想要摧毀我們。

歷史上，我們面臨的持續生存威脅時起時伏，如今又到了高潮。在壓力不斷加大的時候，我們除了團結一致別無選擇。我們不應該認為局勢已經失控，認為我們無法左右自己的命運。我們需要明白，我們首先是在進行一場內心的戰爭：我們想要提升人類的意識，探索我們與自然法則的內在聯繫，最終達到和諧、永恆和完美的整體存在。

在邁向更團結的狀態的過程中，我們自己需要開拓相互關懷、支持和鼓勵的關係——直到我們開始發現彼此之間湧現出一種新的愛，就像一種巨大的新積極力量的揭示。然後，這種力量將根據提升的人類團結意識重組人類社會。