問題：我們知道，人之所以要求實現自己的願望，是因為他們希望得到快樂。但是我們為甚麼一直都不能得到滿足呢？
答案：人沒有機會感到無限的滿足，否則他的發展過程將會停止。如果我達到我所渴求的，而且在我的內部不再有新的願望出現，那麼我就會停止發展。但自然給我們安排的目的是發展到最高的目標——到達最高的自然力量，也就是達到創造者的階段。因此在到達這個目標之前，任何一個人都不會感到幸福、不會感到滿足。在實現最後一個願望的道路上，一個人在滿足了他的任何願望之後，將會感到空虛。他永遠都不會幸福。如果我們預先理解到甚麼是我們所要達到的狀態、甚麼是我們發展的目標（這個狀態預先由自然設定），那麼甚至在渴求這個狀態的過程中，我們也會感到幸福，不然的話，我們總是不滿甚至不知道怎麼應對自己才好。
如果我清楚地知道往甚麼方向發展，那時，對我而言，我的每一小步、每一個小階段都會是幸福的。我會對這個階段和我的生命感到滿意，因為我已經達到了我的最完美的狀態。
問題：人從甚麼時候開始去追求您剛才提到的那種狀態呢？
答案：在每一個人的內部，在不同的時候都會出現這個願望去了解自己的生命意義、達到最高的狀態、理解到我們究竟處於何處、是甚麼在圍繞我們、我來自何處、甚麼是目的地，我怎麼才能以最好的、最永恆的、最完美的、最完整的、最和諧的那一切來充滿我的生命。
當這種願望出現，人就開始追求它並來到卡巴拉。但是這個願望不是在所有人的內心中浮現。逐漸地，在幾千年的历史中，這種願望只有一些特別的人才能感受到。從今天起，它開始出現於幾千萬人的心中。因此我們給所有人都傳播卡巴拉科學，包括講中文的人。我們很希望，如果中國人或海外的華人（甚至如果他們不說漢語）提出了這種問題，他們就能夠找到自己的位置，而我們會非常樂意地去幫助他們搞清楚這一問題。但這種真正的、很深的、不讓人安心的關於生命意義的問題，目前開始出現於許許多多的人心中。我很希望在中國我們能夠找到我們的朋友。

來自節目「提問卡巴拉學家」。您如果想要從萊特曼博士那兒獲得您的問題的答案，請在這裡提問。

我們的願望
甚麼是生命意義？

Malchut本身不能進行改正，這是非生命的願望。但是，當它與Bina（與Nekudot de SAG，它們降臨到Galgalta 的tabur下面）混在一起，獲得其品質並開始意識到：「我想要給予，我想要提升和改正，想變得與創造者一樣！」就這樣，在tabur之下形成包含Bina的火花和給予火花的Malchut。
但是Bina本身也包含了Malchut，並接著被分為兩個部分：上面的部分Galgalta ve Einayim即單純的Bina（GAR）和下面的部分——ZAT de Bina、rechem （子宮）、ima （母親）——它理解下面存在甚麼樣的願望。在上面的階段有下面的階段一部分，而在下面的階段有著上面階段的一部分：在Bina中有Malchut的一小部分，而在Malchut中有著Bina的一小部分，現在它們能夠彼此升上對方！母親知道，嬰兒哭的原因是甚麼，而嬰兒知道為誰去哭——他本能地感到有某種生出他的人，並且現在她必須幫助他。
沒有這樣發生的話，Galgalta的tabur之下的空間永遠都會是空的，而創造物永遠都不會達到目標，根據這一目標，享樂的願望必須開始向創造者給予。
在我們的每一個念頭和願望中，都包含部分Bina和部分Malchut。畢竟如果在我們內部只有部分Malchut，我們的世界將會是非生命的。一切發展來自Bina、來自擴展。甚至如今的科學家發現，在細胞分裂的過程中、在任何發展中都會發生利他的行為。在整個自然的行為中都有兩種相反的力量：創造者和創造物、加號和減號。
這種Bina進入Malchut 的動作不會讓創造物永遠都留在徹底的黑暗中並阻止它開始向光那兒發展。這提供給創造物內在的感受：存在著某某必須幫助我的對象！
就像嬰兒感到母親必須給予他一樣。他哭，他叫，因為他知道某種人對他有反應。這不是普通的眼淚，它們有「收件人」……

來自：2009年12月20日的《早晨課程》的第二部分，根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

問題：為甚麼我們會有不同的願望？為甚麼有的人渴求財富，有的人渴求知識，而有的人覺得有了家庭、身體健康、能賺點錢就足夠了。為甚麼我們會有不同的願望呢？
答案：說實話，所有人的願望都是同樣的。人一共有這些願望：食欲、性欲、家庭——這是身體的欲望，不管我們願意與否我們作為動物仍然具有這些欲望，動物也有這種願望，因此它們被稱為動物性的欲望或者身體的欲望。
除了這些欲望以外我們還有社會性的願望：大體來講是對財富、對勢力、對名譽及對知識的渴求。
但我們一旦開始了發展，就會出現許多不同的這些願望的多樣性。但每個人都有這些同樣的願望。也就是說，存在特定數量的願望，共有613個願望。 它們很多就像卡巴拉科學所展示的。但它們在每一個人中以不同的形式出現：在一個人心中有更多這種願望，在另一個人心中有更多那種願望。這就是人與人之間的區別。但全部的613個願望都存在於每一個人內部。不管人在甚麼地方，他受了甚麼教育，不管他做甚麼，每一個人都有對613 個願望的渴求。只不過對特定的願望的渴求是微小的或者是巨大的。每一個人都是這樣。因此人們總不像對方。
問題：那麼為甚麼實現了願望以後，人馬上又要去追求和實現另一個夢想呢？
答案：說實話，人永遠都不能實現他的願望。他達到了目標之後不能感到滿足。那是因為所有的我們的願望要帶我們到一個很崇高的目標。於是，我們無法滿足它們。它們總是要迫使我們前進。
因此，甚至一個我們已經滿足了的願望，都不是固定的，它又會變得空虛，新的願望出現。滿足了第二個願望，第三個願望就出現了等。這些願望讓我前進，朝向早就設定好的目標——讓我達到最高的我發展的階段。
因為這個原因，無論人怎樣去追求願望的滿足，它永遠都不會滿足它們。

來自節目「提問卡巴拉學家」。您如果想要從萊特曼博士那兒獲得您的問題的答案，請在這裡提問。

關於卡巴拉學家

昨天上課時，有人問我：「如果我聽到了一切是在我的內部，我怎樣才能對待周圍的人？」。
有「實際的」也有「所渴望的」。
實際的是我們所感覺到的、感受到的，甚至法官所知道的僅限於他所看見的。以這為基礎，我們要進行判斷並行動於這個世界。在這個世界裡只有我和周圍的人才會行動。
「所渴望的」，按照我現在的理解，是未來在自己的改正的品質中將會發現的那一切。在那個世界，是我團結周圍的人和創造者來行動。
現在我們研讀，存在著另一種的現實，在那裡一切都是在我們內部，而非外面感受到的。但這一切對於我們而言暫時是不可能的，也許我現在所想象的未來的畫面與真正的完全不同。我們理解都不能理解到，我們的生命將會怎樣改變。不是我們的世界發生某種變化，是另一個世界將會出現。
因此，在閱讀《光輝之書》時，我們應該放棄所認識到的，並試圖沉浸於其之內，進入其裡面。
現在我不能同時存在於兩種世界中。暫時我只能在一種世界裡。因此，我們離開這個物質的現實並試圖建立另一種的畫面——就像渴望變為大人的小孩那樣。他渴望在所有方面像大人那樣：衣服、行為，他想在別人眼中占據成人的位置。
就這樣，我們要在所有的感官中、在所可能的那一切中、在所有幻想中來想象：《光輝之書》所談的是我們的、新的、我們所處的世界，也就是說，本書在談我的內在的品質，我處於它們之中並在那裡看到新的現實。這種游戲讓改正之光發揮作用——而接著嶄新的世界將會顯露出。
新的世界顯露了，舊的世界消失了，我飛向天空——但並不是這樣的。展示給我的是我正生活在願望之中。兩種願望（我的和創造者的）面對面地顯露出來，我來感受到它們，並處在它們之間——如同中線，如同我的自我。除了這以外沒有別的。我存在於兩種力量之中。

來自：2009年12月16日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

問題：人病得很嚴重、破產了、與老婆鬧了矛盾……一旦他進入精神世界，一切就都會變好嗎？畢竟所有痛苦是為了促使人去改正，不是嗎？不然我怎麼能說，創造者是好的以及創造好的？
答案： 假如，創造者顯露了出來，你將會說，它好以及創造好的。還記得偉大的卡巴拉學家Akiva（生活於2世紀）在軀體死亡之前要體驗到多麼大的痛苦嗎？他還活著的時候，全身皮膚都被剝掉了，而他在那時還贊揚了創造者。這不是關於疼痛的故事，這是真正的狀態，我們每一個人都可以處於它之中——即吃著苦，但感覺不到痛苦。
「創造者顯露出來」——指的是我在自己內部、在自私的願望之上發現了給予的品質，在所有痛苦的背景下，我發現自己正沉浸於善之海裡。否則我怎麼能贊揚創造者？
我們的自私的願望永遠都不會被滿足。第一個限制（Tzimtzum Aleph）從來沒被取消！
是另一些願望——給予的Kelim，它們在享樂的願望之上被建立——充滿了。
「但這是同樣的Kelim ，我感到自己到底會怎樣——我飽了還是餓著呢？」
「你將會感到充實，就像客人那樣。假如你會感到滿足，那是因為主人通過你獲得了享受」。
但是我享受嗎？！不！現在所提的這個你、自私的「你」永遠都不會被滿足！另一種「你」將會享受——即經過改正的你、因為讓主人享受了自己也獲得享受的「你」。而這個想「吃飯」的利己主義者甚麼也不會得到的！
那麼我會不會感到充實？！會的！
怎樣？！ 借助你在自己內部建立全新的願望，這樣你得到的將會是過去的613倍還多！但不是在你以前的願望中……
可是，我們暫時理解不了這一點。這就是處於這個世界還是處於精神世界之間的區別。但一切都會到來……

來自：2009年12月16日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《隱蔽和隱藏》

單一的隱蔽是創造者的背面。這是與創造者的關系，但它是不好的。人在各個方面都被搞糊塗了：家庭中與孩子、老婆的問題，工作上與老板的矛盾、銀行賬戶上的、健康的問題。但他無論怎樣都會將所發生的一切與創造者相連並懂得：祂就是這樣與他「玩」的。
如果人沒有忘記一切都來自於創造者，並沒有與它失去這種關系，這種狀態就被稱為單一的隱蔽、創造者的背面。在這種隱蔽中也可以有不同的、取決於理解的階段：創造者為我做的為甚麼是這樣？也許它想因為昔日的行為來懲罰我？但是我們知道，沒有懲罰。或者我決定，過去創造者只給了我好的東西，而且我與過去甚麼關系都沒有，一切都為了將來。也就是說，創造者給我施加痛苦，以幫助我在未來取得進步。它迫使我，就像父母迫使孩子一樣。因為他們想讓孩子成為創造者。就這樣我開始為創造者辯解：要麼為過去，要麼為將來。也許，問題如此嚴重，以至於我完全糊塗了。我去銀行、回家、去工作——哪裡都有如此大的苦難，以至於我忘記了創造者，並單獨面對所有問題。我首先為自己找出要去安排自己的生活的借口。
實際上，你必須應對自己的問題，但不要忘記，它們都源於創造者。但在這個世界裡必須要做出所要做的那一切，為了通過這些動作來顯露它。它通過這些所有情況、所有不同的辦法來給你展示出自己的背面。而你的正確的對境況的態度將會解決銀行的、家庭的、健康的問題，但為了顯露創造者的正面，最主要的並不是去想解決問題本身。
如果你僅僅關心怎樣改善銀行的賬戶、家庭和健康的狀態，那甚麼都不會成功——更大的問題將會到來。然而，如果你為了顯露創造者，也就是懷著另一種意圖，去做所有一切——一切就會好了。這是怎樣打理好銀行賬戶的專利。
創造者的背面通過這些所有狀況揭露出，是為了讓我們建立正確的與創造者的態度，並顯露它的正面，而這個顯露將會使我們站在所有問題之上。

來自：2009年12月17日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《隱蔽和隱藏》

在閱讀《光輝之書》時，我們只需要集中於內在的畫面，在那裡所有一切連接起來。我進入它內部，並不去想外邊留下了甚麼。我完全沉浸於它，似乎進入奇跡之國並在那裡旅游，我想看到和認識到那裡所有的一切。
我聽到某種聲音，看到不同的顏色，並不理解那裡在發生甚麼，是誰在影嚮我。
我進入了我的願望和品質的世界，並在那裡流浪。有一些電影向我們播放，好像是人進入了他體內，並開始在血管中「旅游」，能看到他內部裡一切是怎麼發生的。我們也是這樣：深入自己之內並處於自己的願望的環繞下。那個全部的世界都是由我的品質、願望、光、kelim、屏幕——這一切我要自己想象——組成的。
我可以想象似乎我處於它們之內，而它們在環繞著我，也可以想象它們在自己之外。我可以想象它們處於我的內部，而我不停地在它們裡面挖掘，並想要將它們搞清楚。也可以以另一種方式去想象。主要是不要將之與自己現在所處的現實相連接。
然後我們將發現，甚至是現在的現實其實也是在我們內部裡被感知到的。

來自：2009年12月16日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

問題：我們的根據《光輝之書》的課程在全世界有許許多多的人在觀看。假如人仍沒有心裡之點，《光輝之書》能否在他內部裡喚醒正確的願望？
答案：每一個人都有心裡之點。它可以是隱藏得少一點或顯露得多一點。然而，如果現在它是被隱藏的並不意味著在下一秒它不會被喚醒。
相反，如果心裡之點已經顯露了出來，也並不意味著下一秒它不會被隱藏起來，甚至誰也不清楚下一次會在何時重新顯露。我們目睹了許多這種例子：懷有非常強烈的心裡之點的人們，過了幾個星期或幾個月之後，突然甚麼渴求都沒有了。這是由於人沒有付出足夠努力去發展。人被給予機會，但他沒有實現它。那時心裡之點又被隱藏了起來。
一切取決於人的努力，無論是從心裡之點的隱藏轉變到顯露，還是相反地從顯露到隱蔽的轉變。
甚至那些不渴求精神世界，但開始聽取卡巴拉課程（比如因為尊敬這本偉大的書籍）的人們通過這樣去做能夠加快自己的發展。接著，心裡之點，即靈魂的胎兒迅速地顯露出來，進而人能夠有意識地發展它。

來自：2009年12月14日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

第一部分: 《光輝之書》，「諾亞」章節

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

問題：在《光輝之書》的課程中，我難以集中，於是我開始考慮我們之間的關系。我做得對嗎？還是我應該更加努力以便搞清楚？
答案：努力應該是感情方面的，而不是理智方面的。我必須感覺到《光輝之書》談論的那一切，而不是理解到。《光輝之書》涉及我們的感情，而不是理智。
我讀到了某種單詞，並想要在自己內部裡找到它。畢竟全部的我是一個願望。願望是感情，而不是理智。這怎會是理智呢？我讀到這些單詞：「葡萄、樹、天堂、地獄」。我能懂得甚麼呢？！
如果我借助理智開始將這所有一切定義為光和容器（Kelim）、其間的關系，那我永遠都離不開機械的圖像，並不會接近感受。
圖像應該以感情的形式來逐漸地安放於我之內，圖像應該包括感情。我應該在內部裡積累內在的感受和印象，之後它們本身會慢慢地組成我體驗的精神世界的感情。
就這樣我們在我們的世界中演變——理智隨著感情而來。孩子已開始感到好和壞，然後開始理解應該接近甚麼及應該遠離甚麼，進而還會出現更廣泛範圍內的理智。
因此，通過閱讀《光輝之書》，我們必須總是試圖認識到我們的享樂願望的感受，而接著理智將會到來，並將它們有序地連接到統一的圖像。
當然，對新學生來說，將這些過程以圖式去理解更簡單，但是我們仍然要試圖將《光輝之書》的文字變為給予和接受的感受。

來自：2009年12月14日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

理智連接願望