自2023年10月7日以來，以色列人民經歷了一場極具挑戰性的演練。那天的攻擊和之後的挑戰並不是我們第一次接受這樣的考驗。它召喚我們反思，並從我們所處的磨難中得出結論。

除了我們表面上看到的力量在運作之外，還有更深層的自然力量在運作，它們為我們精心策劃了一次慘痛的教訓，讓我們、我們的孩子和我們的家庭付出了巨大的代價。這一教訓的嚴重性、它對我們生活造成的損失及其全球影響，迫使我們正視這一局勢的巨大意義。

我們應該得到什麼樣的結論？除了我們表面上看到的力量在起作用之外，還有更深層的力量在自然界中運作，為我們精心策劃了一次慘痛的教訓，讓我們、我們的孩子和我們的家庭付出了巨大的代價。這一教訓的嚴重性、它對我們生活造成的損失及其全球影響，迫使我們正視這一情況的巨大意義。

這是一場嚴酷的演練，目的是讓我們擺脫一直以來的分裂行為，引導我們自我反省，在10 月7 日的悲劇事件之前，我們是如何忽視所有的界限，發現自己對即將發生的問題完全沒有準備。

這表明，以色列人民之間的連結關係在從內部腐爛。首先，我們必須反省並質疑那些本應堅守在國家邊境指定崗位上的人的缺席。這並不是為了指責一小撮人，而是為了改正我們所處的局面。

顯而易見的是，我們的人民正處於一種不健康的狀態。我們已經看到，我們被展示出我們是一個無法自我維持的民族。

數千人遭到殺害和傷害的悲慘消息，以及他們失去親人的家庭，喚醒了一些人生最根本的問題：為什麼會出現如此巨大的痛苦？而我們又該如何做出最佳回應？

關鍵在於拉近彼此的距離，培養團結、親近、相互關心、支持和鼓勵的意識。如果我們經常互相抗議和謾罵，那麼我們只會播下更多的不和諧。我們需要進行的基本計算是，確定我們作為一個社會應該獲得的最佳形式，以及為了達到這種形式，我們需要在相互之間的態度上修正什麼。我們來到這個世界上，並不是為了盡可能地存活和享樂，直到最終滅亡。恰恰相反，我們需要的是一個超越分裂驅動力的團結統一的社會，一個能為所有人帶來和諧安寧生活的社會，一個能讓每個人的生活得到提升，甚至超越每個人自己所能想像的最大幸福的社會。

我們來到這個世界上，並不是為了盡可能地存活和享樂，直到最終滅亡。恰恰相反，我們需要的是一個超越分裂驅動力的團結統一的社會，一個能為所有人帶來和諧安寧生活的社會，一個能讓每個人的生活得到提升，甚至超越每個人自己所能想像的最大幸福的社會。

為此，我們需要將團結置於所有其他考慮之上。為了超越我們的利己主義本性，使我們團結起來，我們需要從心底發出真誠的祈求。

如果我們中的每一個人都讓自己的心冰冷如石、彼此隔絕，如果我們中的每一個人都讓情緒中洶湧澎湃的分裂驅動力來指導我們彼此的行為，那麼我們就要為我們所承受的悲劇承擔責任。這正是我們需要從中學習的教訓；它給了我們一個深刻的教訓。如果我們彼此敞開心扉，例如，一年到頭上街不是為了互相謾罵，而是為了相互擁抱，那麼我們就會避免最近發生的悲劇事件。

我們猶太人一直是人類經歷的無數危機的替罪羔羊。從這些事件中得到的教訓是，如果我們能夠團結起來，向全世界傳播團結，事情的發展就會完全不同。我們將看到一個幸福的世界，一個崇尚團結、和平與和諧的國家，而不是全世界反猶太主義抬頭。

我希望我們能從這次教訓中汲取教訓，在重新將社會分裂作為常態、將抗議和不斷相互指責作為常態之前認真思考，就像我們在 10 月 7 日之前所做的那樣。如果我們想在街頭製造奇觀以改善社會，那麼更明智的做法是組織活動，讓我們彼此敞開心扉，共同擁抱。這應該是我們對以色列人民的號召，因為我們的責任超越了我們的民族，擴展到了整個世界。

10月7日的悲劇點燃了全球仇視猶太人的熊熊烈火，這股火焰一直在地表下醞釀。這是因為我們有責任認識到，是什麼讓我們一開始就成為以色列人民：沒有明確的血緣關係的人們，在亞伯拉罕的指導和方法下，在一個統一的理念下走到了一起，這個理念引導我們團結起來（”愛鄰如己”），超越我們的分歧（”愛將掩蓋一切罪行”），並通過這樣做，使我們達成的團結統一的意識繼續傳播（成為”各民族的光”）。

以色列人民、猶太人民，無論我們身在何處，都需要團結起來。這樣做將在全世界傳播和諧與和平。這是解決所有衝突的辦法。如果我們把戰爭首先看作是與我們人類利己主義本性的內部鬥爭，這種本性使我們想把自己的觀點凌駕於他人之上，並鼓勵彼此團結起來，超越分裂的驅動力，那麼我們就會朝著更好的團結統一的狀態邁進，而這正是世界在潛意識中對我們的要求，也是人們對我們的指責和憎恨背後的原因。

雖然看起來似乎全球的人們都沒有搞清楚事實真相，對我們散播謊言和激烈指責，但我並不這麼認為。他們對我們懷有強烈的仇恨情緒，而這種情緒是他們無法控制的，是他們行為的指南。他們真的覺得我們應該受到指責，千方百計地突顯這種指責。這是因為我們對世界的和平與戰爭、愛與恨、團結與分裂之間的平衡負有責任，除非我們覺醒我們對團結的迫切需要，否則我們可以預料，已經熊熊燃燒的反猶太主義火焰將愈演愈烈。

問題：您多年來一直在談論愛、給予和仁慈的法則。你說這是我們國家的根本，是我們生存法則的基礎，也是整個世界存在的法則的基礎。這是我們應該遵循的嗎？

答：是的。

問題：這是一方面。另一方面，我們的先賢在巴比倫塔木德中寫道：如果有人來殺你，首先要起來殺了他。這對你來說意味著什麼？

答：如果有人來殺你，你要先起來殺了他，就是要先制服敵人。我們被責成這樣做，因為這是創造者的契約。

評論：然後才是愛、給予和仁慈的法則。

我的回應：這取決於與誰以及如何進行。但如果有人來殺你，那麼你必須先站起來保衛自己，以消滅來殺你的人。

評論：請您解釋一下，在你要與敵人戰鬥、殺戮的那一刻，愛、給予、仁慈的法則是什麼。

答：這不適用於敵人。不，對於一個恨你並希望你死的人來說，不可能有愛。

問題：是否會發生任何類型的革命，那麼我們會突然用不同的眼光看待我們最大的仇恨者？會發生什麼事嗎？

答：只有在擺脫了他們之後，對待它們的態度才會完全不同。我們應該擺脫仇恨者，然後我們可以與留下來的人進行談判。

評論：所有的法律都以仁慈為中心。而且這個是非常犀利的！

我的回應：它並不是犀利，它只是筆直的。我沒有看到其中有任何激烈或不尋常的事情。

問題：為什麼它沒有說：「試著締造和平，試試…」？

答：任何嘗試都是不可能的！畢竟他是來殺你的！

[319614]

摘自23年10月16日KabTV 的“邁克爾萊特曼博士新聞”

目前，以色列人民在很大程度上已經拋開了分歧，因為他們共同的痛苦掩蓋了任何負面情緒。然而，我們需要認識到，這種形式的團結是脆弱的，甚至幾天之內就會回到以前的分裂狀態。

當我們社會動力的這種變化是因為受到外在因素的影響時，例如最近的恐怖攻擊迫使我們團結在一起，當這些力量消退時，我們內心潛在的敵意就會重新浮現出來。如果我們認為在困難時期的團結就能維持我們的成長，那我們就是在欺騙自己。

相反，我們需要從頭開始重置和重建我們之間的連結關係，而不是只在外部壓力強制時。生存在相互連結中的決定應該源自於我們想要互相親近、體驗彼此真誠的愛和關懷的渴望。

當彼此意見發生衝突時，我們需要尊重他人和他們所代表的人民的意見。透過這種相互尊重來指導我們的互動，以形成一個更團結、更和諧的環境。換句話說，強大的團結需要願意為了與他人的團結而取消自己。

除了必要的軍事回應之外，還有一個更廣泛的解決方案：我們以色列人民需要擁抱和平、團結和相互理解。有了這些特質，我們就能解決與鄰國的問題，並在更大範圍內實現全球和諧。

幾年來，我一直在強調團結的必要性。這是持久解決這些問題的唯一方法。

以色列人民承受著巨大的外部壓力，因為我們沒有發揮自己的作用，為世界做出積極貢獻。如果我們認為我們在科學、技術、醫學和創新等領域為世界做出了積極貢獻，那我們就錯了。為什麼呢？因為這些外在的輸出並不是世界最終需要我們的內在本質。

世界需要的是我們以身作則，將團結視為頭等大事。如果我們繼續保持內部的敵意、抗議和其他分裂行為，甚至到了互相傷害的地步，我們將不可避免地看到後果反映在其他民族和國家對我們日益增長的仇恨上。

戰前激化的內部矛盾促成了戰爭本身和攻擊我們的人的行為。因此，我們的外在問題根本上是我們內在衝突的結果。

我們需要說服自己彼此相愛。這樣，全球緊張局勢就會緩解，對我們的仇恨也會消失。

除了必要的軍事回應之外，還有一個更廣泛的解決方案：我們以色列人民需要擁抱和平、團結和相互理解。有了這些特質，我們就能解決與鄰國的問題，並在更大範圍內實現全球和諧。

幾年來，我一直在強調團結的必要性。這是持久解決這些問題的唯一方法。

以色列人民承受著巨大的外部壓力，因為我們沒有發揮自己的作用，為世界做出積極貢獻。如果我們認為我們在科學、技術、醫學和創新等領域為世界做出了積極貢獻，那我們就錯了。為什麼呢？因為這些外在的輸出並不是世界最終需要我們的內在本質。

世界需要的是我們以身作則，將團結視為頭等大事。如果我們繼續保持內部的敵意、抗議和其他分裂行為，甚至到了互相傷害的地步，我們將不可避免地看到後果反映在其他民族和國家對我們日益增長的仇恨上。

戰前激化的內部矛盾促成了戰爭本身和攻擊我們的人的行為。因此，我們的外在問題根本上是我們內在衝突的結果。

我們需要說服自己彼此相愛。這樣，全球緊張局勢就會緩解，對我們的仇恨也會消失。

《聖經》中有這樣一節經文：「不可在心裡恨你的弟兄」（利 19:17）。這是一條至關重要的指示，因為如果沒有彼此的愛，我們就會面臨毀滅的危險。

在困難時期，例如在危機時刻，我們看到我們的國家團結在一起。在這樣的時刻，愛與團結的出現是無比特別的。這是我們之間應該永遠擁有的然而卻缺少的”節拍”。

以犹太民族为例，我们以内部纷争著称。众所周知的”两个犹太人，三种意见”的说法通常是开玩笑的，但却蕴含着真理的内核。我们有主见、聪明、固执，要想在这种性格之上建立牢固的连接似乎是不可能的。然而，尽管我们表面上不可能团结一致，但如果我们将爱置于分歧之上，”如同一个人同一颗心”，那么我们的团结就会拥有无穷的力量。

在困難時期，例如在危機時刻，我們看到我們的國家團結在一起。在這樣的時刻，愛與團結的出現是無比特別的。這是我們之間應該永遠擁有的然而卻缺少的”節拍”。

此外，我們的團結還具有神奇的力量，因為它能為我們帶來來自上面的保護。這是最終能夠保護我們的一切。

《聖經》中有這樣一節經文：「不可在心裡恨你的弟兄」（利 19:17）。這是一條至關重要的指示，因為如果沒有彼此的愛，我們就會面臨毀滅的危險。

在困難時期，例如在危機時刻，我們看到我們的國家團結在一起。在這樣的時刻，愛與團結的出現是無比特別的。這是我們之間應該永遠擁有的然而卻缺少的”節拍”。

以犹太民族为例，我们以内部纷争著称。众所周知的”两个犹太人，三种意见”的说法通常是开玩笑的，但却蕴含着真理的内核。我们有主见、聪明、固执，要想在这种性格之上建立牢固的连接似乎是不可能的。然而，尽管我们表面上不可能团结一致，但如果我们将爱置于分歧之上，”如同一个人同一颗心”，那么我们的团结就会拥有无穷的力量。

在困難時期，例如在危機時刻，我們看到我們的國家團結在一起。在這樣的時刻，愛與團結的出現是無比特別的。這是我們之間應該永遠擁有的然而卻缺少的”節拍”。

此外，我們的團結還具有神奇的力量，因為它能為我們帶來來自上面的保護。這是最終能夠保護我們的一切。

我避免從事這類工作，因為要證明一些事，即使有可能，也是一個漫長的過程，因為人們天生需要堅持某些信念。

然而，無論結果如何，都值得所有願意傾聽團結的必要性的人去調整自己，讓自己明白積極的人際連結是他們唯一的力量來源。透過將這種連結引向現實中存在著單一的愛與給予的力量這一理念，他們將自己置於創造的中心。

這樣，他們就能取得成功，而不是以自己的觀點壓倒他人的觀點，而是表明有可能實現超越一切競爭的團結。這樣，越來越多的人就會敞開心扉，將超越分裂的團結視為解決所有人問題的最終方法。

我避免從事這類工作，因為要證明一些事，即使有可能，也是一個漫長的過程，因為人們天生需要堅持某些信念。

然而，無論結果如何，都值得所有願意傾聽團結的必要性的人去調整自己，讓自己明白積極的人際連結是他們唯一的力量來源。透過將這種連結引向現實中存在著單一的愛與給予的力量這一理念，他們將自己置於創造的中心。

這樣，他們就能取得成功，而不是以自己的觀點壓倒他人的觀點，而是表明有可能實現超越一切競爭的團結。這樣，越來越多的人就會敞開心扉，將超越分裂的團結視為解決所有人問題的最終方法。

除了戰略戰術之外，我們也應該讓被扣為人質的人相信我們會來拯救他們。

人質的主要任務是堅持下去。在我們需要拯救他們並盡一切努力確保他們安全回家的時候，他們應該完全專注於此。

創造者是愛和給予的更高的力量，祂凌駕於整個局勢之上。因此，我們都應該轉向創造者，包括我們自己和被劫持的人們，這樣我們與更高的力量之間的連結才會變得具體。