2010年7月14日
問題：可不可以請求創造者，向那些還沒有喚醒心裡之點的人給予心裡之點？
答案：需要祈禱全人類盡快達到真正的精神要求，達到創造的目標。但其指的是渴求內在的團結，某種壓力和力量，以至於大家都會感到這一切如同在內部裡燃燒的火。
先想一下，如今人類似乎是沒有生命的機體，可能不是完全死的，但絕對出於無意識的的狀態中。而我們是該機體的器官，我們試圖複活自己並重新在這個機體中擁有生命。這樣一來，整個身體開始逐漸地被喚醒。這就是我們的任務。
就拿卡巴拉傳播來說，主要的工作不是在外在的條件下（出版的書和網路上發表資料的數量），而是我們之間的團結，我們通過團結在世界上學習卡巴拉的人來喚醒彼此之間的愛、關系和溫暖。
正好這一切來影嚮到其他所有人，而他們突然間開始感到，在這一切中含有某種甚麼！而具體含有甚麼，他們自己不知道，是它突然間找到我們。
畢竟每一個人的心讓他找到卡巴拉，雖然他自己都不懂這是怎麼發生的。幹脆在它內部喚醒了這種需求，他開始尋找，並在心中感到了這就是他的地方。那是因為他的願望的方向已經朝向這邊。
這是很小的對精神世界的願望，心裡之點在內部很深地被隱藏了，但我們點著了如此大的火，以至於人們從很遠就感到了這一切。這樣一來，一切都取決於我們的內在的團結，這是有效的傳播方式。
來自2010年6月11日的早晨課程的第一部分，根據《Shamati》第50偏文章
2010年7月13日
每一個人都是創造者的工人，只是我們不知道和感知不到這一點。在你的車裡有發動機，車借助它前進。
是創造者在發動它：從後面被痛苦迫使著，而在前面被滿足誘惑著。因此，你的車才能開動，不管你是否願意：我逃避痛苦並願意面對滿足。
但時機到來，出現了一輛吉普車，而創造者卻不發動它! 你自己要請求它為你啓動發動機。如果你從它那兒獲得了力量，你就會前進，這依賴於你的渴求。也就是，你像合作夥伴一樣與它工作。
以前你不知道，你去哪兒，為了甚麼——隨便地滾動著並這樣無意識地過了很多年。你仍然在往前走，卻像動物那樣——受了打擊就會跑。因此，這種生活被稱為動物性的生存。畢竟你不知道，你的願望來自哪裡，而且你的行為為甚麼是這樣。所有人都是這樣生存的，直到……
但你受到了心裡之點，出現了與引導者的關系，你開始向它請求有意識地帶你前進，你渴求認識道路和目標，而不是避免痛苦並得到滿足！你已經開始對真實感興趣了！這目標與滿足毫無關系。主要是，它是真實的。
你現有的動機是有欺騙性的。於是你請求給你光的力量，以便你無論感受甚麼都能接近真理。
人來學習，通過這樣做他不再「從苦到甜」地移動，而轉到從欺騙到真理的移動中來——也就是，從借助感受的分析走到借助理智的分析。
但「開車和開始走」需要時間！而且要「考駕照」，獲得「駕駛執照」……這就是所謂的「準備期」，直到你能夠坐車並開始走。
來自2010年7月13日早晨課程的第四部分：根據Baal HaSulam的《對〈Panim Meirot之書〉的前言》
2010年7月13日
我收到了一封信，寫信人埋怨說，在根據《十個Sefirot的研究》（TES）的課程中他甚麼都不懂，而且還感到了不滿，我們為甚麼要「跳到」中間——即第七部分，並在學習kelim的破碎（在Av月的第九日，即聖殿崩潰那一天之前，卡巴拉學家總是這樣做），而不是在談改正。再說，他聽說，TES是給那些已經達到精神世界的人的，而且這種文字卡巴拉學家只寫給了對方。
當然，Baal HaSulam說（《對〈十個Sefirot的研究〉的前言》，第154條），卡巴拉學家只為那些達到了精神世界並能理解所寫的內容的人去寫。否則，你不會理解任何一個詞，假如你沒有將所寫的內容感受為你內部裡的動作。
只有借助心才能理解，那是因為心是願望，在它之中發生所有一切。而如果人沒有這種能夠進行給予動作的願望，那麼它就不會理解任何一個詞。
但Baal Sulam撰寫了TES，以便讓它像藥品一樣發揮作用，這是可以的，如果我們渴求達到這種狀態：這時我們會把這一切在我內部感受到，「人的靈魂會指導它」
理論上，借助理智無法感到精神的世界。只能對怎樣提升到那裡提出建議，那時徒弟自己會到達精神的世界，人的靈魂將會指導他。只有那時人會達到這種狀態，他會開始看到和理解所談的內容！
研讀應該要有感受，畢竟人借助感受——在願望中——而活著。而且我們要學會，在我們的願望中發生甚麼，以便我把這一切在自己內部裡感到。閱讀書籍，它向我解釋我所感到的。本書也會教給我怎樣在內部裡去分別許多感受的色調。
卡巴拉科學是認識我自己的科學。因此，人一開始甚麼也不懂是理所當然的，試著去獲得感受！畢竟我們所學的不是為了背書或作理論上的理解，而只是為自己吸取回到根源的光。
來自2010年7月13日早晨課程的第三部分，根據Baal HaSulam的《十個Sefirot的研究》
2010年7月12日
精神世界是品質的、力量的、願望的、意圖的世界。只存在著兩種力量、兩種願望——接受和給予，而其餘的一切只不過是它們相互作用、相互滲透的結果。給予的願望通過進入享樂的願望，導致在後者之中產生抵抗力、相反的力量的作用、屏幕、Aviut （厚度、願望的粗度）、zakut（純潔，願望的細度）等。
但只有兩種力量在整個世界系統中運轉著，它們相互深入對方，就像我們從直接的光蔓延的四個階段中所知道的那樣。其他甚麼都沒有。「永遠存在的」——是給予的力量，而從沒有中創造的」（yesh mi ain）——是在它之中創造的接受的力量。
其他所有事物都是於這兩種力量而形成。除這些力量之外，我們不允許去想象任何其他事物，畢竟所有其他事物都是在分離真正的感受的情況下被想象出來的。
而如果你渴求回歸真正的感知，那就必須付出努力，試圖回到真正的圖像那兒，就像從沒有意識的狀態走到有意識的狀態。
因此，通過閱讀卡巴拉學家的文章、《光輝之書》，甚至忙於這個世界上的事情，我們需要試圖發現控制我們的力量及我們在這個「幻想的」世界裡所感到事情的根源。
通過閱讀《光輝之書》我們必須要處於這些條件中。畢竟，如果你借助《光輝之書》試圖顯露質量上的圖像——品質的、力量的、願望的圖像，你就會這樣從那個狀態中為自己吸引兩種力量中的（給予和接受）一個力量，而這將對你發揮作用。
畢竟《光輝之書》是在談怎麼找到兩種力量間的關系。這就是全部的現實。我在閱讀甚麼不那麼重要：Ava ve Ima、 ZON、升上、降落、大的狀態（gadlut）或是小的狀態 （katnut）。 在精神世界，在它的感受中詞匯不存在，只有兩種力量以許多不同的形式的組合——這是真正的、唯一存在的現實。
一個品質屬於創造物，另一個屬於創造者。沒有一個品質，就不能談起另一個，只有他們之間的關系：從完全地分離直到完整地融合。
來自2010年7月11日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
第二部分：根據《光輝之書〉的課程
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