關於全球化人們已經說了很多。一方面，它讓每個人都能享受到幾十年前只有富人才能擁有的便利設施。它讓我們接觸到了新的文化和地方，並改善了世界上大多數人的物質生活。另一方面，全球化破壞了無數國家的本地生產，使數百萬人因工作崗位轉移到其他國家而陷入貧困。然而，除了這些沉重的問題之外，全球化還啟動了另一個進程：人類的融合。全球化使我們變得相似，為合作和理解創建了一個共同的基礎，培育了共同的慾望和渴求，並為所有人之間的理解打開了大門。

經過幾十年的全球化加速發展，現在我們可以理解對方的語言和姿態，這意味著我們可以開始在世界範圍內理解彼此的心。直到現在，還從來沒有出現過這樣的情況：全人類都有相同的問題和願望，並且可以在所有國家之間自由交流，以便攜手合作，解決問題，實現願望。

奇怪的是，人類今天正在經歷的過程與以色列民族最初形成時經歷的過程是一樣的。最初的以色列人是來自不同的、往往是敵對的部落和土地的陌生人。然而，由於他們都把團結的理想提升到了高於一切的高度，他們成功地團結起來，超越了他們不同的起源，形成了一個新的民族。

現在，人類在無意中被驅使經歷了同樣的過程。我們可能不想相互理解，但我們確實在理解，因為全球的環境已經在世界各地變得相似，問題也相似，並影響到所有其他地方。我們可能來自芬蘭或印度，來自美國或中國，來自日本或拉丁美洲，但我們的願望是一樣的，我們的技術是一樣的，我們的撫養成長或多或少是一樣的。不管你喜不喜歡，我們正在成為一個全球化的民族。

這就是為什麼在這樣一個時期，以色列得到瞭如此多的關注，主要是譴責。我們是唯一一個處理過這種情況的群體，我們已經找到了一種方法來戰勝懷疑和疏遠，並融合成一個國家。我們形成了一個社會，在相當長的一段時間內，它成功地成為”被選中的民族”，一個人們愛鄰如己的模範社會。在這種時候，來自世界各地的非猶太人會來到耶路撒冷，見證猶太人的團結，特別是在節日期間，猶太人聚集在耶路撒冷朝聖，將整個民族聚集起來。

最終，我們像世界其他地方一樣屈服於猜疑和疏遠，但人類並沒有免除我們樹立榜樣的責任。它一直在說，我們對世界上的所有問題負有責任，實際上是說我們有能力改正這些問題。猶太人把它說成是反猶太主義，但事實上，這是人類要求我們履行對我們的使命召喚，履行我們對世界的承諾。

現在，我們分散在世界各地，我們猶太人也被”全球化”了。然而，我們古老的聯合的根存在於我們的內在，無論我們走到哪裡，都會投射出它自己。它加速了聯合和全球化的進程，儘管我們感覺不到我們古老的根源仍然存活在我們的內在中。

當以色列人意識到他們是誰以及他們要為世界帶來什麼時，對他們的憤怒就會消退，世界將與他們一起建立一個地球村，其不同的文化和種族因愛而團結在一起。人類不會壓制國家和文化之間的差異；相反，它將歡迎這些差異，並因其而繁榮，因為每個人都將為共同利益貢獻自己獨特的特徵。

當這種情況發生時，世界將認識到以色列的秘密：成功不是來自於一種主導的教義學說或觀念，而是來自於在兄弟之愛的頂蓋下把對立和衝突的觀點結合起來，在這種情況下，每個人都為了共同的利益而運用他們的各種品質和觀念。

[298141]

讓我們只用幾分鐘想像一下，我們在一列特殊的列車——人類進化的列車上。列車到達下一站，停在了站台。當我們走下列車時，我們看到一個牌子，上面寫著“歡迎來到連接的世界”。

起初，似乎沒有什麼不同；一切看起來都像我們所知道的世界。但是，當我們冒險進入這個新世界時，我們開始撞到一些東西，而且這些碰撞越來越痛苦。事實證明，連接的世界可能看起來與我們的世界相似，但它是由完全不同的法則所統治。

世界正在迅速變化。作用在我們身上的力量正迫使我們轉向另一個層次的意識。它要求我們開始理解自然的管理法則，從更高的角度、比我們狹隘的視野更廣闊、更全球化的視角來看待我們生活的世界。

幾千年來，文明一直在以個人主義的心態發展。我們每個人都被不斷增長的以自我為中心的衝動所驅使。但現在，這些衝動使我們陷入了停滯狀態。

今天的年輕人感到失落，迷失方向，不確定如何度過自己的生活以及他們想要從生活中得到什麼。他們覺得自己在我們按照自身的構成所建立的世界中是不合群的，而他們是不同的。

幾千年來，利己主義是國王。我們工作、做生意、掙錢。現在，我們突然被鎖定在一個全球網絡中，其中有無數我們無法控制和不理解的元素。

某人在某個地方的每一個動作都會影響到全人類。蝴蝶效應已經從一個理論變成了我們的日常現實。在這樣一個一體化的世界裡，一切都相互連接、相互依存，我們別無選擇，只能考慮到彼此的需求。漸漸地，通過碰上越來越多的障礙，我們意識到，除非我們為所有人著想，否則沒有人會成功。

問題是，我們不是被設計成這樣的。我們不以關懷體貼的方式思考，我們甚至不覺得真正的關懷是可能的。

這將是人類的下一個巨大挑戰：轉變到對所有人的新態度。我們將不得不從“己所不欲，勿施於人”開始，直到我們最終到達一種狀態，即我們真正地彼此相愛，儘管這在今天聽起來可能是不切實際的幻想。

無論我們的意願如何，這種進化的變化都會發生。它已經在進行中。唯一的問題是，我們還需不需要通過更多的打擊使我們痛苦地意識到我們都在同一條船上，來調整自己去適應。

現在是睜開我們的眼睛，學會感受到連接的時候了。現在是教給我們自己一個新的思想模式的時候了——一個把其他人都包含在內的思想模式，因為每個人的利益也都是我自己的利益。

[298050]

烏克蘭的戰爭與以往的任何戰爭都不同。雖然它看起來是局部的，但這場戰爭正在改變世界。最後，在經歷了所有的痛苦之後，各方將建立新的關係，而新的關係將在世界各地建立。這場戰爭是一個新的世界秩序形成的開始，所有各方都會團結起來，對抗全人類的一個共同敵人：利己主義。這需要時間，但每個參與其中的人都會意識到，整個世界也會意識到，他們不是在相互鬥爭，而是在對抗他們內心的敵人。如果我們讓這個想法深入人心，哪怕是一點點，都會讓它更快地發生。

二月下旬開始的戰爭不會很快結束。還需要許多個月的時間，直到每個人都意識到戰爭本身，以及戰爭的概念是邪惡的。從這個意義上說，東歐的戰爭正在改正全人類，改變我們對善惡的看法和理解。

人員傷亡和財產損失是一個可怕的代價。不管怎樣，全球進程總是有代價的。我們不應該把代價歸咎於他人，我們也不應該認為我們每個人都無法改變世界。每個人手中都有能力改變世界、讓世界變得更美好、讓戰爭的暴行和人類對彼此造成的所有暴行消失。我們所需要的只是認識到，唯一的敵人就在我們內心中——我們以利己主義為中心的態度。它煽動我們互相攻擊，妖魔化和詆毀任何不同意我們的人，告訴我們自己在這個世界上只有我們才有資格，從而使我們互相攻擊。我們都是這樣，感染了自戀的流行病。

儘管如此，我們可以做很多事情來改變這個世界。首先，我們必須接受這樣一個事實：我們彼此之間如此不同是有充分原因的。我們每個人都對世界做出別人無法做到的獨特貢獻。如果我們都是一樣的，我們從別人那裡得到的貢獻，以及我們的生活所依賴的貢獻就將不復存在，從最實際的意義上來說，我們就無法生存。

只有當我們意識到獨個性是對幸福的錯誤關鍵詞時，我們才會意識到我們的利己主義是敵人。今天，幸福的關鍵詞是互補——相互滿足對方的物質、社會、情感和精神需求。

我們生活在一個我們都互相依賴的世界裡。我們吃的食物、穿的衣服、使用的電器和小工具都是由我們不認識的人在我們不知道的地方製造的，以我們不知道的方式到達我們身邊。但是，但如果不是這個無數未知個體的鏈條，我們將無法生存，因為我們無法靠自己滿足我們的需求。

社會紐帶也是如此。我們與其他人的所有連接、交流和互動都是在無數人的幫助下實現的，這些人在我們不知不覺中為我們服務。但如果不是他們，我們將無法工作或社交。

儘管有這個顯而易見的事實，但我們對他人的行為卻盡可能少地體貼考慮，當我們友好或體貼時，那是因為我們有一個別有用心的自私動機。我們沒有保持這種行為的特權。我們正在毀滅這個世界，也在毀滅我們自己。

早在20世紀30年代，偉大的思想家和偉大的卡巴拉學家Baal HaSulam（巴拉蘇拉姆），寫了一篇題為”世界和平”的史詩般的文章。在其中，他寫道：”人天生就是為了過社會生活而誕生的。社會中的每一個人都像一個輪子，與放置在機器中的其他幾個輪子相連。” 多麼奇怪啊，九十年前，在第二次世界大戰之前，人們已經意識到我們都是相互依賴的，必須對彼此的行為加以考慮。試想一下，如果我們能更加細心和開明，我們就能夠避免什麼。

現在，我們也正走向一場災難，除非我們關注並開始像一個實體，一個像一個單一、團結的家庭一樣運作的全球社會。戰爭將改變世界，但我希望我們能在戰爭改變我們之前改變自己。

[297972]

我們生命中的每一刻都始於這樣一個問題：”我為什麼而活？” 我們通常沒有認識到它是什麼，所以我們設法繼續前進，儘管我們沒有答案。

然而，在接下來的時間裡，關於我們生命目的的問題會再次出現。再一次，我們不會注意到它並繼續我們生命中的下一秒。這就是生命的流動，一個關於其意義和目的的無盡的問題激流。

我們不能選擇不問這個問題，因為這個問題甚至在我們的身體出現之前就存在。這是第一個原始的問題，我們的身體發展只是為了尋找答案。事實上，所有生命的存在只是為了回答這第一個問題。

無論你是建築工人、大學教授、掃街工人、警察，還是其他什麼人，我們都有同樣的內在動力，在我們所做的所有一切中尋找我們生命的意義。我們可能沒有意識到我們是被這種基本的追求所驅使去做我們所做的事情，但我們還是同樣被這種追求所驅使。

即使是那些看似平靜和滿足，似乎並不在尋找任何東西，並說他們對生活感到滿足，不想再從中得到任何東西的人，也只是在說服自己，這就是他們的感覺。然而，如果這個問題沒有在他們內心燃燒，他們就不會活著。

追求的存在是為了讓我們尋找生命本身的來源，即自然中的綜合力量。就目前而言，大多數人在不知道生活中什麼驅動著他們的情況下進行尋找。然而，今天，人類正在接近實現追求的真正目標。

每一天，越來越多的人在問自己關於生命的起源。他們開始描繪這種力量必須是什麼樣的，它的品質是什麼，以及他們如何能夠接近它，掌握它，並把自己帶到它那裡。

就像嬰兒想接近母親並從她那裡接受一樣，當我們被吸引到與高級的、原始的力量相連接時，我們開始從它那裡得到關於生命意義問題的答案。這些天來，人類終於越來越接近找到關於生命意義問題的答案。在未來幾年裡，這將成為人類主要從事的事情。

幽默是如何影響我們的情緒的？為什麼人們會嘲笑別人？幽默如何能改善人與人之間的關係？

當有人以幽默的方式談論某事時，我們可以對這種情況產生共鳴。他們可以談論非常嚴肅的情況，但當用幽默的方式講述時，我們可以從一個更輕鬆或令人驚訝的角度來看待它們。這就使很多情況不再嚴重，不僅使我們感覺更好，而且幫助我們應對這些情況，如果沒有幽默，這可能非常困難，甚至不可能。

好的幽默基於機智，基於在各種元素之間建立令人驚訝的關聯，並從一個新的和好奇的角度來看待它們。

眾所周知，笑對身體有很多好處。以下是其中一些，由梅奧診所提供。笑能刺激心臟、肺部和肌肉，增加內啡肽（天然止痛劑）的釋放。它創造了一種良好的、放鬆的感覺，並減少壓力的一些生理症狀。笑聲甚至能加強免疫系統。

笑也有許多情感上的好處。它增加了我們對生活的總體滿意度，使我們更容易應對困難的情況，而且最重要的是，改善我們與其他人之間的連接關係。當你和一個人有一個良好的、發自內心的笑聲時，你就無法與他（或她）爭吵。

幽默還有一個好處：如果使用得當，它可以讓我們準備好輕鬆地學習新事物。對於那些在情感上難以接受或處理的事情尤其如此。

也有其他類型的幽默。有些人嘲笑他們在別人身上發現的缺點。在這種情況下，它沒有任何好處。它貶低他人，使嘲笑者覺得自己比受害者更優越。這樣的幽默沒有任何好處，只會使欺凌者的利己主義膨脹。

當別人取笑我們的缺陷時，是非常痛苦的。傷人的不是笑話，也不是缺陷本身，而是別人的嘲笑。相反，當有人向我們表明，他們喜歡我們就像我們自己一樣，和他們一起嘲笑自己，可以拉近我們的距離，加深我們之間的連接。

排在首位的是自我幽默。自信的人可以拿自己開玩笑，談論他們的弱點，他們無法控制的衝動，等等。這使他們更加平易近人，並使他們與其他人更加接近。這也讓其他人能夠與他們分享自己的感受。

在這個世界變得越來越緊密，我們比以往任何時候都更依賴彼此的時候，良好的幽默感是必須的。我們需要有足夠的自信，不僅要嘲笑我們的弱點，而且要嘲笑我們的本性——我們的自私。

如果我們能取笑阻礙我們與他人合作、建立信任和理解他人的一切，這將有助於我們認識到自己的真實本性。如果我們能和其他人一起開懷大笑，它將拉近我們的距離，促進對改變的共同渴望，從而使我們能夠互相連接。

事實上，我們應該非常認真地對待幽默；它可以成為使我們走出自戀和孤立、進入連接和友誼的一個重要工具。

[297997]

世界各地的學者都在警告，糧食危機要么迫在眉睫，要么已經發生。聯合國世界糧食計劃署（WFP）在其2022年報告中強調，”在53個國家/地區，處於危機或更嚴重狀況的人的嚴重程度和人數都非常高”。此外，糧食計劃署的報告繼續說：”2022年版中確定的人數是該報告六年來最高的。”人道主義信息服務機構ReliefWeb也報告說：”在全球範圍內，飢餓的程度仍然令人震驚地高。2021年，它們超過了所有以前的記錄……有近1.93億人嚴重缺乏糧食保障，需要緊急援助。” 儘管他們的報告如此嚴重，但我認為他們低估了發展中危機的嚴重性，而其唯一的解決辦法是了解我們的共同責任和隨之而來的我們必須採取的後續行動。

糧食危機不能靠囤積主食而得到解決。我們不是在談論颶風防備工具包或類似的東西。我們看到的是幾年，而不是幾週或幾個月，世界各地的許多人將沒有食物。這不是另一場危機；這是一場飢餓的開始。人們將如此飢餓，以至於在最糟糕的意義上，他們的行為將會表現得像動物一樣。

最終，痛苦將迫使我們承認，飢荒的唯一原因是我們自己的行為，而不是任何外部因素。問題是我們要花多長時間才能明白。

糧食危機，與幾乎所有的危機一樣，不需要發生。它正在發生，而且正在惡化，只是因為有人從中受益，或者僅僅是因為沒有人足夠關心它、去阻止它。

在人類社會中，富人和窮人、強者和弱者、特權者和被剝奪者之間存在著完全的不平衡。這種不平等表現在我們生活的各個方面。直到現在，糧食方面的問題在發達國家還相對較小，主要影響到非洲和亞洲。但是，由於我們彼此之間的疏遠已經加劇，我們彼此之間的危機也在隨之加劇。現在，糧食危機也已經蔓延到西方，每個人都感到震驚。

飢餓只是開始。目前，更多的是空的貨架和暫時的短缺，但正如我上面所說，這只是一個開始。我們不希望聽到我們所有問題的原因是我們自己的自戀。但是，如果我們足夠飢餓，而且時間足夠長，我們就可能願意傾聽並改變我們對彼此的行為方式。

它可能來自一位真誠地想要團結全人類的領導者，也可能來自其他媒介，但最終，我們都將不得不接受，我們不能再繼續不顧一切了。飢餓將改變我們。我不能說我們需要違背自己的意願”禁食”多久，但空腹會讓頭腦接受團結的想法。

一旦我們意識到我們都是相互依賴的，並開始採取相應的行動，一切都會改變。我們會發現，問題不是一直以來的食物短缺，而是不願意分享和分配食物。我們會發現，如果我們只想讓每個人都能獲得清潔的飲用水，我們就會發現它是豐富的。

適用於食物和水的東西當然也適用於教育、住房和基本醫療保健。我們並不需要更多的東西來獲得幸福。我們可以把剩下的時間用於培養積極的互相關係上。如果我們在社區、國家和世界中培養相互的責任感，我們就不會有任何危機需要擔心。

這些話聽起來很天真，但相互責任是唯一可行的解決方案，因為缺乏這種責任是危機的唯一原因。世界糧食計劃署已經嘗試了一切，但都失敗了，著正是因為它沒有嘗試真正解決這個問題的唯一解決方案：我們對彼此的仇恨。

[297932]

今天，從親屬之間的權力鬥爭到國家和集團之間的戰爭，人類的享受的願望的發展，都以所有細微差別處向我們揭示著。

這種願望導致我們揭示出我們邪惡的人類本性，使我們明白我們無法繼續這樣生活下去，並意識到除了做出改變使我們能夠生存下去，別無選擇。

舉個例子，讓我們走進亞馬遜雨林的深處。想像一下，遇到那些不覺得他們和你是不同靈魂的原住民。任何碰巧遇到他們的人，對他們來說都像一個家庭成員，他們對別人沒有任何惡意的想法。

與此相反，乘飛機到世界上的某個大都市，參觀他們宏偉的文化古蹟。如果你突然聽到身後有急促的腳步聲，你會心跳加速，你會回頭看看自己是否要被陌生人襲擊。

一種文化越發達，就越能感受到它的疏離、孤獨、危險和恐懼。現在，即使在家裡，本應是一個人的避風港，也存在著權力鬥爭和兄弟姐妹之間的激烈競爭（誰更強大，誰更成功，誰更有控制力），以及配偶之間的競爭。 

在發達社會中，自然的親近感覺正在消退，因為這就是人類的本性。世界的內在動力是對享有快樂的願望。這種願望在我們內在發展，一方面促使我們發明先進的技術和復雜敏感的能力，另一方面，它逐漸使我們彼此脫鉤。曾經，人類社會完全生活在像亞馬遜的部落之間的關係中。今天，人們主要生活在一個殘酷、競爭和好戰的全球大都市中。

即使在幼兒園，你也可以看到這種願望是如何起作用的，孩子們手裡有幾個玩具，可以送一些給別人，但他們卻抓著玩具不放、不分享。對我們成年人來說，對快樂的渴願望被掩蓋在層層的禮貌和老練中，但它顯然已經成倍增加，而且愈演愈烈。這些都是日益增長的利己主義的指標，即日益增長的不顧他人而滿足自己的自然的願望。

即使我們明白這樣下去是不可能的，我們正在毀滅自己，也在毀滅這個世界，我們將如何處理在我們內心滋生的這種同樣的為了自己的利益而接收的自然的願望？我們將從哪裡獲得改變的力量？我們如何對只為自己享有快樂的願望進行塑形，使我們仍然感到與他人親近，至少不至於相互吞噬？

動物也有享樂的願望，但它是有限的。它不允許它們互相毀滅。所有動物和植物的生命形式之間存在著一種平衡，它們相互支持和幫助。但在人類中，利己主義成長到認為世界上只有一個人的空間——那就是我的！

在進化的人類中，這種平衡不再本能地發揮作用，但我們必須學會激活它。我們必須學會把人類帶到一個不是利己主義壓力佔據、剝削和征服他人的狀態，而恰恰相反，激活造福他人的願望；我們將發展出真正的”我們”的意識。

當我們開始朝著連接哪怕是邁出一小步時，一種新的態度就會在人的意誌中顯露出來，這種給予的品質來自於自然的普遍力量，即創造我們的力量。它期望我們改變自私的態度、改變我們的行為，以造福於所有人，包括我們自己。 

[297926]

最近，我注意到了對靈長類動物學家弗蘭斯·德瓦爾的一個採訪。德瓦爾是一位多產的作家，他撰寫了大量關於黑猩猩研究的文章，因發布了”阿爾法男”的概念而聞名。

在他的《黑猩猩政治》一書中，他談到了這個概念，當時的眾議院議長紐特·金里奇（Newt Gingrich）向新議員和女議員推薦了這本書。但是根據德瓦爾的說法，這個概念被誤解了成了一個阿爾法男”基本上是一個惡霸”，正如他在TED講座中解釋的那樣。

德瓦爾說，事實上，阿爾法男不一定是最具侵略性或最強壯的。在大多數情況下，它們通過與其他雄性形成聯盟而上升到頂端，並且在它們達到頂峰位置後繼續培養與它們的關係。並在達到最高位置後繼續與它們建立關係。該聯盟幫助他們保持自己的地位並阻止潛在的挑戰者。

然而，雄性聯盟並不足以維持最高職位。儘管雌性在身體上處於劣勢，但它們在部隊中起著決定性的作用。為了贏得它們的支持，雄性首領會用食物和其他待遇來呵護雌性，並讓它們的嬰兒高興。

有趣的是，阿爾法男和阿爾法女都扮演著和平維護者的角色——雄性首領在雄性群體中，雌性首領在雌性群體中。當阿爾法男來促成交戰猴子之間的和平時，它超越了對聯盟的考慮，充當了一個客觀的和平締造者。群體成員認識到這一點，並因此而尊重它。

更有趣的是，一隻阿爾法男經常會沒有明顯理由就幫助群體中生病的成員。即使那不是自己聯盟的成員，而且回幫助一隻較弱或生病的猴子，不管是雄性還是雌性，似乎沒有任何個人利益，但阿爾法男往往會分享食物，提供安慰，並以許多其他方式提供援助。

一般來說，阿爾法男越善良，它的統治就越長。而當它被替換的時候，它不會受到虐待。相反，群體會繼續尊重它，並在它年老時協助它，這是對它在位時的仁慈之舉的褒獎。

如果一個惡霸成為阿爾法男，就像有時發生的那樣，只要它的體力還在，它就會一直統治。當受到挑戰時，群體不僅不會支持它，反而會支持它的挑戰者。恃強凌弱的阿爾法男的結局必然是痛苦的。

我描述這一切是為了說明我們是多麼的相似。也就是說，如果我們的社會像黑猩猩的社會一樣公正和有道德，它可能會是這樣的。

歸根結底，人類的願望和靈長類動物的願望是同樣的願望，同樣的想法和計算。差異在於強度和復雜程度，但願望都是一樣的。嫉妒、激情和對權力的渴望都存在於人類身上，正如它們存在於靈長類動物身上一樣，儘管在後者身上，它們沒有那麼發達，也沒有那麼複雜。

如果我們誠實地審視自己，就會發現在社會層面上，我們並沒有比它們進化得更多。在我們發展技術的同時，它們發展的是積極的社會特徵，而我們沒有。結果是，我們有一個技術先進的社會，使用技術來對付自己的成員。

發生這種情況是有原因的，一個基本的差異使得我們的社會不可能變得像靈長類動物那樣。區別在於，它們本能地做的事情，我們必須有意識地去做，否則我們將根本做不到，我們可以明顯地看到這一點。

如果我們想要停留在靈長類動物的水平上，那麼成為人類就沒有意義了。我們被剝奪了建立一個積極的、支持性的社會的本能，以使我們能夠去主動地發展它。在這樣做的過程中，我們會掌握這樣一個社會的優點，通過對比它的對立面，也就是我們目前的狀態。反過來，這將使我們對人性的理解，以及對整個自然的理解，遠比任何其他創造所能掌握的更深刻。

有些人可能認為，試圖互相關心是幼稚或不切實際的，但他們不明白，通過這樣做，我們正在我們內部創建存在於我們外部的結構。我們通過模擬自然界的運作方式來研究自然，由於自然界是以互惠和關懷的方式運作的，正如黑猩猩社會所展示的那樣，我們了解自然的唯一途徑是通過我們自己的意願和努力建立一個類似的社會。

從某種意義上說，自然使我們失明，所以我們會自己發展我們的視力。我們，因為我們的盲目和自私，認為整個世界都和我們一樣盲目和自私。但是，如果我們努力按照動物的自然行為方式行事，我們就會發現自然的真實、關愛的本性。

[297882]

當我們聽到飢餓危機時，通常指的是非洲或亞洲較貧窮和飽受戰爭蹂躪的國家。

當我們想到歐洲或美國時，我們很少想到飢餓危機。但是最近，越來越多的聲音警告說，在西方也可能出現飢餓，甚至是飢荒。

這些不僅僅是擔心；它們是基於各國已經在採取的保護本國人民的措施，往往是以犧牲其他國家為代價。烏克蘭的小麥作物和植物油因戰爭而受到的破壞只是一個開始。現在，由於熱浪破壞了大部分作物，印度也禁止了小麥的出口，世界各國都在遭受糧食短缺和價格飆升的困擾。

20世紀50年代，我在俄羅斯長大，住在一個社區，每個人都養了幾隻雞，在他們的後院裡種植蔬菜和果樹。在今天的後院裡，如果一個人有幸擁有一個後院，你幾乎找不到任何空地來種植任何東西。

另外，在那時，人口數量遠遠少於今天的數量。1950年，只有25億人。今天，有近80億人。沒有足夠的食物，不僅數十億人會挨餓，而且會爆發戰爭並摧毀一切。飢餓的人沒有任何約束。

為了防止這樣的災難，我們需要停止無休止的霸權主義驅動，開始把全人類作為一個相互依存的社會來對待。為了以這種方式關聯社會，我們首先需要了解為什麼我們人類會在這裡。如果不了解我們活著的目的，我們將無法規劃我們的未來，也無法了解如何與他人建立關係。在這樣的情況下，我們無疑將落入可怕的境地。

如果我們思考我們為什麼在這裡，我們會意識到，我們在這裡不是為了壓迫其他人，或為我們的力量感到驕傲。相反，我們在這裡是為了建立一個我們自己創立的和諧社會。就像大自然把宇宙構建成為一個各部分相輔相成的和諧系統一樣我們也應該建立一個人人相輔相成的人類社會。自然界和人類的區別在於，自然界是通過本能、通過內在的程序來做到這點的，而我們必須通過意識和我們自己的意志來做到這點。

也就是說，我們在做與自然相反的工作。當動物吃飽了，它們就會休息，不會打擾任何人。然而，我們卻永遠不會滿足。我們想要更多我們所擁有的一切，比其他人擁有的更多，最後，我們為了自己想得到一切，絲毫不留給別人。在這種貪婪的天性之上，我們必須像整個自然界一樣，發展一個基於互惠和平衡的人類社會。由於我們與它完全相反，我們只有通過有意識的集體努力才能實現這一目標。

在這樣做的過程中，我們將發現一個比我們目前以自我為中心的認知所能想像的更深更廣的現實。我們將發現，我們生活的目的不是沉湎於自私自利，而是躍入對現實的整體的感知，在那裡，一切都相互連接和相互依存的，生命是源源不斷的泉流。

重創我們世界的戰爭和災難是大自然用來使我們擺脫與生俱來的自我中心，並進入對現實的廣闊認知的“鞭子”。我們越早開始主動遵循這條道路，大自然的鞭子就越早消失，飢餓、戰爭和疾病等問題也都將成為過去。

[297803]

本週六，一名男子進入紐約州水牛城的Tops Friendly超市，槍殺了10人，這似乎是一起出於種族動機的犯罪。

這場大屠殺是無休止的暴力事件中的最新事件，是我們世界的反映。殘暴行為不僅席捲了美國，而且席捲了整個世界。在歐洲有無意義的殺戮，在中東和非洲有無意義的殺戮。即使在沒有無謂殺戮的地方，也有大量的、系統性的虐待人民的行為，從現代奴隸製到人口販運再到濫用權力。歸根結底，只有人們會讓其他人感到痛苦。如果我們能夠改變我們對彼此的惡意，我們將改變世界。

我們的父母有多少次告訴我們要對別人好，要和藹，要善良？又有多少次我們真的因為他們的囑咐而變得善良？就像孩子們常常抱著自己的玩具不放，不與人分享一樣，我們的行為也越來越像孩子一樣的利己主義者。

我們並不總是那麼自私。以前，來自同一個家庭的人，甚至來自同一個村莊的人，真正感覺到他們屬於彼此。也許有關於社會地位的鬥爭，但沒有為了貶低他人而羞辱他人的願望。今天，即使是兄弟姐妹也常常以互相羞辱為樂。

人類正在不斷地發展。它越是發展，人們就越是了解到，他們被利己主義所支配，而利己主義正在把我們所有人推向一個鴻溝。一方面，每個人都希望生活在一個漂亮的社區，周圍有友好而安靜的人。另一方面，我們自己的本性正在創造一個環境，讓我們無法信任我們的同事、朋友，甚至是我們的家人。

所有這些負面情緒中帶來的好消息是，現在它被公開了，我們正在意識到我們真正是誰，這是走向改正的第一步。我們已經到了這樣一種狀態：人們無法忍受他們不喜歡的人的存在，不管是什麼原因，所以他們拿起武器向他們射擊。

人是如此，國家也是如此——國家之間和國家內部。他們想控制對方、壓迫對方並支配對方。

但我們現在處在一個不同的時代。以前行之有效的方法現在在任何層面上都行不通了——個人、社會、國家或國際。今天，只有那些想要幫助和支持他人的人才會成功。壓迫、欺凌和侵犯他人的國家和人民將失敗和墮落。

這些天，那些想要成功的人必須學會，我們的相互依賴要求我們變得體貼關懷他人。即使我們不喜歡別人，簡單地認識到如果我不體諒別人，就會傷害我，就應該足以改變我們對別人的行為。隨著我們的行動，我們的心也會改變，但我們不應該從一開始就期望這樣。如果不是今天，那麼明天我們都會知道，我們不需要體貼或關心，因為我們實際上有這種感覺，而是因為我們想要生存。

一旦我們採取體貼的行為，我們會意識到它的好處遠遠超過它的缺點。當人們體貼時，他們會創造一種體貼的氛圍，這種氛圍反映在那些將其融入社會的人身上。正如不體貼的人傷害了不體貼的人一樣，體貼的人也會得到回報。

相互依存意味著，無論你在系統中註入什麼，這都是系統要回報給你的，而且是很多倍的回報。如果你注入消極因素，它將摧毀你，因為社會將把你自己的消極因素”扔”回給你，但要強大許多倍。如果你以體貼、關心、支持和相互責任的形式註入積極性，這些積極的影響將反映到你身上，但同樣，比你注入社會的力度大很多倍。這就是每個封閉系統的運作方式：反饋將輸入放大了許多倍。

因此，如果我們想結束像水牛城大屠殺這樣充滿仇恨的暴力，如果我們想結束在世界各地肆虐的無意義的戰爭，我們必須學會作為一個相互依賴的社會行事。要說服我們自己也許並不容易，但現實有其痛苦的說服方式。我想我們都會更喜歡一種更和平、更為人著想的改變方式。