問題：人病得很嚴重、破產了、與老婆鬧了矛盾……一旦他進入精神世界，一切就都會變好嗎？畢竟所有痛苦是為了促使人去改正，不是嗎？不然我怎麼能說，創造者是好的以及創造好的？
答案： 假如，創造者顯露了出來，你將會說，它好以及創造好的。還記得偉大的卡巴拉學家Akiva（生活於2世紀）在軀體死亡之前要體驗到多麼大的痛苦嗎？他還活著的時候，全身皮膚都被剝掉了，而他在那時還贊揚了創造者。這不是關於疼痛的故事，這是真正的狀態，我們每一個人都可以處於它之中——即吃著苦，但感覺不到痛苦。
「創造者顯露出來」——指的是我在自己內部、在自私的願望之上發現了給予的品質，在所有痛苦的背景下，我發現自己正沉浸於善之海裡。否則我怎麼能贊揚創造者？
我們的自私的願望永遠都不會被滿足。第一個限制（Tzimtzum Aleph）從來沒被取消！
是另一些願望——給予的Kelim，它們在享樂的願望之上被建立——充滿了。
「但這是同樣的Kelim ，我感到自己到底會怎樣——我飽了還是餓著呢？」
「你將會感到充實，就像客人那樣。假如你會感到滿足，那是因為主人通過你獲得了享受」。
但是我享受嗎？！不！現在所提的這個你、自私的「你」永遠都不會被滿足！另一種「你」將會享受——即經過改正的你、因為讓主人享受了自己也獲得享受的「你」。而這個想「吃飯」的利己主義者甚麼也不會得到的！
那麼我會不會感到充實？！會的！
怎樣？！ 借助你在自己內部建立全新的願望，這樣你得到的將會是過去的613倍還多！但不是在你以前的願望中……
可是，我們暫時理解不了這一點。這就是處於這個世界還是處於精神世界之間的區別。但一切都會到來……
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單一的隱蔽是創造者的背面。這是與創造者的關系，但它是不好的。人在各個方面都被搞糊塗了：家庭中與孩子、老婆的問題，工作上與老板的矛盾、銀行賬戶上的、健康的問題。但他無論怎樣都會將所發生的一切與創造者相連並懂得：祂就是這樣與他「玩」的。
如果人沒有忘記一切都來自於創造者，並沒有與它失去這種關系，這種狀態就被稱為單一的隱蔽、創造者的背面。在這種隱蔽中也可以有不同的、取決於理解的階段：創造者為我做的為甚麼是這樣？也許它想因為昔日的行為來懲罰我？但是我們知道，沒有懲罰。或者我決定，過去創造者只給了我好的東西，而且我與過去甚麼關系都沒有，一切都為了將來。也就是說，創造者給我施加痛苦，以幫助我在未來取得進步。它迫使我，就像父母迫使孩子一樣。因為他們想讓孩子成為創造者。就這樣我開始為創造者辯解：要麼為過去，要麼為將來。也許，問題如此嚴重，以至於我完全糊塗了。我去銀行、回家、去工作——哪裡都有如此大的苦難，以至於我忘記了創造者，並單獨面對所有問題。我首先為自己找出要去安排自己的生活的借口。
實際上，你必須應對自己的問題，但不要忘記，它們都源於創造者。但在這個世界裡必須要做出所要做的那一切，為了通過這些動作來顯露它。它通過這些所有情況、所有不同的辦法來給你展示出自己的背面。而你的正確的對境況的態度將會解決銀行的、家庭的、健康的問題，但為了顯露創造者的正面，最主要的並不是去想解決問題本身。
如果你僅僅關心怎樣改善銀行的賬戶、家庭和健康的狀態，那甚麼都不會成功——更大的問題將會到來。然而，如果你為了顯露創造者，也就是懷著另一種意圖，去做所有一切——一切就會好了。這是怎樣打理好銀行賬戶的專利。
創造者的背面通過這些所有狀況揭露出，是為了讓我們建立正確的與創造者的態度，並顯露它的正面，而這個顯露將會使我們站在所有問題之上。
來自：2009年12月17日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《隱蔽和隱藏》
在閱讀《光輝之書》時，我們只需要集中於內在的畫面，在那裡所有一切連接起來。我進入它內部，並不去想外邊留下了甚麼。我完全沉浸於它，似乎進入奇跡之國並在那裡旅游，我想看到和認識到那裡所有的一切。
我聽到某種聲音，看到不同的顏色，並不理解那裡在發生甚麼，是誰在影嚮我。
我進入了我的願望和品質的世界，並在那裡流浪。有一些電影向我們播放，好像是人進入了他體內，並開始在血管中「旅游」，能看到他內部裡一切是怎麼發生的。我們也是這樣：深入自己之內並處於自己的願望的環繞下。那個全部的世界都是由我的品質、願望、光、kelim、屏幕——這一切我要自己想象——組成的。
我可以想象似乎我處於它們之內，而它們在環繞著我，也可以想象它們在自己之外。我可以想象它們處於我的內部，而我不停地在它們裡面挖掘，並想要將它們搞清楚。也可以以另一種方式去想象。主要是不要將之與自己現在所處的現實相連接。
然後我們將發現，甚至是現在的現實其實也是在我們內部裡被感知到的。
來自：2009年12月16日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：我們的根據《光輝之書》的課程在全世界有許許多多的人在觀看。假如人仍沒有心裡之點，《光輝之書》能否在他內部裡喚醒正確的願望？
答案：每一個人都有心裡之點。它可以是隱藏得少一點或顯露得多一點。然而，如果現在它是被隱藏的並不意味著在下一秒它不會被喚醒。
相反，如果心裡之點已經顯露了出來，也並不意味著下一秒它不會被隱藏起來，甚至誰也不清楚下一次會在何時重新顯露。我們目睹了許多這種例子：懷有非常強烈的心裡之點的人們，過了幾個星期或幾個月之後，突然甚麼渴求都沒有了。這是由於人沒有付出足夠努力去發展。人被給予機會，但他沒有實現它。那時心裡之點又被隱藏了起來。
一切取決於人的努力，無論是從心裡之點的隱藏轉變到顯露，還是相反地從顯露到隱蔽的轉變。
甚至那些不渴求精神世界，但開始聽取卡巴拉課程（比如因為尊敬這本偉大的書籍）的人們通過這樣去做能夠加快自己的發展。接著，心裡之點，即靈魂的胎兒迅速地顯露出來，進而人能夠有意識地發展它。
來自：2009年12月14日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
2009年12月16日
問題：在《光輝之書》的課程中，我難以集中，於是我開始考慮我們之間的關系。我做得對嗎？還是我應該更加努力以便搞清楚？
答案：努力應該是感情方面的，而不是理智方面的。我必須感覺到《光輝之書》談論的那一切，而不是理解到。《光輝之書》涉及我們的感情，而不是理智。
我讀到了某種單詞，並想要在自己內部裡找到它。畢竟全部的我是一個願望。願望是感情，而不是理智。這怎會是理智呢？我讀到這些單詞：「葡萄、樹、天堂、地獄」。我能懂得甚麼呢？！
如果我借助理智開始將這所有一切定義為光和容器（Kelim）、其間的關系，那我永遠都離不開機械的圖像，並不會接近感受。
圖像應該以感情的形式來逐漸地安放於我之內，圖像應該包括感情。我應該在內部裡積累內在的感受和印象，之後它們本身會慢慢地組成我體驗的精神世界的感情。
就這樣我們在我們的世界中演變——理智隨著感情而來。孩子已開始感到好和壞，然後開始理解應該接近甚麼及應該遠離甚麼，進而還會出現更廣泛範圍內的理智。
因此，通過閱讀《光輝之書》，我們必須總是試圖認識到我們的享樂願望的感受，而接著理智將會到來，並將它們有序地連接到統一的圖像。
當然，對新學生來說，將這些過程以圖式去理解更簡單，但是我們仍然要試圖將《光輝之書》的文字變為給予和接受的感受。
來自：2009年12月14日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：我的頭腦是不是很容易地能夠感知到《光輝之書》上所寫的一切？
答案：頭腦只能感知我所感受的那一切。它能夠理解到在我的物質即願望中所感受到的。甚至在數學中，雖然我們只使用數字，但是在我們的內部這些數字是根據我們的更大的或更小的願望安排好的。
首先一切都要安放於我們的物質上，而物質就是感情。沒辦法——就這樣創造者創造了我們。後來我開始使用頭腦並對數字進行分別：這個比那個大，這個消極，而那個積極，但都是對我而言的。
就這樣我去工作。因此，首先我們要發展自己的感受：接受的願望到給予的願望。而頭腦只是幫助我們在享樂的願望和在給予的願望中的不同的層次進行連接。這就是理智的角色。它向我們提供連接願望的形式。
來自：2009年12月14日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
對《光輝之書》的研讀要求人付出願望和思想（心和理智）的共同努力，以便將昔日在卡巴拉科學中所學的內容（關於創造物、團隊、世界、創造者、現實的感知、更高的統治的直接和間接的影嚮、控制的力量唯一性及其目標等）團結為一體。
當然，剛開始學習時，人不能立刻就將之團結起來，需要付出努力。《光輝之書》通過它的描寫方式讓我們並迫使我們這樣去做。
畢竟通過所有唯一的自然力量、願望和光的描述的集中，我們通過心裡之點、所有我們的努力之點，體驗著壓力，似乎我們通過「針眼」進入了無限的被光充滿的創造者的世界。
因此不能一下就開始閱讀《光輝之書》。需要預先準備，直到在人心和靈魂中安放好卡巴拉科學所說的一切，其要求、意見、對生命和世界的態度。
這都要在人心裡準備好，如同某種特定的卡巴拉對世界的感受——那時人才能正確地理解到《光輝之書》給他所講到的。
來自：2009年12月5日的根據《光輝之書》的課程
創造者創造了享樂的願望。除了該願望沒其他的了。更大的願望來控制更小的願望。那甚麼是想法和理智？思想幫助我們從一個願望轉到另一個，從一個狀態轉到另一個，從一種類型的願望轉到另一種的。
願望是自然的本質。想法是一種有助於我們去使用這些願望、將它們包含在我們內部、在這些願望力量之場中移動（從小的願望的力量到更大的或者相反——從大的到很小的，就像接近或遠離磁鐵）的手段或工具。
思想是願望之間移動的力量。借助它，我能夠改變我在許多不同願望中的位置，可以在其中移動。無論我處於甚麼願望中，它都能控制我。
因此，我應該使用思想之力，它會幫我理解和勸說，我的願望、我的狀態、我所處的條件是壞的，但也有好的。但是為這一點我需要借助思想來改變自己的願望，從這些願望的力量之場（場的張力）的一個波段轉到另一種的波段（張力），就像磁場裡的電荷。
在卡巴拉科學中，通過思想對我所處的願望進行的分析被稱為邪惡的感知。我的思想在環境或最高之光的影嚮下發生演變。就這樣我們能夠「游」在願望之場，移動於其之間——從更低的到更高的。思想（邪惡的感知）有助於我們從一個狀態、願望轉到另一個狀態或願望。就是這樣我內部裡運轉的要麼是理智要麼是感情。然而，我們移動的順序總是一樣：願望——思想——願望。
來自：2009年12月13日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的特點》
問題：為甚麼感情和理智相互聯繫不上 ？
答案：感情和理智的不一致來自於很高的根源——Galgalta的partzuf，它開始了創造它內在的partzuf AB，當出現了感受光（Dalet de itlabshut）和屏幕大小（Gimel de aviut）之間的區別——4/3層次的資訊。從這時起，光總是不處於它們自己的位置上，存在光——滿足與屏幕——願望的不符合的現象。這引起我們內部的缺陷感。我有著對3層次的滿足（Gimel de aviut）以及有關第4層次的光的（Dalet de itlabshut）的資訊。也就是說，我清楚的比我現在所擁有的一切更多！
我可以想象，有比我現在所得到的滿足更高的。出現了所渴望的及正在擁有的一切之間的區別，也就是，現在所有的及將來所能有的。
在這裡，理智誕生了：我怎樣才能達到我現在所沒有的那一切！更正確地說，它存在於我的內部，但我只有潛在的機會達到它，現在它仍不屬於我。
假設，我從來沒有過汽車，你開車帶著我兜風，我有了印象，我感到了我們的狀態之間的區別。這會立刻啓動我內部的所謂的「理智」的工具。我感到哪裡有了缺陷，哪裡想要達到所渴求的事物，哪裡就會出現理智。如果環繞之光（在我外部，Ohr Makif）不對立於直接的光（在我內部，Ohr yashar），那麼我的理智永遠都不會發展出來。
因此，我們每一次的上升都發生在永遠都留下的憎恨和缺陷之上。創造者的專利就是你永遠都不會滿足自私的願望。它整個無止境世界的Malchut 永遠都是空蕩蕩的！而在它之上，你將會建立一個新的領域——給予的空間。你的滿足在於你去滿足他人並因他們滿足了而感到快樂。
正是因為願望是空的，我來在它之上進行我的給予——這讓我達到「永恆」的滿足。
空蕩蕩的願望會一直都迫使我……去給予，而我將會以它為滿足。Rabash舉了例子：皇後有千萬個女傭，但她自己想要喂她的小兒子，因為這對她而言是一種滿足！