2010年1月10日 
問題：那麼在卡巴拉中，提到就人類的這個願望是要發展的。那麼這種發展是不是預先註定的呢？
答案：我非常高興你看起來學會了卡巴拉基礎，我也非常樂意看到，在我們的對話中逐漸地表現出了你的知識。
沒錯，人的整個道路是預定的——從原點到終點。巧合不存在，一切都是絕對規劃好的，一切來自上面、來自那個控制的力量。但是怎樣接收到這個控制的力量，對它產生甚麼反應以及怎樣前進這都取決於我們的態度。卡巴拉正好告訴人怎樣更正確地去理解更高的力量是如何向你發揮作用的，你怎樣將它們積累在一起，產生更恰當的反應並恰當地前進——以最好的、最佳的方式前進。
但總體來講，你全部向前的道路，直到創造過程的結束都是被註定的。但是你的反應、你的行為，即來自你本身的行為沒有被註定。因此，你如何去走這道路——你將會以良好的方式，還是受自然迫使以不好的、殘酷的方式去發展——這都取決於你。
也就是說，存在的是一條道路，但是它對你來說是好是壞，就像卡巴拉給你所建議的，這都取決於你。你也可以固執地不願意前進，但這樣這道路將會變為痛苦之路。這就是這兩條道路的區別：怎樣來對待同樣的道路——以好的、可取的方式，還是以不好的、反感的方式來對待——全取決於人自身。卡巴拉科學則幫助我們在良好的道路上發展。
問題：那在這個問題上就有一些混淆。拿我個人的經历來說，我覺得命運是預先註定的。然後在外面有一些其他的渠道，他們能不能說提前知道一個人的命運是怎麼樣的。那假如說我已經知道了我的命運，我能不能控制它呢？
答案：人們可以預先說，我們會怎樣，實際上這都是被寫在書上的。但問題是，我再一次重複一下，我們怎麼去走這條道路。也就是說，在我的這一生要發生某種特定的事件，但是這些事件是好是壞——這我都可以借助卡巴拉來改變，比如我要遇到某種事情：我要生活在某種地方，然後搬到另一個地方、進入不同的人際圈子、去新的單位、結婚、生孩子等。我全部的人生道路都是預定的。我們都要走完人生的這條道路，我們都要生活。但有些人很高興地、充實地往前走著，走在良好的道路上，良好地對待著生命，而對其他人來說這些都不好。
卡巴拉幫助人把生命變得具有前進性， 因此全部的人生看起來就像是有目的的、充實的、良好的，如同將人帶到良好的地方，而且甚至今天能讓一個人從他的下一個、絕對的、完美的狀態那兒獲取那良好的一切。
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最大的問題是，我們可以在哪裡獲得在精神上發展的願望，以便變得與創造者相同，以便變成給予者。
卡巴拉學家告訴我們，團隊是精神發展的因素。借助我們的自然地對周圍的人的態度：嫉妒、憎恨、愛、拒絕、對勢力的渴求，可以從自己的朋友們那兒獲取對精神上發展的願望。就是精神的發展！雖然這與你自己的願望相反，但是由於他們渴求精神的發展，你因為羨慕他們或者對他們產生甚麼其他「不好」的感覺，那麼也就會開始想。
畢竟我們都來自一個精神的系統，其中我們連接為一體。因此，假設周圍的環境將會渴求某種不自然的、絕對有害的、對我沒有好處的事情，那麼我也會不知不覺地不管我的本質而渴求起來。
由於我們曾經是彼此相連的，我們之間的這個關系保留了下來並對我發揮作用，畢竟我是從他人那兒、通過他們接受過我的精神的生命。 這種關系甚至現在還存在著，而我與他們相互團結。我只不過感覺不到這個關系，甚至在這個關系之網中沒有生命和光之流。
甚至，如果他們都開始一致地說精神世界好，那麼我雖然反對我的本質，雖然我憎恨這一點，雖然對我來說沒有比給予和關愛親近的人更糟糕的事情，但是他們願意不願意地影嚮到我，以至於我開始渴望這個不自然的、反對我的狀態，由於在我們之間存在著內在的、在創造之初我們所處的關系。
這個從正確的環境那兒收到的願望，就會是我所需要的渴求，以便讓控制我的發展之系統啓動起來。
所以說，如果我們的朋友們感到自己無法感知到《光輝之書》，以及他們在本書中沒有任何能把握住的事情，如果無法抓住這個精神發展的手段，這意味著他們沒有對這種發展的渴求。
他們所認為的精神的願望是與自私的願望完全相反的。之所以他們感覺不到精神上發展的願望，是因為他們不能相互團結並從團隊那兒獲得精神上發展的力量和願望。這就是團隊和每個人要「付出努力」的地方。
任何一個人都沒有精神上發展的願望、給予和愛的品質。只有正確的環境才能給我們提供這一切。甚至只有從團隊那兒獲得這種願望，人才能進行自由選擇並變成人。
而團隊應該為了給來自全世界的朋友們提供對精神發展的、對給予和關愛的渴求而努力。另一方面必須要知道，這取決於每個人：他怎麼去取消自己，以便從團隊那兒獲得這共同的、在團隊中盛行的、對精神發展的願望。
我們又回到了最重要的一點：在我們面前有著《光輝之書》，有著全部的系統，一切都是安排好的——團隊、書籍、老師、許多語言的資料、電視、網路。
我們僅僅需要付出內在的努力，也就是去自由地選擇：選擇團隊，以便從它那裡獲得發展的力量。倘若我沒有這種發展的力量，那麼《光輝之書》所有的力量都不會向我發揮作用。
來自：2010年1月4日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：如果一個人的心裡之點出現的時候，它有甚麼表現呢? 有甚麼效果？這能給他帶來甚麼？而且如果一個人的心裡之點沒有出現的話他需要卡巴拉嗎？卡巴拉能給他帶來甚麼嗎？
答案：每一個人都有心裡之點，而它將會出現。如果它現在沒有顯露出，那麼它將會在晚一些時候出現。因此假如每一個人感興趣的話都能夠從事卡巴拉。並且通過這樣去做，人開始更強烈地、更快地取得精神上的發展。這是一方面。而另一方面，如果在人的內部裡真正出現了心裡之點，他就肯定會學習卡巴拉。
那麼怎樣才能發現心裡之點？如果人的內部出現了真正的願望來發現我是為甚麼而存在的，我為甚麼生活，甚麼是我生命的目標，我是由於甚麼原因而存在於這個世界，這一切是為了甚麼而創造的？話說回來，人感到自己處於痛苦和空虛狀態之中。這空虛特別是由於危機、由於所有正出現的人類問題而被揭露出。這些問題是特意出現的，以使我們每一個人內部都出現心裡之點，接著我們找到卡巴拉，並借助它給自己顯露更高的生存階段、下一個我們要處於的維度，那個時候我們就會達到良好的、明亮的未來。
來自節目「提問卡巴拉學家」。您如果想要從萊特曼博士那兒獲得您的問題的答案，請在這裡提問。
問題：在卡巴拉中，對生命意義的追求被稱為是心裡之點。對這個術語，心裡之點，這其中的「心」是代表甚麼，「點」又是指甚麼呢？
答案：心是人的所有願望。我們說過，人心中存在613種願望，其中的一些「在睡覺」，或者不明顯、感覺不到，一些稍微出現了一點，還有一些更加明顯地出現並控制所有人的行為。
有些願望讓我們感到厭煩，但是我們不能放棄它們，有些願望讓我們發狂，有些願望跟隨著我們，也有我們可以稍微壓制在內部的和去控制的願望。
但在這613種願望中，在人生的特定時刻中浮現出對到達最高階段的、他存在的根源的渴求——對顯露創造者的渴望。人應該把這個願望變為優勢：為了它而存在、為了它去生活，只有它才去發展。 這個願望被稱為「心裡之點」，也就是，似乎存在著心——即所有613種願望的綜合，還有心裡之點——一種很特別的願望。因為所有613種願望是對自己和對環繞我們的社會的願望，而心裡之點已經是對另一個維度、對精神世界、對創造者的願望。
來自節目「提問卡巴拉學家」。您如果想要從萊特曼博士那兒獲得您的問題的答案，請在這裡提問。
Nukva（女性的願望）從Zeir Anpin（她的丈夫）那裡接受到所有一切：既有改正的讓她變為容器（Kli ）的光——「夜」，也贈於她滿足的光，當她達到大的狀態並為了給予而接受光——這被稱為「天」。白天會是不同的狀態：她或多一些或少一些去為了給予接受該光。
時間是Nukva中的光輝的變化，這取決於她與Zeir Anpin團結的能力，甚至她從他那兒接受到了多少光。也就是，世界是Nukva改正的階段，她要逐漸地經過它們。她沒有決定現在會是甚麼階段，她來決定時間流逝的速度。
早晨後要到來的應該是中午，而後是下午，晚上，接著是黑夜——這個順序她無法改變。但是她的請求（itaruta de letata ——從下面的喚醒）決定它們彼此轉換的速度。如果她不去想，那從上面甚麼也不會到來的。
這種規律運轉於精神世界的上層階段和下層階段、創造者和創造物之間的關系中。這個規律也在我們的世界中被人們目睹。我們認為，男性的願望控制世界，但其實是女性的願望在決定著它——正是她的願望改變了世界。
來自：2009年12月28日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：如果我們閱讀經過翻譯的《光輝之書》，那麼它的作用跟希伯來語和阿拉米語原文的作用一樣嗎?
答案：不管人們用甚麼語言來研讀《光輝之書》。全世界都要學會這本書，每個人會用自己的母語去閱讀它。雖然在《光輝之書》中一些部分談的是字母組成的元素（形成字母的線和點）， 但我們談的字母作為象徵、標志、 形式指的是力量。無論這是希伯來文的字母還是簡單的象徵，主要的是它們的意義。
最終談的是人的願望。而願望根本就不分民族或語言。這就是個願望。不管你用哪一種語言說出「甜」、「鹹」或「酸」——每一個人都會感到這些味道。
《光輝之書》談的是感情，因此，聽起來不同的但給人們引起同樣感覺的單詞並不構成達到之道路上的障礙。
問題：我們知道，人之所以要求實現自己的願望，是因為他們希望得到快樂。但是我們為甚麼一直都不能得到滿足呢？
答案：人沒有機會感到無限的滿足，否則他的發展過程將會停止。如果我達到我所渴求的，而且在我的內部不再有新的願望出現，那麼我就會停止發展。但自然給我們安排的目的是發展到最高的目標——到達最高的自然力量，也就是達到創造者的階段。因此在到達這個目標之前，任何一個人都不會感到幸福、不會感到滿足。在實現最後一個願望的道路上，一個人在滿足了他的任何願望之後，將會感到空虛。他永遠都不會幸福。如果我們預先理解到甚麼是我們所要達到的狀態、甚麼是我們發展的目標（這個狀態預先由自然設定），那麼甚至在渴求這個狀態的過程中，我們也會感到幸福，不然的話，我們總是不滿甚至不知道怎麼應對自己才好。
如果我清楚地知道往甚麼方向發展，那時，對我而言，我的每一小步、每一個小階段都會是幸福的。我會對這個階段和我的生命感到滿意，因為我已經達到了我的最完美的狀態。
問題：人從甚麼時候開始去追求您剛才提到的那種狀態呢？
答案：在每一個人的內部，在不同的時候都會出現這個願望去了解自己的生命意義、達到最高的狀態、理解到我們究竟處於何處、是甚麼在圍繞我們、我來自何處、甚麼是目的地，我怎麼才能以最好的、最永恆的、最完美的、最完整的、最和諧的那一切來充滿我的生命。
當這種願望出現，人就開始追求它並來到卡巴拉。但是這個願望不是在所有人的內心中浮現。逐漸地，在幾千年的历史中，這種願望只有一些特別的人才能感受到。從今天起，它開始出現於幾千萬人的心中。因此我們給所有人都傳播卡巴拉科學，包括講中文的人。我們很希望，如果中國人或海外的華人（甚至如果他們不說漢語）提出了這種問題，他們就能夠找到自己的位置，而我們會非常樂意地去幫助他們搞清楚這一問題。但這種真正的、很深的、不讓人安心的關於生命意義的問題，目前開始出現於許許多多的人心中。我很希望在中國我們能夠找到我們的朋友。
來自節目「提問卡巴拉學家」。您如果想要從萊特曼博士那兒獲得您的問題的答案，請在這裡提問。
答案：人沒有機會感到無限的滿足，否則他的發展過程將會停止。如果我達到我所渴求的，而且在我的內部不再有新的願望出現，那麼我就會停止發展。但自然給我們安排的目的是發展到最高的目標——到達最高的自然力量，也就是達到創造者的階段。因此在到達這個目標之前，任何一個人都不會感到幸福、不會感到滿足。在實現最後一個願望的道路上，一個人在滿足了他的任何願望之後，將會感到空虛。他永遠都不會幸福。如果我們預先理解到甚麼是我們所要達到的狀態、甚麼是我們發展的目標（這個狀態預先由自然設定），那麼甚至在渴求這個狀態的過程中，我們也會感到幸福，不然的話，我們總是不滿甚至不知道怎麼應對自己才好。
如果我清楚地知道往甚麼方向發展，那時，對我而言，我的每一小步、每一個小階段都會是幸福的。我會對這個階段和我的生命感到滿意，因為我已經達到了我的最完美的狀態。問題：人從甚麼時候開始去追求您剛才提到的那種狀態呢？
答案：在每一個人的內部，在不同的時候都會出現這個願望去了解自己的生命意義、達到最高的狀態、理解到我們究竟處於何處、是甚麼在圍繞我們、我來自何處、甚麼是目的地，我怎麼才能以最好的、最永恆的、最完美的、最完整的、最和諧的那一切來充滿我的生命。
當這種願望出現，人就開始追求它並來到卡巴拉。但是這個願望不是在所有人的內心中浮現。逐漸地，在幾千年的历史中，這種願望只有一些特別的人才能感受到。從今天起，它開始出現於幾千萬人的心中。因此我們給所有人都傳播卡巴拉科學，包括講中文的人。我們很希望，如果中國人或海外的華人（甚至如果他們不說漢語）提出了這種問題，他們就能夠找到自己的位置，而我們會非常樂意地去幫助他們搞清楚這一問題。但這種真正的、很深的、不讓人安心的關於生命意義的問題，目前開始出現於許許多多的人心中。我很希望在中國我們能夠找到我們的朋友。
Malchut本身不能進行改正，這是非生命的願望。但是，當它與Bina（與Nekudot de SAG，它們降臨到Galgalta 的tabur下面）混在一起，獲得其品質並開始意識到：「我想要給予，我想要提升和改正，想變得與創造者一樣！」就這樣，在tabur之下形成包含Bina的火花和給予火花的Malchut。
但是Bina本身也包含了Malchut，並接著被分為兩個部分：上面的部分Galgalta ve Einayim即單純的Bina（GAR）和下面的部分——ZAT de Bina、rechem （子宮）、ima （母親）——它理解下面存在甚麼樣的願望。在上面的階段有下面的階段一部分，而在下面的階段有著上面階段的一部分：在Bina中有Malchut的一小部分，而在Malchut中有著Bina的一小部分，現在它們能夠彼此升上對方！母親知道，嬰兒哭的原因是甚麼，而嬰兒知道為誰去哭——他本能地感到有某種生出他的人，並且現在她必須幫助他。
沒有這樣發生的話，Galgalta的tabur之下的空間永遠都會是空的，而創造物永遠都不會達到目標，根據這一目標，享樂的願望必須開始向創造者給予。
在我們的每一個念頭和願望中，都包含部分Bina和部分Malchut。畢竟如果在我們內部只有部分Malchut，我們的世界將會是非生命的。一切發展來自Bina、來自擴展。甚至如今的科學家發現，在細胞分裂的過程中、在任何發展中都會發生利他的行為。在整個自然的行為中都有兩種相反的力量：創造者和創造物、加號和減號。
這種Bina進入Malchut 的動作不會讓創造物永遠都留在徹底的黑暗中並阻止它開始向光那兒發展。這提供給創造物內在的感受：存在著某某必須幫助我的對象！
就像嬰兒感到母親必須給予他一樣。他哭，他叫，因為他知道某種人對他有反應。這不是普通的眼淚，它們有「收件人」……
來自：2009年12月20日的《早晨課程》的第二部分，根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》
問題：為甚麼我們會有不同的願望？為甚麼有的人渴求財富，有的人渴求知識，而有的人覺得有了家庭、身體健康、能賺點錢就足夠了。為甚麼我們會有不同的願望呢？
答案：說實話，所有人的願望都是同樣的。人一共有這些願望：食欲、性欲、家庭——這是身體的欲望，不管我們願意與否我們作為動物仍然具有這些欲望，動物也有這種願望，因此它們被稱為動物性的欲望或者身體的欲望。
除了這些欲望以外我們還有社會性的願望：大體來講是對財富、對勢力、對名譽及對知識的渴求。
但我們一旦開始了發展，就會出現許多不同的這些願望的多樣性。但每個人都有這些同樣的願望。也就是說，存在特定數量的願望，共有613個願望。 它們很多就像卡巴拉科學所展示的。但它們在每一個人中以不同的形式出現：在一個人心中有更多這種願望，在另一個人心中有更多那種願望。這就是人與人之間的區別。但全部的613個願望都存在於每一個人內部。不管人在甚麼地方，他受了甚麼教育，不管他做甚麼，每一個人都有對613 個願望的渴求。只不過對特定的願望的渴求是微小的或者是巨大的。每一個人都是這樣。因此人們總不像對方。
問題：那麼為甚麼實現了願望以後，人馬上又要去追求和實現另一個夢想呢？
答案：說實話，人永遠都不能實現他的願望。他達到了目標之後不能感到滿足。那是因為所有的我們的願望要帶我們到一個很崇高的目標。於是，我們無法滿足它們。它們總是要迫使我們前進。
因此，甚至一個我們已經滿足了的願望，都不是固定的，它又會變得空虛，新的願望出現。滿足了第二個願望，第三個願望就出現了等。這些願望讓我前進，朝向早就設定好的目標——讓我達到最高的我發展的階段。
因為這個原因，無論人怎樣去追求願望的滿足，它永遠都不會滿足它們。
來自節目「提問卡巴拉學家」。您如果想要從萊特曼博士那兒獲得您的問題的答案，請在這裡提問。
昨天上課時，有人問我：「如果我聽到了一切是在我的內部，我怎樣才能對待周圍的人？」。
有「實際的」也有「所渴望的」。
實際的是我們所感覺到的、感受到的，甚至法官所知道的僅限於他所看見的。以這為基礎，我們要進行判斷並行動於這個世界。在這個世界裡只有我和周圍的人才會行動。
「所渴望的」，按照我現在的理解，是未來在自己的改正的品質中將會發現的那一切。在那個世界，是我團結周圍的人和創造者來行動。
現在我們研讀，存在著另一種的現實，在那裡一切都是在我們內部，而非外面感受到的。但這一切對於我們而言暫時是不可能的，也許我現在所想象的未來的畫面與真正的完全不同。我們理解都不能理解到，我們的生命將會怎樣改變。不是我們的世界發生某種變化，是另一個世界將會出現。
因此，在閱讀《光輝之書》時，我們應該放棄所認識到的，並試圖沉浸於其之內，進入其裡面。
現在我不能同時存在於兩種世界中。暫時我只能在一種世界裡。因此，我們離開這個物質的現實並試圖建立另一種的畫面——就像渴望變為大人的小孩那樣。他渴望在所有方面像大人那樣：衣服、行為，他想在別人眼中占據成人的位置。
就這樣，我們要在所有的感官中、在所可能的那一切中、在所有幻想中來想象：《光輝之書》所談的是我們的、新的、我們所處的世界，也就是說，本書在談我的內在的品質，我處於它們之中並在那裡看到新的現實。這種游戲讓改正之光發揮作用——而接著嶄新的世界將會顯露出。
新的世界顯露了，舊的世界消失了，我飛向天空——但並不是這樣的。展示給我的是我正生活在願望之中。兩種願望（我的和創造者的）面對面地顯露出來，我來感受到它們，並處在它們之間——如同中線，如同我的自我。除了這以外沒有別的。我存在於兩種力量之中。