《光輝之書》，Vayece，第51條：Nukva像是拋光了的鏡子，用於顯示出他人的（即站在它對面的和看它的人）而非自己的形式。而且她也像鏡子那樣，因為鏡子玻璃的特點是它的背後的混濁層面, 後者反射著光亮。假如鏡子是透明的，那麼任何形式就不會在其中看到。就這樣，全部的Nukva的力量處於她的屏幕中，屏幕為光亮設定障礙，在她之下發亮。如果沒有這個屏幕，她就不會有任何光。
我們閱讀《光輝之書》，但不理解，閱讀，但感覺不到 。最終我們要達到這種狀態：當一個問題「為了甚麼呢？」會讓我們感到失望、絕望、產生內在的叫喊，並讓我們意識到我們別無選擇，只能團結起來並在這個內在的團結中發現《光輝之書》中所談的那一切。
沒有其他手段，沒有其他道路。我們應該經過這個障礙。在道路上有很多障礙：懶惰、誤解、理智的反對，我們怎麼也搞不懂所有一切。但這都沒有用。
主要是韌性，是它把我們帶到分裂並讓我們意識到別無選擇，我們必須就在這裡，在我們的團結中發現《光輝之書》所講的內容。這只有在我們之間的團結中才會顯露出。

來自2010年6月13日的早晨課程的第一部分，根據《光輝之書》

問題：如果我在我的日常生活中開始在內部裡感到所發生的一切，這就是閱讀《光輝之書》的結果？
答案：不是。當我閱讀《光輝之書》之時，對我來說任何日常生活都不存在。我有靈魂的胎兒，即心裡之點。而現在我懷著它處於更高的光輝之書所講到的系統。
我怎樣才能感情上地、合理地將這個微小的點（其中甚麼也沒有）與我的所有那些品質（三條線、上升和降落、精神的動作）團結起來？
這就是我所尋找的。我怎樣才能獃在它們之中，在自己之上感到它們就在那裡，在Atzilut世界的ZON中?
我在這個世界中甚麼也不想：不想我自己、不想朋友們（我通過五個感官感知他們）、更不用說全世界。我何必要這一切？它不存在，它只是這樣在我的利己主義中、享樂的願望中呈現。如果我上到更高的階段——給予的、高於知識的信念的階段， 那我就會看到完全不同的圖像。
我不想忙於這個世界！我只想升上並與更高的階段團結！我很實際地看待這一切，我不放棄我們的世界，但我閱讀《光輝之書》和全部的卡巴拉科學，以便為自己顯露出更高的世界，我並沒有把它吸引到我們的世界中。這永遠都不會發生！精神的世界永遠都不會以物質的世界為外衣。
恰恰相反，物質的世界將會升到自己的根源——精神的世界。最後通過物質的世界我將會看到精神的世界，但首先要感知到精神的世界。
因此，在上課之前，我試圖斷開我在這個世界所有的一切關系。畢竟現在我在學習完美、精神世界和創造者。

來自2010年6月10日的早晨課程的第一部分，根據《光輝之樹》

問題：閱讀《光輝之書》的目標是對我們借助五感所感知的那一切變得更敏感？而且發展我們的意識和對這個世界的看法？
答案：根本不是！在閱讀光輝之書的時候，我忘記這個世界，我看不到並感覺不到它。我進入更高的控制和照料的系統，關乎對它的閱讀、研究並試圖感到，也就是，通過感情和理智與它連接起來。
我盡量試圖使用所有光輝之書中描寫的名稱。畢竟在實際上，《光輝之書》全部都是在講YISHSUT、 ZA、 Malchut和靈魂。一切都發生在ZA和 Maclhut之間，但《光輝之書》將這一點以許許多多的名稱和情況來表達。
因此，在閱讀《光輝之書》時我試圖進入那些精神的狀態，而不是把它們吸引到我們的物質世界。我何必要它呢？我應該在精神的領域認識到自己，感到我怎樣穿戴上Atzilut世界的ZON，跟它認同自己並與它在我的所有願望和想法中融合起來。
我應該總是把這所發生的一切在一個共同靈魂的機體中來看到，畢竟這一切都是我的品質Avraam、Itzhak、Moshe、Yosef、Aaron、David，所有光輝之書提到的動作，klipa和聖潔、Atzilut世界的ZON的階段。
這個世界對於我來說似乎不存在。我不理解和感覺不到它，我不需要這個幻想的世界。像所寫的那樣，我們必須升到更高的世界那兒，而隨後在已經稍微了解精神根源的情況下，我們能夠學會它們的更低級的在我們世界中的枝。
但就這麼簡單地處於枝中沒有任何必要。而且不允許把更高的根貼在其更低的枝上。這被稱為偶像的崇拜，當你使用著更高世界的名稱和動作時，試圖在這個世界看到它們的結果（似乎根和枝完全相互符合），這是被禁止的，因為這樣做是不對的。甚麼叫禁止？這種現象根本就不存在。這被稱為「給自己建立偶像」。

來自2010年6月10日的早晨課程的第一部分，根據《光輝之樹》

按照卡巴拉學家所說，《光輝之書》是最有效的卡巴拉書籍。為甚麼？所有神聖的書籍都是神聖的（Bina的品質），那是因為他們是以精神的理解為基礎而撰寫的。因此，通過閱讀它們我們可以為自己吸取光，它使我們返回到創造者那兒（變得相同）。
但只有通過想要改正願望才能改正享樂的願望（沒有願望就沒有光、滿足）。
因此，我們應該要求，以便光影嚮到我們並在我們內部裡進行變化。這被稱為「環繞之光」，那是因為它從很遠的地方對我們照燿。在光的影嚮下，我們的邪惡的意圖將會變為良好的。後來，憑借願望相等於光的程度，光來充滿它。
因此，對學習卡巴拉的準備就是渴求被改正。而在這之前，我們應該感到我們的本質（對於我們自己而言）是有害的。我們本質的邪惡基於彼此之間不可能團結!畢竟我們的團結正好是那個可以顯露我們的更高的、精神生命的容器。
因此，我們應該努力，以獲得彼此間的關系、相互連接，就像所描述的Sinai之山下面的狀態：「如同一個人一顆心」，「全以色列都是朋友」，「像愛自己那樣愛你親近的人」。
在我們發現了我們無法團結並感到這會阻止讓我們達到良好的狀態，在我們內部裡將會出現真正的祈禱、對改正的渴求—MAN。
這樣一來，對學習卡巴拉的準備就是努力去團結，感到你多麼不能團結，把這個狀態如邪惡感知到，就像前往「善事」的道路上的障礙。
學習卡巴拉：正確的準備之後，MAN會自己出現。
這一切甚至現在都能考慮到並搞清楚，在閱讀《光輝之書》之時，光在那個時候將會幫助我們工作。

來自2010年6月9日的早晨課程的第一部分，根據《光輝之樹》

《光輝之書》，Tecave,第132-133條：……綠葉樹（香桃木屬）的支包含三，即三條線，HGT……河柳樹包含兩個，即Netzah 和Hod。它們沒有香味和味道，它們都像人的脛骨。而棕櫚的枝，即Yesod，把它們都像身體的脊柱那樣包含了。懷著這些形式，即HGT——NHY，人應該站在創造者面前。棕櫚之上的葉子指出所有其他軍隊，後者用創造者的名稱命名。
《光輝之書》不是為了懂得，而是為了達到理解。達到理解指的是達到我的改正的願望，感覺到並開始看到，隨後理解。在這之前甚麼都不是。畢竟我沒有容器可以理解這一切，我不具有光輝之書所談到的品質。
畢竟這裡所談的不是我們在這個世界上我們所熟悉的棕櫚的枝和其他植物。光輝之書談的是在我們世界獲得這種形式（即枝的形式）的力量。但本書向我解釋了根，而我甚麼都不知道，無論它們在哪裡或它們是甚麼。
因此我雖然在聽著，但甚麼也不懂。我只清楚，這裡所談的是我感知不到的現實。或者是我想象這個世界的圖像，但這是完全不對的態度。
因此，我只能去想我們該怎樣團結以便在我們之間的關系中發現光輝之書所談的。這是之於更高的系統及在其中顯露的創造者的故事。
因此，Baal HaSulam在《對〈十個Sefirot的研究〉的前言》中，第155條寫到，卡巴拉學家不只是為自己寫了書，以便相互交流知識，而且也是為了我們。這些書籍向我們提供奇跡的手段（segula）。
即使在我們甚麼都不懂得的情況下，懷著達到書中所談的更高現實的意圖來閱讀，那麼我們就能為自己喚醒環繞之光，這光讓我們返回到根源、創造者。
這光改正我們，提供給我們給予的意圖（現在我們所具有的是接受的意圖），就在這個時候我們開始在給予的品質中感到更高的現實——精神的世界。

來自2010年6月4日的早晨課程，根據《光輝之樹》

問題：有時候過了許多年，人才能明白團結是必要的， 為甚麼會這樣？
答案：有史以來，我們一直處在這個過程中。我們一代一代地、所有轉世的生命都是為了讓我們達到一種我們不得不團結的狀態。
我們的历史以共同靈魂（我們精神的容器）的破碎為開頭。從那時起，所有那些碎片彼此沖突，憎恨對方，並不理解它們是誰、來自何處，以及何必要存在。對於它們來說，最重要的是它們之間的鬥爭。
逐漸地，我們要徹底地理解，有了這個憎恨、我們的利己主義，我們只能面對失敗。失敗的程度是如此之深，以至於我們必須團結。
為甚麼？逐漸地，因為我們在發展的過程中發現我們是相互連接的，所以我們可以殺死對方，也可以生存於和平中。我們該怎麼辦？
但那些渴求精神上發展的人們都存在著問題。全世界向往團結是通過beito（按自己的時間）的道路而前進的。
無可奈何地，經過很縝密的邏輯思考過程，我看到我們必須團結。但另一方面，我發現我們無法做到，整個世界都有這種感覺。
而那些已經有心裡之點的人開始聽取，他們必須團結起來，而且只有借助這種團結才能達到精神世界。但他們沒有對這產生需求。
這樣一來，一些人發現團結的必要，但不知道以甚麼為基礎，他們沒有任何手段。另一些有著可以讓人類團結的手段，但他們沒有像全世界那樣的內在的需求。
看樣子，這兩個組——內在的和外在的部分——應該團結起來並相互補充對方。我們給他們團結的手段，而他們提供給我們對團結的需求。
就這樣，小孩向父母傳達自己的需求，有了它們，父母可以滿足孩子所需要的那一切。
因此，外在的社會懷著內在的對團結的需求，而我們具有進行改正的手段。就這樣，我們相互補充對方。

對課程的準備：《Shamati》第146篇文章

第 一部分：《光輝之書》，「 Korah」章節

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

問題：《光輝之書》的作者為我們的時代撰寫了這本書。我剛走上精神的道路。他們何必要如此詳細地描寫高的階段？對我來說，這些註釋有甚麼用？
答案：《光輝之書》的作者向我們描寫的階段和狀態是Atzilut世界的狀態，後者與任何階段都有關系，甚至與最小的、人現在所處的狀態——當他閱讀本書時甚麼都不理解。
無論我們在《光輝之書》中閱讀甚麼。第一次打開本書的人可以閱讀到離他很遠的更高世界的系統的內容。但最主要的是，他的願望把他與更高的「根」連接。畢竟他需要從那裡為自己吸取光，以便讓光升他到他的根源那兒。
出於這個原因，Baal HaSulam 沒有因為一本卡巴拉之書（人畢竟可以不斷地一次又一次地閱讀）而感到滿足，他撰寫了2000頁的《十個Sefirot的研究》，以便向我們展示我們的上升所需要的更高的「根」。但這並不意味著我要讀完所有書籍！
與文字保持連接時，人這樣讓自己的更高的根源發揮作用。因此，你可以閱讀任何文字，甚至可以不去註意你是否理解它。因此，我準備出版《大眾的光輝之書》，我們給了人全部的《光輝之書》，只是刪除了那些與研究和比較原文有關系的文字的部分，那是因為這只對研究者而言有意義，而不針對渴求變得與創造者相同的人。
首先，我們關心的是人們進入了精神世界，發現了最高之光，獲得了與創造者的關系。因此，我們準備了《光輝之書》的簡單版本，但這對於進入精神世界來說已經足夠。

來自：2010年4月21日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

對課程的準備：《Shamati》第235篇文章

第 一部分：《光輝之書》，「 Korah」章節

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

問題：甚麼是歌曲？是祈禱（MAN）?是來自下面的喚醒？
答案：在歌曲中包含了一切——整個精神工作的過程，就像在旋律中有著不同聲音的沖突、層次和停頓的交替。畢竟在沒有停頓的情況下，我們聽到的將不會是旋律，而是噪音。
為甚麼旋律讓我們感到和諧並能喚醒感情？為甚麼某種順序的聲音讓我們笑或哭？畢竟，實際上，聲音是簡單的某種頻率之波，它來影嚮我的鼓膜？！借助某種內在的結構、機械的作用、頭腦的化學反應轉變為感情？！而且感情不是在聲音裡面，是聲音在我內部裡喚醒這些感情！
其他某些人怎樣能夠通過這個實際上非生命的機制通過這場非生命的過程（這過程是有生命的、動物性的過程的一部分）向我傳達感情，以及在他內部的人的階段上引發感受。
這是一個很不簡單的過程。這一切是可能的，只是因為旋律中的聲音之間具有著不同的高度、間隙和停頓，也就是在我們的與三條線（左線、右線和中線）的工作中存在的所有品質。

來 自：2010年4月21日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》