在這個世界上，在我們的生活中，我們只有一個自由的動作，其餘的一切都服從來自上面的命令，不可避免地要發生。但找出這個為我們留下來的自由是很不容易的，畢竟我們從上面被很嚴格地根據痛苦和滿足（它們以千萬個線被連接）而控制著。我們是聽話的傀儡——他們被從上面用線控制著——通過控制我們的願望、想法、身體、說話和動作。
我們是絕對的我們本質的奴隸——從在母親的子宮裡演變成胎兒的細胞，直到成人年齡，當人覺得他的成長似乎是依靠著自己的行動和存在之時。人被自然的力量所控制，甚至他內部裡怎麼會出現某種新的東西，畢竟一切都是自然。於是，這裡沒有任何自由的選擇，而人總是選擇自己最舒服的，避免痛苦，就像任何其他生物那樣——無論是植物還是動物。
雖然在人內部本來就存在這個自由的幻想——我想怎樣就怎樣！——但這是幻想，而真正的自由是走出本質，也就是提升在利己主義之上。
在《Torah》中說，這是「擺脫死亡天使的自由」。這些單詞會讓任何人感動！擺脫死亡天使的自由指的不是我們的動物性的身體獲得不朽，以便永久地過著這個無知的、充滿痛苦而如此缺少快樂的人生。
擺脫死亡天使的自由把這個生命用完整的最完美的生存來代替：它同時是永久和完美！而這是可以達到的，通過所謂的「自由意志」的概念。
這種自由真的變成了最誘人的和最可取的，畢竟在普通的生活中，我們一般不需要人的自由，我們更加滿意於生命是安排好的，就像時鐘是調整好的：家、家庭、工作。自由越少，頭疼得也越少。但如果能夠達到永恆和完美，從死亡的天使那裡獲得自由——還能比這更好嗎？……
此外，我們得理解，死亡的天使是我們的利己主義，就是它在給我們挖掘墳墓，是它向我們提供這可怕的感受，我們永遠都不會滿足自己，並產生這種生命是被約束的和暫時的感覺。擺脫死亡的天使的自由意味著達到給予，它將給我們無限的滿足並讓我們融入永恆生命之流。
在此基礎上，我們試圖根據卡巴拉學家的著作來搞清楚，怎樣才能獲得自由的選擇？

來自2010年10月15日的晚辰課程，根據Baal HaSulam的文章《自由的選擇》

每一個星期天，從下午四點到五點（北京時間從下午十點到十一點），我講課。觀看

課程簡介

現代的對感知現實的態度具有四個階段：
•在牛頓之前及在牛頓的那個時期，時間被認為是自然而然的我們存在的參數。於是，我們現在目睹了甚麼，那一切就在發生著。
• 愛因斯坦證明了，時間是相對的概念，而對所目睹的對象的感知取決於觀察者或者觀察者對所目睹的對象而言的移動。
• Hugh Everett成立，觀察過程發生在觀察者和觀察的對象之間，而且它們兩個相互影嚮對方。最終，作為接觸的結果，觀察者和觀察的對象變為一個整體。
• 卡巴拉科學曾說，在我們之外甚麼都不存在，只有同一的光，而我們所感到的那一切都取決於我們的內在的參數：願望和品質。假如我們能夠改變這些參數，那麼將會改變對現實的感知。
普通的光是給予的品質。創造物的本質是接受。在接受的品質（這與給予相反）中感知光，為我們畫出物質世界的圖像。這圖像顯示我們與光品質的不符合。於是我們感知到的世界是由形象、物質的對象和不同自然的層面而組成的。
自私的品質變為給予品質，這種變化將會「照燿」我們的世界，直到後者完全地從我們的想象中消失。逐漸地我們會離開有限制的感知並會感到光以它原來的形式——沒有任何限制和形式出現。
《光輝之書》用寓言故事的形式來描繪一過程。它讓我們感到我們所要經過的感受，以根據「愛鄰如己」這一原則來改變我們的品質。超越在利己主義之上，我們將會發現完全不同的世界——光的世界。
偉大的卡巴拉學家Rambam（生活於12世紀公元）寫道，我們世界的自然在光速之下，而最高的自然（它與我們世界毫無關聯）在光速之上。我們一直都要追求邁過這一門檻兒。

問題：如果在閱讀《光輝之書》時，不同的思想徵服我，甚至出現關於我的新生意的想法，該怎麼辦？
答案：真是太了不起了！讓你的利己主義跟團隊一起去請求發現邪惡並改正，並同時請求業務蒸蒸日上。但關於這一切都在一起！
任何一切都沒有超越改正系統的限制。這就是所說的，所有「犯罪者」（自私的願望）改正，並與正義者（給予和愛的願望）團結起來。那麼你的生意為甚麼不能包含在裡面？不要放棄任何一切，要把所有一切灌輸於改正的過程中！
當我們說「從法老那裡逃跑」指的不是逃避，而是在它之上的提升。這被說成是「他們帶著巨大的財富離開了埃及」。我們拿了所有能拿走的全部的利己主義並走出——而這就是對利己主義的改正。

來自2010年10月7日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》

問題：對每一節課應該怎樣做出準備？
答案：要理解，我們為甚麼如此重視準備期，畢竟準備是每一節課的開頭。對課程做出準備意味著，我們要搞清楚借助學習想要達到甚麼。
那時研讀僅僅是達到目標的手段，而正是準備決定了我在學習過程中移動的方向。因此，準備比學習都重要，而就這一點要好好教給學員。
卡巴拉科學不像物質科學那樣。這些科學的方向本來就很清楚——我想要獲得知識，沒別的。而在卡巴拉中我不是要獲得知識，而是如此地改正自己，以至於與他人連接起來。而研讀全部是與他人建立關系的手段，而通過與他人的關系我們建立與創造者的關系。
如果我學習了，一切都會知道，甚至一小步沒有去作內在的改正，這就意味著研讀是無效的。也就是，研讀根本就沒有正確的準備、意圖和目標。只有這樣我們才能判定意圖本身是否正確。而知識本身沒甚麼用。
一些人熱衷於精神世界的機構和其動作。另一些人更關心心理上的問題、历史、發展的趨勢。
然而，卡巴拉學家永遠都不註意知道的多少，畢竟「不是依照理智而學習」（lo haham lomed）。一切都取決於為了靈魂的改正而對本科學的使用。

來自2010年10月1日的早晨課程

每一個星期天，從下午四點到五點（北京時間從下午十點到十一點），我講課。

課程簡介
對現實的感知取決於我們在我們的感官中能夠把握的對世界的衡量。如果我們不受任何限制、完全地感知世界，這就是所謂的「無止境的世界」。有限的對現實的感知被稱為「我們的世界」。
卡巴拉是發展和得到額外感知感官的手段，借助這額外的感官能夠達到真正的、無限的現實。
存在著規則：「沒有達到，就無法起名」。在精神世界，各種現象的理解及它們的名稱來自所符合的感受。它們的感受我們理解如字母、詞匯、名稱，因為希伯來語字母的元素都是相對兩種精神的力量而形成的：hassadim，垂直延伸的力量，與 hochma，橫向延伸的力量。字母——力量的組合傳達各種精神的狀態和感受。
三個創造的元素組織整個現實：創造者的實質、無止境和靈魂。
創造者的實質（Atzmuto，它的根源）無法被達到，因為它在創造過程之前。無止境是創造者對我們的態度。完全顯露了它之後，我們就能感到絕對的、無限的滿足，也就是會上到無止境世界。靈魂是創造物，它根據自己變得與創造者相同的程度能夠感知它。
向往無止境世界的上升基於不斷的精神願望的滋長，以及它相同於給予的品質。借助屏幕和反射的光能夠達到這一切。
靈魂的相互整合和相互關聯能夠改變對現實的感知——從個體的到總體的：我們開始在自己內部感到所有其他，而且感到自己在所有其他人中。這是永恆和精神感受的完美的保證。

問題：我是很簡單的人，我想要安靜地生活。偶爾我受到打擊，但從來都沒有去想生命的意義。我看人們學習卡巴拉，這對他們有好處。但唯一我想要的是生活中的寧靜。我是不是也要學習卡巴拉？
答案：是的。畢竟卡巴拉科學告訴你怎麼達到生活中的寧靜。你沒有必要顯露創造者、未來世界、精神的世界……但想要這一切的人，將會感受到。
而你想要寧靜？你將會感到寧靜。假如卡巴拉科學讓人獲得共同的平衡，那麼每一個人在這個狀態中將會接受到他所想要的。這是所謂的MAN，人們在「沙漠中使用了它」（在空空的願望中）—— 每一個人在其中感到他所想要的味道。想要安靜的生活嗎？可以！相反，想要充滿冒險的生活嗎？也是可以的！
問題：那麼如果我想要一百萬美金？
答案：一百萬美金是滿足的感受，而不是「綠紙」的數量。你接受到的滿足將會比得上一百萬美金所帶來的滿足。畢竟我們這樣來衡量滿足。

第一部分：根據Shamati第8篇文章

第二部分：根據《光輝之書〉的課程

關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排

第三部分：根據Baal HaSulam的《對卡巴拉科學的前言》

第四部分：根據Baal HaSulam的《卡巴拉智慧的實質》

關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排

第一部分：根據Shamati第15篇文章

第二部分：根據《光輝之書〉的課程

關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排

第一部分：Rabash的文章

第二部分：根據《光輝之書〉的課程

關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排