本雅明-内塔尼亚胡总理决定暂停司法改革，以便有时间与反对者进行谈判，这不会有任何结果。这场斗争不是关于这个或那个法律，或关于如何任命以色列最高法院的法官。这场斗争是关于权力和控制的，而当涉及到权力斗争时，没有妥协的余地。正如抗议活动的几位领导人以及主要媒体所言，在他们掌权和内塔尼亚胡身陷囹圄之前，抵抗活动不会停止。

鉴于这种以自我为中心的动机，我不能站在任何一方，也不能决定哪一方是正确的。然而，看到我的国家正在发生的事情，我很痛苦。人们经常问我的立场。我在我的课程中表达了我的立场，但它不是政治性的。

可以预见的是，联盟和反对派之间会有分歧和斗争。事实上，即使在联盟内部也有权力斗争，分为右派和左派，还有许多其他类型的分歧。当每个政治家都只想要个人的晋升，而不关心国家，甚至不关心自己的政党时，我们不应该再期待什么。我们所能期待的，也应该期待的是不断的权力斗争。

鉴于这种以自我为中心的动机，我不能站在任何一方，也不能决定哪一方是正确的。然而，看到我的国家正在发生的事情，我很痛苦。人们经常问我的立场。我在我的课程中表达了我的立场，但它不是政治性的。

我的立场是，我们别无选择，只能在我们的分歧之上建立连接。我们不会觉得彼此更亲近，但在某些时候，我们会意识到，尽管我们相互厌恶，但我们别无选择，只能学会像一个团结的家庭一样运作。只要每一方的动机都源于狭隘的党派利益，那么任何一方都不可能是正确的。唯一”正确”的东西是团结；其他的东西本质上都是错误的。

遗憾的是，我们不仅远离这个观点，而且每小时都在离它越来越远。在目前的情况下，当政治领导人和媒体机构推动暴力时，我认为流血事件是非常可能的。我不会对政治动荡导致的枪声和人员伤亡感到惊讶。

同时，我不认为以色列的全面内战迫在眉睫。尽管有关方面和政府有组织地努力让以色列人互相对立，但我认为以色列社会并没有朝这个方向发展，至少现在还没有。

尽管我对目前的谈判结果持悲观态度，但我认为，我们正在谈判，这是一件好事。谈话总是比战斗更可取。

很有可能，我们将继续斗争，直到我们面临毁灭。也许只有到那时，我们才会意识到我们被自己的邪恶所支配，我们才会决心改变我们的本性。

然而，如果各方想使讨论富有成效，他们必须首先承认，斗争不是关于法律，而是关于权力。遗憾的是，自以色列国建立以来，我从未见过关于如何分享或管理权力的真正讨论和开放。

很有可能，我们将继续斗争，直到我们面临灭亡。也许只有到那时，我们才会意识到我们被自己的邪恶所支配，我们才会决心改变我们的本性。

但是为了达到这个目的，我担心我们将不得不经历绝望、焦虑和毁灭的实际威胁。我们一直是一个顽固的民族，我们也将一直是。我们将经历一段艰难的旅程；我只希望我们能在崩溃之前清醒过来。

[310869]

關於全球化人們已經說了很多。一方面，它讓每個人都能享受到幾十年前只有富人才能擁有的便利設施。它讓我們接觸到了新的文化和地方，並改善了世界上大多數人的物質生活。另一方面，全球化破壞了無數國家的本地生產，使數百萬人因工作崗位轉移到其他國家而陷入貧困。然而，除了這些沉重的問題之外，全球化還啟動了另一個進程：人類的融合。全球化使我們變得相似，為合作和理解創建了一個共同的基礎，培育了共同的慾望和渴求，並為所有人之間的理解打開了大門。

經過幾十年的全球化加速發展，現在我們可以理解對方的語言和姿態，這意味著我們可以開始在世界範圍內理解彼此的心。直到現在，還從來沒有出現過這樣的情況：全人類都有相同的問題和願望，並且可以在所有國家之間自由交流，以便攜手合作，解決問題，實現願望。

奇怪的是，人類今天正在經歷的過程與以色列民族最初形成時經歷的過程是一樣的。最初的以色列人是來自不同的、往往是敵對的部落和土地的陌生人。然而，由於他們都把團結的理想提升到了高於一切的高度，他們成功地團結起來，超越了他們不同的起源，形成了一個新的民族。

現在，人類在無意中被驅使經歷了同樣的過程。我們可能不想相互理解，但我們確實在理解，因為全球的環境已經在世界各地變得相似，問題也相似，並影響到所有其他地方。我們可能來自芬蘭或印度，來自美國或中國，來自日本或拉丁美洲，但我們的願望是一樣的，我們的技術是一樣的，我們的撫養成長或多或少是一樣的。不管你喜不喜歡，我們正在成為一個全球化的民族。

這就是為什麼在這樣一個時期，以色列得到瞭如此多的關注，主要是譴責。我們是唯一一個處理過這種情況的群體，我們已經找到了一種方法來戰勝懷疑和疏遠，並融合成一個國家。我們形成了一個社會，在相當長的一段時間內，它成功地成為”被選中的民族”，一個人們愛鄰如己的模範社會。在這種時候，來自世界各地的非猶太人會來到耶路撒冷，見證猶太人的團結，特別是在節日期間，猶太人聚集在耶路撒冷朝聖，將整個民族聚集起來。

最終，我們像世界其他地方一樣屈服於猜疑和疏遠，但人類並沒有免除我們樹立榜樣的責任。它一直在說，我們對世界上的所有問題負有責任，實際上是說我們有能力改正這些問題。猶太人把它說成是反猶太主義，但事實上，這是人類要求我們履行對我們的使命召喚，履行我們對世界的承諾。

現在，我們分散在世界各地，我們猶太人也被”全球化”了。然而，我們古老的聯合的根存在於我們的內在，無論我們走到哪裡，都會投射出它自己。它加速了聯合和全球化的進程，儘管我們感覺不到我們古老的根源仍然存活在我們的內在中。

當以色列人意識到他們是誰以及他們要為世界帶來什麼時，對他們的憤怒就會消退，世界將與他們一起建立一個地球村，其不同的文化和種族因愛而團結在一起。人類不會壓制國家和文化之間的差異；相反，它將歡迎這些差異，並因其而繁榮，因為每個人都將為共同利益貢獻自己獨特的特徵。

當這種情況發生時，世界將認識到以色列的秘密：成功不是來自於一種主導的教義學說或觀念，而是來自於在兄弟之愛的頂蓋下把對立和衝突的觀點結合起來，在這種情況下，每個人都為了共同的利益而運用他們的各種品質和觀念。

[298141]

問題：書上寫道”以色列的子民因為工作而歎息”。”以色列“一詞指的是那些渴望創造者（Yashar-El）的人。我們在講述的是什麼樣的工作？ 

回答：一個人嘆息是因為他的利己主義導致他不能離開埃及。但他不僅遭受埃及人傳給他的利己主義思想和願望，而且還遭受在他內心產生的問題：”誰是創造者？”和“為什麼我需要這項工作？” 這就是他的工作如此艱難的原因。

他想走出利己主義的世界，進入利他主義的世界，這樣他的所有行為都是為了給予他人，這樣他就不會對他們索取什麼，而只是滿足他們。

讓別人得到所有的回報，甚至不讓人知道，別人也不會知道他。這就是這個人的願望。然而，他並沒有成功。然後他來到了他最後的哭喊。

[297260]

摘自KabTV的視頻節目”精神狀態”4/14/22

問題：一個人的精神之路始於某種和諧，就像在建造巴別塔之前，每個人都作為一個民族那樣生活。然後他的願望開始增長，這使他進入了名為巴比倫的狀態，在那裡一切都很混亂，沒有和諧。然後他來到名為迦南的狀態（來自“Ahnaa-減弱“一詞），此時他減弱了利己主義。

就是說他首先在自己的內心揭示了這一點，而然後我們從歷史上看到，他真的去了某個地方。

精神根源在物質世界中至少顯現出一次，這是一種什麼規律？

回答：書上說，任何根源都應該在一個人內部逐漸成長並到達一個精神狀態，因為我們地球的結構，整個宇宙的結構，應該以物質和精神的形式平行表達。

這就是為什麼會這樣：曾經有物理上的征服和物理上的改正，而現在我們只需要對此添加我們內在的、心理的、精神上的改正。

在描述人類靈魂發展的精神階段時，先賢把它們編碼在這個世界的各種符號和文字中。例如，進入迦南地意味著減少利己主義。當一個人超越利己主義，開始為給予而工作時，那麼這片土地（願望）就已經被稱為以色列。

[295005]

摘自KabTV的視頻節目”精神狀態” 2/22/22

根據JTA猶太電訊社網站上的一篇報導，AIPAC政治行動委員會（PAC ）是我們所期望的一個遊說團體，其明確的使命是“鼓勵和說服美國政府制定具體政策，與我們作為盟友的以色列建立強大、持久和互利的關係“ 。然而，“美國以色列公共事務委員會在12月發起的‘超級PAC’……更加不透明。它被稱為聯合民主項目。其簡短的任務說明沒有提到以色列，也沒有提到其成立背後的強大的親以色列遊說團體。相反，它強調的是促進民主“ 。當AIPAC發言人馬歇爾·維特曼（Marshall Wittmann ）不得不解釋為什麼該超級政治行動委員會沒有聲明它支持以色列時，他迴避了這個問題，“沒有直接回答“ 。

新的政治行動委員會的任務聲明中沒有提到以色列，這突出了美國猶太人多年來一直在走的路線：遠離以色列國。除了正統教組織之外，美國猶太人和以色列國之間沒有任何連接，而新的PAC只是簡單地把它說了出來。

這不是因為這個或那個以色列政府的政策；它比這要深層得多。作為完全脫離猶太主義的一部分進程，美國猶太人正在從以色列撤資。有些人可能反感這種不禮貌的說法，但我總是選擇真理而不是禮貌。

我毫不懷疑，政客們將繼續朝拜AIPAC 大會並說出所有正確的話，但分歧將繼續擴大，但裂痕將繼續擴大。最終，沒有人能夠否認這一點。

如果以色列有任何內在的力量，它就會告訴AIPAC ，以及所有其他假裝支持它的組織，由於他們不信守諾言，他們在以色列將沒有特權。他們可以像其他遊客一樣來參觀，但僅此而已。

問題是，以色列永遠不會這樣做，因為它沒有力量。我們唯一的力量來源是我們的團結。既然我們一無所有，我們自然就沒有一點的力量。我們在任何對我們微笑的人面前卑躬屈膝，向那些對我們許諾世界的官僚和小販磕頭，但他們卻從未兌現。由於我們的分裂，我們是如此不安全，以至於我們看不到以色列國不再需要外界的幫助。我們已經發展到了無論是否有外部資金，國家都能獨立的地步。但遺憾的是，只要我們內心虛弱——分裂到了極點，我們就看不到這一點。

AIPAC的新PAC是讓我們覺醒、成長並意識到我們要靠自己。除了擁有彼此，我們別無他人。現在是以色列成為它本應成為的國家的時候了。

只有當我們作為一個團結的民族，我們才能抵禦聯合國的偏執和仇恨。我們自己就是一個微型的聯合國。我們的祖先不是來自一個地方或一個部落；他們來自新月沃土的各個地方，通過他們唯一的願望，在他們的差異之上團結起來，形成了一個民族。我們從一開始就是一個初創的民族。

我們的“算法“是獨一無二的。保持不同，但保持團結。當我們遵守它時，我們是世界上最強大的國家，全世界都敬佩我們。當我們放棄它時，我們就會成為世界的笑柄。

對猶太人來說，團結的教育是唯一最重要的目標。“愛鄰如己“是我們的第一個“出口“ ，也是有史以來最寶貴的。遺憾的是，我們已經停止生產，所以世界認為它是一個騙局。畢竟，誰會買一個被自己的製造商譴責的產品？

如果我們返回到我們的根源，我們將不需要任何說客假裝支持我們。我們的團結將是我們最好的宣傳，也是我們唯一需要的宣傳。

[295696]

這是位於奧斯陸的大屠殺和宗教少數群體研究中心公佈的一項挪威公眾調查的問題之一，超過三分之一的回答者認為，以色列對待巴勒斯坦人的方式與納粹在大屠殺期間對待猶太人的方式一樣。這種態度與挪威學校和媒體將以色列描述為中東地區的大壞蛋的做法不謀而合。因此，這就提出了一個問題：如果這樣的材料被傳播開來，未來的幾代人會怎麼看待以色列，難道我們還沒有進步到超越這種態度嗎？

我們沒有超越任何這些態度，因為我們沒有改正任何東西。反猶太主義不會過去，除非條件是猶太人要改變自己，即猶太人開始以不同的方式真實地與自己、與自己的生活、與自己的地方和世界關聯起來。

我們需要知道我們為什麼存在，以及我們作為一個民族是誰。我們的存在是為了向世界展示整個人類社會的正確形式。這個正確的形式是“愛鄰如己“ 。如果我們在這個方向上取得進展，那麼我們將能夠影響整個世界，包括挪威。這是我們都需要遵守的規則。如果我們按照它生活，那麼所有的人都會感受到來自猶太人的積極光照，並且感謝猶太人，所有的人也會更接近實現這一規則。

今天，我們因為對待巴勒斯坦人的方式而受到譴責。然而，如果我們以色列人將開始建立起彼此相愛的關係，哪怕只是一點點，那麼我們達成彼此相愛的程度將相應地改變世界對我們的看法。屆時，我們也會發現自己更接近巴勒斯坦人、挪威人和其他所有人。

我們猶太人曾經擁有互愛的關係，但我們後來失去了它。取而代之的是我們對彼此的共同仇恨，而這正是我們所有問題的根源。如果我們修復我們破碎的連接，那麼我們也會改正我們與世界其他地區的關係。因此，治愈反猶太主義的方法在於我們之間的愛。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維視頻“以色列是否像納粹對待猶太人那樣對待巴勒斯坦人？“ 。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

在過去的幾天裡，以色列總理納夫塔利·貝內特一直在從一個首都飛到另一個首都，試圖在俄羅斯和烏克蘭之間進行調解。他一直在與世界各地的領導人進行長時間的電話溝通，似乎將以色列定位在陌生的領域——中間人。以色列，這個通常是批評和譴責的目標，並且經常利用中間人與敵人溝通的國家，發現自己處於調解人的位置上。不幸的是，即使貝內特成功了，以色列在世界上的地位也不會提高，因為世界不需要我們做中間人，而是需要我們自己實現和平，成為內部團結的典範。

以色列一直是各國中的一個特殊國家。自成立以來，它在世界的地位一直不明確。人們不理解以色列民族的作用或目的，但他們覺得我們的存在是有原因的。

過去如此，今天也亦然。世界並不歡迎我們夾雜他們之中。儘管如此，俄羅斯和烏克蘭似乎都接受了貝內特的調解，至少在表面上，他們似乎願意合作。就其本身而言，世界其他國家也似乎對以色列的不尋常立場相當滿意，因為以色列總理向美國、法國和德國報告了他的努力並獲得他們的祝福。

然而，儘管貝內特做出了種種努力，他也無法在對手之間實現和平。也許在最好的情況下，他將能夠談判達成停戰，但不是和平。為了實現和平，我們首先需要知道它意味著什麼。

《韋伯斯特詞典》將“和平“定義為“一種安寧或平靜的狀態：如免於內亂“或者“法律或習俗規定的社區內的安全或秩序狀態“ 。換句話說，“和平“意味著沒有暴力或活躍的戰爭。在這個意義上，如果俄羅斯和烏克蘭明天停止戰鬥，他們之間就會有和平。但是，我們能夠依賴這種“和平“嗎？我們甚至會期望它持續下去嗎？可能不會，而且有一個很好的理由：它不會持續。

希伯來語的“和平“一詞是shalom ，來自shlemut （整體）或hashlama （互補）。因此，和平要求存在兩個對立和衝突的當事方，他們擁有另一方不具備的東西，並決定團結起來，補充對方的不足。這樣一來，整體就比部分的總和更強大，因為當他們處於和平狀態，相互補充時，他們都擁有所有的品質，包含他們與先前的對手團結前所不具備的品質。

我們的聖人在很多地方都寫到了這一點。例如，Likutei Etzot （《各種勸告》）一書中對“和平“的定義如下：“和平的本質是連接兩個對立面。因此，如果你看到一個人的觀點與你完全相反，而你認為你永遠無法與他和平相處，請不要驚慌。或者，當你看到兩個完全相反的人時，不要說他們之間不可能實現和平。相反，和平的本質是努力在兩個對立面之間實現和平。“

以色列民族是由眾多部落和氏族的人民本著上述相輔相成的格言團結起來，而產生了一個由古代世界所有民族組成的新的民族國家而形成的。從某種意義上說，他們展示了人類可以實現世界和平的方法。

因為猶太民族由各民族的成員組成，所有民族都覺得他們與猶太民族有關係。由於我們的獨特作用，是展示實現強大和持久和平的方法，所以當他們覺得我們背叛了我們的使命時，他們覺得有權批評我們。

當我們在自己內部實現和平時，我們就間接地在世界所有民族之間實現了和平，這正是因為我們把它們包含在我們內部，並且它們是我們的起源。因此，如果我們想一勞永逸地結束戰爭，我們就需要執行猶太民族被賦予的唯一任務：成為團結的典範，成為各民族的光，世界將支持我們的努力。

[294946]

問題：Torah中寫道，沒有針對以色列的巫術，以色列是指那些尋求揭示給予的品質（即創造者）的人。為什麼會這樣呢？

回答：一切存在的根源是創造者。絕對善的更高的力量，以絕對邪惡的形式在人身上表現出來，是由祂發散出的。為什麼他被創造成這樣？這樣他就明白自己處於與創造者對立相反的狀態，並想讓自己與創造者類似。

一個直接朝向創造者的人被稱為以色列（Isra-直接，El-創造者）。在我們的世界裡，每個人絕對都可以成為這樣的人。他的皮膚是什麼顏色、他的出身是什麼，都不重要。只有一件事是重要的：他的願望是與創造者類似。

創造者是絕對的好的力量。當一個人希望到達善的狀態，並對世界上的每一個人行善，他就變得與創造者類似。

他逐漸登上了精神世界的125個台階，完全與祂類似，然後被稱為以色列。如果他這樣做了，那麼除了那些他需要戰勝才能登上通往創造者的台階的力量之外，實際上沒有任何其他力量作用於他。

他在這方面工作，不斷渴望更接近創造者，當這成為他的全部使命、願望、意圖、思想、感情和渴望的時候，他就到達了這樣的狀態。因此，沒有任何東西可以影響他；他受到保護。

如果有什麼作用在他身上，那也只是為了給他提供克服的阻力，使他更接近創造者。

[294114]

摘自KabTV節目”精神狀態” 2/1/22

“猶太人“不是一個壞詞。沒有必要為使用它而道歉，這是德國猶太社區的說法，因為領先的德語詞典Duden在其標准定義中增加了一個解釋，指出“猶太人“ （Jude ）一詞可能經常被視為貶義。這一解釋後來被刪除了，因為德國猶太人認為這只會“鞏固這一術語的歧視性“ 。然而，這種關於術語的爭論永遠不會消除對猶太人的仇恨，而只會突出它。

為了迴避這個問題並避免可能的負面含義，世界各地的許多猶太社區將自己定義為“希伯來人“或“以色列人“ 。同樣，英國足球俱樂部托特納姆最近敦促球迷不要再稱自己為“Yid Army伊德軍隊“ （來自Yiddish意第緒語，指他們特別多的猶太追隨者），因為他們不想認同那些可能被認為是冒犯性的詞彙。但是，在詞彙上的小心翼翼永遠不會緩解反猶主義的觀點，因為對猶太人的仇恨不是一個語義問題，而是人類問題。

反猶太主義起源於世界上所有人類之間的連接網絡的深處。這些連接是看不見的精神連接，但它們在人類的潛意識中被深深感覺到。在這個網絡層面，猶太人在人類中發揮著核心作用：作為感到彼此之間自然分離的其他各民族之間的連接因素而運作。

如果猶太人不履行這一角色，首先通過在他們之間團結為一顆心，以使他們之間的連接力量將所有的現實作為一個身體的各個器官結合在一起，那麼他們就會激起反對他們的消極力量，招致敵對的反猶主義反應。

因此，猶太人與其對” 猶太人”一詞是否具有貶義進行膚淺的解釋，不如將這個世代盛行的術語：“猶太人“的更深層含義付諸實踐。“猶太人“ （來自希伯來語Yehudi ）——Yechudi意思是獨特和團結。

猶太民族不是像其他民族一樣，建立在居住地區、家庭關係、出身或膚色的共同標准上的民族。相反猶太民族的創始人亞伯拉罕的追隨者是不同民族的集合體，他們的一個共同點是有著共同的意識形態基礎。這個特殊的團隊後來被稱為“以色列“ ，它源於Yashar-El （直接通往上帝）這個短語，即一種直接導向管理著一切現實的力量的願望。

基於這一原則，根據先賢所說，猶太人可以是世界上的每一個人，不分種族、性別、語言或國籍之別，他們渴望超越一切差異與所有人團結在一起。猶太人是一個努力將整個人類和整個現實與自然的主要力量，即更高的力量結合起來的人。

因此，只有一個學會團結的猶太社區，超越所有增長和分離其成員的差異之上，才會感覺到對它的偏見和負面態度是如何被更好地扭轉過來的。然後，即使不用語言和定義，也會在那些反對他們的人心中感覺到作為猶太人的新意義，而敵意也將轉化為欣賞。

[294274]

以色列民族從巴比倫開始，在那裡Avraam顯露了更高的自然的力量並開始傳播這些有關創造者的、創造的目標、人和社會的目標的知識。一切都是為了我們上升到我們世界之上，並不像其他所有要經历生死的動物那樣。
他發現，怎樣才能提升到這個人生與暫時的物質的化身之上，並到達更高的、精神的維度，後者超越了整個動物性的身體。Avraam開始把這些知識傳授給所有的巴比倫的居民，並集合了幾千人。他們都被稱為Avraam的房子，由他組織的團隊。
這個團隊走過了很長的道路，長大了，以至於開始把自己稱為「以色列的民族」。這不是普通的民族，它不像世界上的其他所有自然而然團結起來的民族。每一個渴求團結的，以在團結中顯露創造者（給予和愛的力量）的人都能加入「以色列的民族」。
因此，這個團隊（或者民族）可以處於兩種狀態：流放——當他們渴求團結，但還沒有達到時；釋放——當他們達到團結（在共同的相互擔保即「Arvut」中，如同一個人一顆心）並在自己內部裡發現創造者（希伯來文的創造者這個詞Bore來自兩個單詞——Bo（來）和re（看見）），後來他們根據越來越親密團結的階梯繼續上升，直到完全把利己主義改正為對親近的人的愛。這種狀態是融合（Dvekut）的狀態。
全人類最終要與這個團隊連接，並和他們在一起與創造者連接。
到今天為止，我們已經體驗了四個「流放」和三個「釋放」，於是我們面對著最後一個「釋放」，這意味著每一個人都要最後一次完全地顯露創造者！

來 自：2010年4月11日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《流放和釋放》