拉比希蒙-巴-約凱（Shimon Bar Yochai）[《光輝之書》的作者]正在揭示Torah的秘密，朋友們聽著他的聲音，與他連接在一起，每個人都為這個整體貢獻自己的力量（The Ramchal，Adir BaMarom（高處的力量），24）。
拉比–希蒙（Shimon）和他的九個弟子在他們互動的所有狀態中都有如此強烈的願望來達成創造者，他們設法在他們之間建立了相互的內在連接。這意味著，“朋友們都在聽他的聲音，與他連接“ 。
他們在讀Torah中的段落，他們每個人都對這些文本作出反應，描述他們的感受，並完成其他人的工作，其中一個人負責寫下所有門徒的話。
由於他們彼此相互連接，他們從共同的源頭——創造者那裡表達了他們的印象，他們正在接觸、感受創造者，因此可以分析、驗證、影響祂，並從祂那裡得到答案。
也就是說，他們對這個共同來源的印像是對創造者非常認真的研究。
問題：《光輝之書》有甚麼特別的，為甚麼正好是它如此流行，並被認為是巨大力量的源泉？
答案：Baal HaSulam寫道，在《光輝之書》之前和在本書之後沒有更強烈的、具有更大顯露的卡巴拉的著作。畢竟為了撰寫本書，聚集了10位卡巴拉學家，他們適合去創造一個容器（kli）並在最終結束的階段上（Gmar Tikun）團結了全部的10個sefirot。也就是，他們在所有125階段上團結了。靈魂需要提升它們，以完全地改正自己。
他們上到了最終改正的狀態中、Gmar Tikun，並在那裡對這個顯露進行了描述。於是本書被稱為「 Zohar」——更高的照燿（zeira ilaa），沒有比它更大的了，也不可以有。
本書作為對《摩西五經》（Torah）的註釋被寫出來。換句話說，從第一個到第二個聖殿，由所有卡巴拉學家撰寫的內容都在本書中、在最終改正的狀態上被介紹。而且它撰寫的方式很特別：卡巴拉學家Shimon 說，卡巴拉學家Abba 寫，而所有其他朋友們談到了他們的顯露。這就意味著，本書提供從所有可能的角度進行的描述，於是它適合於所有靈魂：無論這些靈魂何時發現它，並渴求借助使自己返回到根源的光改正自己。
關於本書的故事是特殊而有悲劇性的：它長時間地被隱藏，而只在11世紀的西班牙借助 Moshe de Leon被發現。隨後過了幾個其顯露和隱藏的時期，直到20世紀出現了 Baal HaSulam。那時人們開始回到以色列之地，而所有卡巴拉學家都感到，到了實現本書的時候，也就是靈魂的改正及走出最後的流亡並獲得最終的解放的時候。於是Baal HaSulam被允許對本書註釋，後者被稱為「Sulam」（階梯）。
《光輝之書》本身被許多不同的鎖關死，具有許多不同的鑰匙，而且它如此撰寫，以至於不同的人不會接觸到它。你可以買到《光輝之書》並去讀它，但你不會知道怎樣對待它，怎樣以正確地方式使用它。借助本書的前言，借助Sulam的註釋（Baal HaSulam為此被起名），Baal HaSulam為我們提供了怎樣去發現它，怎樣去對待它的鑰匙、特定的態度和方向。
從這一刻起，已經可以說，我們為了實現它真的收到了《光輝之書》。它變成巨大的光的源泉，而我們天天都能使用它。
問題：卡巴拉學家Shimon的9個徒弟都代表特定的sefira，這意味著甚麼？這種卡巴拉學家能不能在我們的時代存在？
答案：十個卡巴拉學家，他們撰寫出《光輝之書》，是十個最基本的sefirot。他們每一個人，達到了各自靈魂的根源之後，理解了他屬於十個基本的sefirot，並在那時，他們的內在的團結提供了如此巨大的力量，以至於他們能夠完全地顯露最高之光，並為我們照燿。於是本書被稱為《Zohar》——根據從Atzilut世界上面的部分（GAR de Atzilut）照燿的光的名字。
我不認為如今我們需要如此偉大的卡巴拉學家。他們已經顯露了一切、照燿了全部的靈魂的系統，而隨後在同樣的系統中讓自己與其他所有卡巴拉學家連接。結果就形成了由改正的靈魂組織的、在尚未改正的靈魂的共同的系統中的整個網。
現在，如果我們渴求改正自己，我們足以去閱讀《光輝之書》。並盡量嘗試與其作者、他們的靈魂團結，與那些他們之後的卡巴拉學家連接。他們都是共同靈魂系統中的改正的那部分，而如果我們願意與他們連接，那麼就能使用在相互團結中具有的所有光和力量。就這樣我們能夠使用《光輝之書》的光。
我們實際上已經獲得了一切！在沒經過改正的靈魂系統中已經存在改正靈魂的系統，我們可以使用書本身，而且具有全部的根據Baal HaSulam的手段研讀的卡巴拉科學。這對我們已經足夠！
當然還會發生新的顯露，以及我們會越來越多地解釋並更清楚地理解本書中的內容，但為了完成我們的改正，我們從上面已經收到了一切。
卡巴拉是在團隊中研讀的。世界上每一個人，如果他感到他需要改正自己的靈魂並渴求發現他是為了甚麼而生存，哪裡有他人生的根源和原因，都最終會進入這個網——會進入我們之中的一個團隊。在那裡他開始發現，我們在從事甚麼，而且怎樣才能發現靈魂的根源，怎樣顯露我們所處的精神的系統，但暫時還在沒有意識的狀態中。那麼怎樣才能意識到本系統？
當我們來到團隊並開始學習，首先我們從外表看人。但隨後，學了一段時間之後，我們開始理解，這不是人，而是內在的把我們連接起來的內在的網。
這系統暫時還沒有被改正，而我們試圖在其中發現某種關系，尋找能改正我們的力量，後者把我們變成如「一人一心」，帶到對親近人的愛、相互擔保和互相間的團結中。
這種彼此間的對對方的渴求，是為了在心與心之間的團結中發現我們間的關系，讓我們感到該網。我們感到其存在。我們突然開始感到其存在。那時在這個連接的系統中我們就看到我們自己和那些偉大的卡巴拉學家，他們進入本網並作為其改正的元素，他們支持本系統並為這個系統帶來光，為這系統提供所有其元素的團結、愛和相互參與的光。
不管我們怎麼坐——生理上坐在一起，還是網路在線，最重要的是我們感到我們在一起並渴求進入那個系統，與卡巴拉學家團結。而如果我們閱讀《光輝之書》，那麼從這些靈魂、從被他們改正的網中，我們就會接受到「食物」、力量、理解和精神的感受，就像小孩從大人那裡接受那樣。這給我們機會去讓自身進入本系統並建立相互連接的關系，相互讓步，讓我們取消自我，與他人團結。
問題：在閱讀《光輝之書》時，僅僅追求團結是足夠的？
答案：不夠。Baal HaSulam在 《對TES的前言》中，在第155條中寫道：追求顯露，渴求發現，追求認識到所研讀的內容的人，為自己吸引環繞他靈魂的光。光按照人的渴求到來。
「渴求認識到」意味著我渴求在我內部完成Torah中描寫的動作。Torah是指引，該怎麼行動的指導、引導 （Torah來自oraa/指導和or/光這兩詞），本書告訴我怎樣借助光（當我從事該指導學習時光影嚮到我）能夠改正自己。
在閱讀本指導之時，我試圖在自己內部認識到其中談到的那些狀態。該文字是以特別的方式寫成的：用世俗的語言描寫精神世界，以便通過所有隱蔽我們開始渴求認識到、看到它想告訴我們的內容，以及在我們內部裡存在的品質和願望是甚麼。
我必須發現它們，認識到它們！我想要實際地與它們工作！我想要光、更高的力量把我升到我的享樂願望之上，以及我能夠與這物質工作，而不被約束在物質之中，以及甚至在感覺不到這一點的情況下仍然認同自己與自己的物質。
我想要分離我的物質，從側面來看它，那時我就會試圖用它來建立這種或那種形式，就像小孩用積木搭建塔那樣。我可以觀察和了解我正在發生甚麼。我已經有力量去與我的非生命的物質工作。隨後我會獲得力量，在享樂願望的植物的層面上工作，然後在動物的層面上，直到把自己重造為人。為了實現這一切，我需要上到更高的光的階段。
但就這樣我們進步：追求和渴求理解怎樣去工作。這是必須要的追求——發現我該怎樣在我內部裡發現這些內在的品質，並與它們工作。我想變成我的動作的主人——在取決於我的那個層面上。我似乎是在安排好我的所有願望，而隨後告訴創造者：「現在把它們團結起來吧，改正吧！」
但我要為了改正而準備好它們，似乎是與它們連接，但當光到來並改正了它們——這才會發生。這一意味著我在請求，而創造者去完成，我要求，而它去實現。我們和它是夥伴。
於是我們必須追求理解Torah/光輝之書。但光開始影嚮我之後，我達到這種狀態：我看到、理解和感受到所描述的那一切。
問題：最近幾個星期，在閱讀《光輝之書》時，我很強地集中於內在的精神的工作。而現在我突然間甚至十秒鐘都不能集中。我在這種時候可以做甚麼？
答案：試圖保持15秒鐘……
沒有其他建議。存在這樣的時期，尤其是對剛開始學習卡巴拉科學的人而言，當人不能與自己工作，他還沒有積累足夠的經驗並不知道怎樣欺騙自己的利己主義。
在光輝之書的某個段落可以嘗試著畫出、指出或強調一些句子——與文字工作，甚至機械性地，如果不能做其他的。
有時候會發生這樣的情況：人與精神世界是絕對分離的。在這種狀態中，我只有與文字工作，機械性地去處理它：改一下逗號的位置、創建副標題、搞亂或者整理文字，我才能夠連接上精神領域。
無論人怎樣對待文字，甚至只是簡單地去閱讀字母——最主要的是去讀。人也應該知道，這樣他就會迷惑、欺騙自己，以便去閱讀。這已經算是工作。
問題：《光輝之書》中所談的是我們的一個共同的靈魂還是個別的靈魂？
答案：《光輝之書》談到了一個人的靈魂。畢竟在整個現實中沒有其他的：一個人、一個靈魂、一個創造物、Malchut——無論怎樣去稱呼它。
而如果我們認為，存在許多人、許多願望、個別的和陌生的——這都是因為我們沒有正確地對現實進行感知。
2011年5月8日
問題：您說，《光輝之書》是我們間的關系的系統。這關系在本書中是怎麼表示的——通過字母的形式和詞匯的意義？
答案：你們在字母或單詞中不能找出這關系的象徵，但如果沒有字母和詞匯也不能表現。我們要把《光輝之書》僅僅當作建立關系的機器。我不懂它是怎麼運轉的。我只知道，如果我的願望是正確的，而我懷著這些願望會實現的希望來閱讀《光輝之書》，那麼這就會發生。
我具有某種機制，我來阻止它，把它與電網相連接，但在這裡還缺乏最後的一點——稍微一些我的思想和願望，以讓這發生，以在這機制開始通電，並運轉起來。
我要期待這發生——沒有別的了。這就是所謂的「等待拯救」。但我們必須盡量準備我們的願望、需求，以讓它們盡量符合改正。
畢竟還不熟悉的願望不值得被改正。如果願望的事件過去了並需要改正其他願望，或者同樣的但在更高的階段上的願望——也不會獲得改正。
一切都應該是盡量準確的，那時到來改正的光並完成我們與創造者的融合。這就是 我們的工作。
2011年5月8日
問題：倘若我發現我閱讀光輝之書是為了離開我的物質的願望，那麼這種研讀有甚麼用？
答案：研讀《光輝之書》的人沒有任何物質的問題，只有一個——如此與朋友們團結，以至於更高之光出現在他們間的關系中。所有問題僅僅是光的缺乏。沒有其他根源，沒有其他解決的方法。
人可以焦躁地試圖以各種各樣的世俗的方法改正這狀態，但他將會發現，他似乎進行了改正，但出現了更大的問題，變得更糟糕。為甚麼？因為是他想單獨克服過去的問題，而現在他會遭受更大的問題，他就不去想他一個人克服他們，並找出正確的決定？但如果這也不會幫助他，那麼他就會受到更大的不幸，直到他的耐心之杯被充滿，並且在這裡看到「上帝的手指」，就像法老的智者那樣。
在閱讀《光輝之書》時，需要看到其中的光——改正我們的和使我們回到根源的光。但要把甚麼帶回到根源？我要把「某物」放在光之下。光照燿著，但我們是否有想要改正的願望？我們要關心這一點。
願望應該符合光的改正。而如果願望不符合，那麼光仍然向他施加影嚮，但在這種情況下我們感到不舒服——根據我們與光相反的願望。直到將願望做成適合改正的形式。
於是有這麼一個規則：「把你的願望變得像祂的願望那樣」，那時「祂會把你的願望變成像祂的一樣」——給予和愛的願望。
在閱讀《光輝之書》之前，我們必須首先理解，本書不是通過理智而可以了解的。而如果有想要依靠頭腦去理解本書的人，那麼他會在每一個單詞上被迷惑，那是因為在《光輝之書》中的各個詞所指的根本就不是某些我們熟悉的東西。
這都是對精神狀態和品質的提示。倘若人處在同樣的精神的狀態中，在同樣的世界裡，那時他就會發現這裡所談的。那時他會知道，這裡所談的是那些精神的品質和定義，他會在自己內部裡感到和認識這個內在的——精神的世界。畢竟精神世界是在人內部出現的，精神世界根本就不存在於外面。類似的，人僅僅在自己內部裡感到整個現實。
誰還感覺不到精神領域，把本書當作不清楚的文字而已。那時我們為了甚麼閱讀《光輝之書》？為了增加達到這種狀態的渴求，在這狀態中我們會理解、感到和認識到所有這些《光輝之書》描述的精神的狀態和品質，我們將會處在它們之中。將我現在所讀到的卻不清楚的故事，想要在我內部裡感到，生活在這之中。
我們要在內心裡發展這渴求。我們為了感到精神世界而唯一缺乏的，是渴求，是對精神世界的願望，沒有其他的。於是現在，在閱讀《光輝之書》時，我們要在一起盡量渴求發現這個被隱藏的世界。甚至如果我們現在對此感覺不到需要（畢竟我們不知曉所談的內容），但因為我們一起閱讀這些文字，那麼我們就要從那個被隱藏的狀態中為自己喚醒「照燿」，所謂的「使我們返回到根源的光」、環繞之光，而這光就影嚮著我們。
這光卻沒有為我們顯露出隱藏的世界，而在我們內部裡喚醒需要、願望、感知的品質、新的感官——那時這領域為我們顯露出。光行動，以在我們之內創造對感到被隱藏的領域的需要。於是我們追求環繞之光，讓它為我們做出準備，以便能夠感到被隱藏的世界。
暂无评论 