《聖經》中有這樣一節經文：「不可在心裡恨你的弟兄」（利 19:17）。這是一條至關重要的指示，因為如果沒有彼此的愛，我們就會面臨毀滅的危險。

在困難時期，例如在危機時刻，我們看到我們的國家團結在一起。在這樣的時刻，愛與團結的出現是無比特別的。這是我們之間應該永遠擁有的然而卻缺少的”節拍”。

以犹太民族为例，我们以内部纷争著称。众所周知的”两个犹太人，三种意见”的说法通常是开玩笑的，但却蕴含着真理的内核。我们有主见、聪明、固执，要想在这种性格之上建立牢固的连接似乎是不可能的。然而，尽管我们表面上不可能团结一致，但如果我们将爱置于分歧之上，”如同一个人同一颗心”，那么我们的团结就会拥有无穷的力量。

在困難時期，例如在危機時刻，我們看到我們的國家團結在一起。在這樣的時刻，愛與團結的出現是無比特別的。這是我們之間應該永遠擁有的然而卻缺少的”節拍”。

此外，我們的團結還具有神奇的力量，因為它能為我們帶來來自上面的保護。這是最終能夠保護我們的一切。

《聖經》中有這樣一節經文：「不可在心裡恨你的弟兄」（利 19:17）。這是一條至關重要的指示，因為如果沒有彼此的愛，我們就會面臨毀滅的危險。

在困難時期，例如在危機時刻，我們看到我們的國家團結在一起。在這樣的時刻，愛與團結的出現是無比特別的。這是我們之間應該永遠擁有的然而卻缺少的”節拍”。

以犹太民族为例，我们以内部纷争著称。众所周知的”两个犹太人，三种意见”的说法通常是开玩笑的，但却蕴含着真理的内核。我们有主见、聪明、固执，要想在这种性格之上建立牢固的连接似乎是不可能的。然而，尽管我们表面上不可能团结一致，但如果我们将爱置于分歧之上，”如同一个人同一颗心”，那么我们的团结就会拥有无穷的力量。

在困難時期，例如在危機時刻，我們看到我們的國家團結在一起。在這樣的時刻，愛與團結的出現是無比特別的。這是我們之間應該永遠擁有的然而卻缺少的”節拍”。

此外，我們的團結還具有神奇的力量，因為它能為我們帶來來自上面的保護。這是最終能夠保護我們的一切。

我避免從事這類工作，因為要證明一些事，即使有可能，也是一個漫長的過程，因為人們天生需要堅持某些信念。

然而，無論結果如何，都值得所有願意傾聽團結的必要性的人去調整自己，讓自己明白積極的人際連結是他們唯一的力量來源。透過將這種連結引向現實中存在著單一的愛與給予的力量這一理念，他們將自己置於創造的中心。

這樣，他們就能取得成功，而不是以自己的觀點壓倒他人的觀點，而是表明有可能實現超越一切競爭的團結。這樣，越來越多的人就會敞開心扉，將超越分裂的團結視為解決所有人問題的最終方法。

我避免從事這類工作，因為要證明一些事，即使有可能，也是一個漫長的過程，因為人們天生需要堅持某些信念。

然而，無論結果如何，都值得所有願意傾聽團結的必要性的人去調整自己，讓自己明白積極的人際連結是他們唯一的力量來源。透過將這種連結引向現實中存在著單一的愛與給予的力量這一理念，他們將自己置於創造的中心。

這樣，他們就能取得成功，而不是以自己的觀點壓倒他人的觀點，而是表明有可能實現超越一切競爭的團結。這樣，越來越多的人就會敞開心扉，將超越分裂的團結視為解決所有人問題的最終方法。

除了戰略戰術之外，我們也應該讓被扣為人質的人相信我們會來拯救他們。

人質的主要任務是堅持下去。在我們需要拯救他們並盡一切努力確保他們安全回家的時候，他們應該完全專注於此。

創造者是愛和給予的更高的力量，祂凌駕於整個局勢之上。因此，我們都應該轉向創造者，包括我們自己和被劫持的人們，這樣我們與更高的力量之間的連結才會變得具體。

除了戰略戰術之外，我們也應該讓被扣為人質的人相信我們會來拯救他們。

人質的主要任務是堅持下去。在我們需要拯救他們並盡一切努力確保他們安全回家的時候，他們應該完全專注於此。

創造者是愛和給予的更高的力量，祂凌駕於整個局勢之上。因此，我們都應該轉向創造者，包括我們自己和被劫持的人們，這樣我們與更高的力量之間的連結才會變得具體。

我們應該盡一切可能加強團結。

這才是幫助我們的東西：我們之間的連結，以及與更高的力量──創造者的連結。

我們應該關注的不是其他民族和國家的反應，而是我們之間的相互接近，使我們”如同一個人一顆心”。

這才是幫助我們的東西：我們之間的連結，以及與更高的力量──創造者的連結。

這樣，我們就能成功地救回所有被劫持的人。

抗議、政治衝突、街頭騷亂和以色列人民之間的分裂是戰前局勢的特徵。

我們需要消除缺乏團結的現象。問題不在於不同的黨派、不同的觀點或示威遊行，而在於我們想要互相否定，這削弱了每個人的力量。有不同意見和爭論是完全可以的，但我們需要尊重他人，承認他們有發表自己意見的權利。

我們需要消除缺乏團結的現象。問題不在於不同的黨派、不同的觀點或示威遊行，而在於我們想要互相否定，這削弱了每個人的力量。有不同意見和爭論是完全可以的，但我們需要尊重他人，承認他們有發表自己意見的權利。

目前，在戰爭期間，以色列人民之間的敵意似乎大部分已經消失，人們團結在一起，互相支持。戰爭中五味雜陳的情緒讓我們在很大程度上忘記了彼此的仇恨。但我們還遠遠沒有遠離戰前的狀態，我們可能在短短幾天內就會回到戰前的狀態。

共同的悲痛暫時將我們連結在一起，但仇恨已不復存在。我們看到了一些令人感動的互助和無私的事例，但它們只是我們遭受打擊的結果。一旦外在威脅減弱，內在仇恨就會死灰復燃。

為了實現真正的團結，我們需要願意放下自己的利益和觀點，彼此團結起來。我們還沒有做到這一點。相反，我們正處於卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）所說的 “不幸中的兄弟 “的狀態。

我們看到了一些為保家衛國而自我犧牲、相互支持和貢獻社會的例子。然而，我們絕不能自欺欺人，認為我們已經實現了任何特殊形式的團結，因為這一切都是在共同的悲劇壓力下發生的。我們無法將這種團結提升到以正確、積極和真誠的方式發展團結的高度。

要實現真正的團結，我們需要從零開始，擺脫迫使我們團結的外部影響。我們需要自己發起團結，以和諧、和平、幸福地生活為目標，彼此連接，日益緊密，相親相愛。這就需要意識的轉變，而不是外在脅迫。

我們應該盡一切可能加強團結。

這才是幫助我們的東西：我們之間的連結，以及與更高的力量──創造者的連結。

我們應該關注的不是其他民族和國家的反應，而是我們之間的相互接近，使我們”如同一個人一顆心”。

這才是幫助我們的東西：我們之間的連結，以及與更高的力量──創造者的連結。

這樣，我們就能成功地救回所有被劫持的人。

抗議、政治衝突、街頭騷亂和以色列人民之間的分裂是戰前局勢的特徵。

我們需要消除缺乏團結的現象。問題不在於不同的黨派、不同的觀點或示威遊行，而在於我們想要互相否定，這削弱了每個人的力量。有不同意見和爭論是完全可以的，但我們需要尊重他人，承認他們有發表自己意見的權利。

我們需要消除缺乏團結的現象。問題不在於不同的黨派、不同的觀點或示威遊行，而在於我們想要互相否定，這削弱了每個人的力量。有不同意見和爭論是完全可以的，但我們需要尊重他人，承認他們有發表自己意見的權利。

目前，在戰爭期間，以色列人民之間的敵意似乎大部分已經消失，人們團結在一起，互相支持。戰爭中五味雜陳的情緒讓我們在很大程度上忘記了彼此的仇恨。但我們還遠遠沒有遠離戰前的狀態，我們可能在短短幾天內就會回到戰前的狀態。

共同的悲痛暫時將我們連結在一起，但仇恨已不復存在。我們看到了一些令人感動的互助和無私的事例，但它們只是我們遭受打擊的結果。一旦外在威脅減弱，內在仇恨就會死灰復燃。

為了實現真正的團結，我們需要願意放下自己的利益和觀點，彼此團結起來。我們還沒有做到這一點。相反，我們正處於卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）所說的 “不幸中的兄弟 “的狀態。

我們看到了一些為保家衛國而自我犧牲、相互支持和貢獻社會的例子。然而，我們絕不能自欺欺人，認為我們已經實現了任何特殊形式的團結，因為這一切都是在共同的悲劇壓力下發生的。我們無法將這種團結提升到以正確、積極和真誠的方式發展團結的高度。

要實現真正的團結，我們需要從零開始，擺脫迫使我們團結的外部影響。我們需要自己發起團結，以和諧、和平、幸福地生活為目標，彼此連接，日益緊密，相親相愛。這就需要意識的轉變，而不是外在脅迫。