問題：為甚麼提出問題的過程這麼不簡單？為甚麼為內在的過程提供詞匯的「外衣」這麼不容易？
答案：那是因為在人感到痛苦之時他就會叫喊，而具體為甚麼疼他都不清楚。我們找醫生，以讓他做出診斷。在感到某種疼痛時，小孩不能說出他具體疼在哪裡。
需要很多時間，以便在體驗內心的疼痛、問題和障礙之時，開始感到：這是甚麼障礙？ 為了甚麼呢？關於甚麼？我該怎樣對待它們？這都是內在成熟的過程。
在卡巴拉科學中，我們研究：光要經過四個階段，才能在它之下建立正確的願望。
首先，我感到了對我來說某種不清楚的東西。隨後立刻感到與這相反的狀態：我感到了，而現在又感覺不到。然後我同時感到和感覺不到，我開始比較。只有借助相比這兩種相反的感受我才開始理解，這到底是甚麼。理解了「這究竟是甚麼」之後，我開始了解原因，以及這一切在我內心怎麼會出現。
也就是說，這是人內在成熟的全系列、秩序，這時人已經能夠到來並說出：「是，我就在這個地方疼。就是因為這些我感到不舒服。這就是我的問題。就這一點要求借助答案去解決」。這很不簡單。而我們要像幫助小孩那樣去幫助這個人。他叫喊甚麼是沒關系的，我們要接近他，註意到，並試圖了解，他為甚麼感到不好，雖然他甚至問都不能問。我們將會發現這個共同的接觸點。
但這是在所有階段上存在的問題。你們要是問我，那麼我也會體驗同樣的事情。每次在我們的意圖中出現某種不清楚的：「甚麼？為甚麼？怎樣？來自何地？在哪裡有關系，與甚麼有關聯？哪些原因？哪些結果？」這全部的鏈條開始逐漸地浮現，問題就會出現，而正確的答案來自正確的問題。
後來又會不清楚。為甚麼？有甚麼障礙？而後又會出現問題，又出現答案。所以說，為了提出問題，我們付出努力。

來自柏林會議第一節課

問題：為了理解《光輝之書》，是否需要研讀並試圖記下特定的定義，比如：法老或者亞伯拉罕？
答案：我不認為這是必要的。重要的是我們根據《光輝之書》中的內容來大概想象那一切，進而在我們內部裡將會逐漸地出現那些成為亞伯拉罕、摩西、Yov的品質。定義是內在的對某種品質的感受，之後你將會把它稱為「Yov」。
而如果你直接去背書，這不會給予你任何一切。這些定義，應該在你內部裡形成，就像你在接觸某個人，與他交流時，通過在自己內部裡建立他的形式來逐漸地認識到他。就這樣我們認識到《光輝之書》的定義。
問題：人們向你提出好多問題，但是你只是回答了其中的百分之一或二……
答案：不要擔心，我來不及回答所有的問題並給出解釋。你們提問是非常好的！在上課時記錄並積極提問的人將會得到答案！但想要人獲得答案，根本就不需要在課程中朗讀並回答他的問題。他仍然將會以不同的形式得到答案。突然間，幾天後他肯定會顯露出答案，也許還是在同樣的或者在下一節課程中。主要是要請求，「提升MAN」！因此，盡量試圖去問！你將會「從上面」得到答案。
我們的全部的進步基於「問題」。
不要害怕你的問題，在問題之海中迷失。可以有五百個問題，而我只是回答了兩個——這都沒關系。你們都將會收到答案！

來自：2010年1月17日的《早晨課程》的第三部分,根據Baal Sulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》

問題：我很迷惑你對這麼多不同的人提出的各種問題只提供一個回答，而且你似乎像機器人那樣來對待他們：一個答案———他們都錯了，而他們的路徑將隨著時間而清除。我同意在精神之路上有很多混淆，但你怎麼能承擔這種責任呢？畢竟，每個人的靈魂與其他人不同，而且各個靈魂走的路徑也不同。就像沒有兩個一樣的人，一個答案不能適合所有的人。我覺得應該給人們開放更多一些。
回答：人是接受滿足的願望。所有的一切都僅僅取決於願望的大小和品質（種類）。通常來說，每個人以同樣的方式發展———就像兒童一樣地長大。規律是一個。如兒童那樣，區別是不顯著的。給每一個人的手段都是同樣的，不是由我創造的。導師（我）解釋精神發展的規則，給予答案和建議，而學生根據他自身來運用起來：通過尋找和迷惑（所謂的「創造者的隱藏」），人由改變自身尋求著機會來揭露創造者。
我理解你對我和路徑的抱怨，但你早晚必須接受精神發展的條件———「從黑暗到光」。繼續讀書———你就會發現為甚麼不會有別的方法。
問題：在部落格上人們有時候問你很簡單的一些問題，但你的回答很複雜，看上去，你沒有直接回答問題。相反答案總有廣泛的、很長而複雜的解釋。這是為甚麼呢？我很希望你有勇氣發表這個問題。
回答：或者我不能更簡單地回覆（雖然我盡力這樣去做），或者是你理解不了問題和答案的深度。
問題：當我有問題時，我應該只通過學習來尋找答案嗎？或者我應該提問並把它們公開？或者兩個都可以使用，似乎中間的一條線？
回答：通過努力，你吸引改正之光（Ohr Makif）影嚮到你自身。多虧了其影嚮，你將開始理解和看透過去我們世界的事物。