昨天上課時，有人問我：「如果我聽到了一切是在我的內部，我怎樣才能對待周圍的人？」。
有「實際的」也有「所渴望的」。
實際的是我們所感覺到的、感受到的，甚至法官所知道的僅限於他所看見的。以這為基礎，我們要進行判斷並行動於這個世界。在這個世界裡只有我和周圍的人才會行動。
「所渴望的」，按照我現在的理解，是未來在自己的改正的品質中將會發現的那一切。在那個世界，是我團結周圍的人和創造者來行動。
現在我們研讀，存在著另一種的現實，在那裡一切都是在我們內部，而非外面感受到的。但這一切對於我們而言暫時是不可能的，也許我現在所想象的未來的畫面與真正的完全不同。我們理解都不能理解到，我們的生命將會怎樣改變。不是我們的世界發生某種變化，是另一個世界將會出現。
因此，在閱讀《光輝之書》時，我們應該放棄所認識到的，並試圖沉浸於其之內，進入其裡面。
現在我不能同時存在於兩種世界中。暫時我只能在一種世界裡。因此，我們離開這個物質的現實並試圖建立另一種的畫面——就像渴望變為大人的小孩那樣。他渴望在所有方面像大人那樣：衣服、行為，他想在別人眼中占據成人的位置。
就這樣，我們要在所有的感官中、在所可能的那一切中、在所有幻想中來想象：《光輝之書》所談的是我們的、新的、我們所處的世界，也就是說，本書在談我的內在的品質，我處於它們之中並在那裡看到新的現實。這種游戲讓改正之光發揮作用——而接著嶄新的世界將會顯露出。
新的世界顯露了，舊的世界消失了，我飛向天空——但並不是這樣的。展示給我的是我正生活在願望之中。兩種願望（我的和創造者的）面對面地顯露出來，我來感受到它們，並處在它們之間——如同中線，如同我的自我。除了這以外沒有別的。我存在於兩種力量之中。
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在閱讀《光輝之書》時，每個人都要試圖在自己內部找到更內在的狀態。我們永遠都不會想象最高的、離我們最近的狀態。我可以幻想著無止境世界。對我來說，這似乎是無止境的世界，但我將會發現這其實是我的下一個、內在的、比現在稍微高一些的狀態。
因此，人應該將自己的所有力量和努力集中於將各個《光輝之書》中撰寫的單詞（「城市」、「塔」、「升上」、「降臨」、「天使」、「鬼」、「神」、「Efraim的兒子」等——無論是甚麼）分別出內在的願望和品質的意圖上。
而更高的、我們之上的階段是書籍、作家，他像大人對小孩那樣僅告訴適合於他的內容。超越這一點的我們不會在《光輝之書》中讀到，我們無法想象、聽取和看到。
其中撰寫的遠比我們今天看到的一切更多。但暫時我們無法看見。我們只能看到一點，我們似乎在一個有經驗的教育家的手上——他只會給我們對我們有用的。
因此，我們不要害怕，我們應該盡量在自己之內找到內在的定義、認識到它們，跟它們過一段時間，就像一天、一周或一個月大的嬰兒——他已經理解了更多，顯露了更深的、更內在的東西。以前他沒有註意到這一切，沒有認識到，這沒有進入他的視野。
我們也是這樣，在同樣的文字中，我們將會發現新的內在的品質、新的關系。畢竟這一切是對感知到精神現實的人而言的。這就是我們的工作。
來自：2009年12月16日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
2009年12月20日
《光輝之書》在談我們內在的品質。畢竟卡巴拉被稱為Torah 的內在部分。而如果我們認為世界是廣度開發的和延伸的，那就是不對的。正是利己主義驅使我們在空間中分散。
但這與正確的集中對立、與精神之根是相反的。畢竟根源是一條很細的線（kav dak），它超越整個現實並在其最深處。
因此，我必須集中於自己的內部、自己的願望和品質之內，並在其中發現更內在的階段。在卡巴拉科學中，我們研讀，全部的我們從下往上地上升，包括我們每一次都要進入更內在的partzuf中。一開始在NEYI 的partzuf 裡「誕生「（ibur），接著在其中它內在的HAGAT的partzuf——喂養（yenika ）的階段被建立，進而更內在的XABAT 的partzuf——成熟的階段（mochin）被建造。
我完成了一個partzuf ——即朝向改正結束的125個階段中的一個。然後呢？然後新的Partzuf 開始、新的改正的階段到來，似乎是下了一個樓層，但它也包含了三種階段：誕生、喂養和成熟。
就這樣我們越來越深地進入自己內部，直到達到無止境世界的那條線。從它那兒我們都接受力量。因此，尋求的方向總是應該向著自己內部的更深之處。
來自：2009年12月16日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
2009年12月19日
2009年12月18日的根據《光輝之書》的課程，對課程的準備
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2009年12月18日的根據《光輝之書》的課程
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其他關於光輝之書的記錄
在閱讀《光輝之書》時，我們只需要集中於內在的畫面，在那裡所有一切連接起來。我進入它內部，並不去想外邊留下了甚麼。我完全沉浸於它，似乎進入奇跡之國並在那裡旅游，我想看到和認識到那裡所有的一切。
我聽到某種聲音，看到不同的顏色，並不理解那裡在發生甚麼，是誰在影嚮我。
我進入了我的願望和品質的世界，並在那裡流浪。有一些電影向我們播放，好像是人進入了他體內，並開始在血管中「旅游」，能看到他內部裡一切是怎麼發生的。我們也是這樣：深入自己之內並處於自己的願望的環繞下。那個全部的世界都是由我的品質、願望、光、kelim、屏幕——這一切我要自己想象——組成的。
我可以想象似乎我處於它們之內，而它們在環繞著我，也可以想象它們在自己之外。我可以想象它們處於我的內部，而我不停地在它們裡面挖掘，並想要將它們搞清楚。也可以以另一種方式去想象。主要是不要將之與自己現在所處的現實相連接。
然後我們將發現，甚至是現在的現實其實也是在我們內部裡被感知到的。
來自：2009年12月16日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
2009年12月18日
問題：當我閱讀《光輝之書》時，向我顯露出的是甚麼？
答案：我發現了在更高階段上所發生的一切。就這樣，小孩變得成熟——看到、理解、感受世界。你根據他的行為、反應發現他越來越多地理解生活中的事情，感知到所有事件並產生有意識的反應。
獲得了對精神的理解，我們就會突然感受到形象——是《光輝之書》在我們的感情之上投影了這一切。
書上所講的故事「降臨到」我的願望之上，並在其中留下印跡，進而我開始感到並理解其中所說的——就像小時候我發現了世界那樣。
精神的顯露不是合理的，它是感情上的，發生在新的感官中。這被稱為「返回到根源的光」。它甚至讓我去理解創造者——甚至我變得像祂那樣。
這會看起來不重要：科學在哪兒？理智在哪兒？人呢? 我們只是閱讀書籍，甚至非常渴求發現自己在所談到的那個圖畫中、在那個現實中。這似乎是很幼稚的行為：「我想！」但除了產生這種願望，我們不被要求其他甚麼了。
Baal HaSulam 是這樣寫的（《對〈十個Sefirot的教育〉的前言，第155條）：「雖然我們在閱讀時不理解其中的意思，但是借助自己去理解的渴求，能吸引更高階段的光。就這樣，小孩渴望認識到他所處的世界。 我也是這樣！ 於是，他突然間向我顯露出！」
問題：我們的根據《光輝之書》的課程在全世界有許許多多的人在觀看。假如人仍沒有心裡之點，《光輝之書》能否在他內部裡喚醒正確的願望？
答案：每一個人都有心裡之點。它可以是隱藏得少一點或顯露得多一點。然而，如果現在它是被隱藏的並不意味著在下一秒它不會被喚醒。
相反，如果心裡之點已經顯露了出來，也並不意味著下一秒它不會被隱藏起來，甚至誰也不清楚下一次會在何時重新顯露。我們目睹了許多這種例子：懷有非常強烈的心裡之點的人們，過了幾個星期或幾個月之後，突然甚麼渴求都沒有了。這是由於人沒有付出足夠努力去發展。人被給予機會，但他沒有實現它。那時心裡之點又被隱藏了起來。
一切取決於人的努力，無論是從心裡之點的隱藏轉變到顯露，還是相反地從顯露到隱蔽的轉變。
甚至那些不渴求精神世界，但開始聽取卡巴拉課程（比如因為尊敬這本偉大的書籍）的人們通過這樣去做能夠加快自己的發展。接著，心裡之點，即靈魂的胎兒迅速地顯露出來，進而人能夠有意識地發展它。
來自：2009年12月14日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》