問題：假設我處於給予之中，似乎沒有任何計算，超越了知識。但與此同時，也有“我的是我的”和“你的是你的”的計算。我們如何從這種計算轉變到“你的是你的”和“我的是你的”？它們如何適合在一起？

回答：“我的就是你的”、“你的就是你的”是完全的給予，是一個人對另一個人的最高態度。“我的是我的”、“你的就是你的”是完全的接受。在它們之間，還有“我的是我的”、“你的就是我的”——這是赤裸裸的利己主義。

我該如何將這些狀態連接起來？我能給予的一切，我都會給予。我也為了他人而去接受我能接受的一切，因為在這種情況下，我的接受就像給予。事實證明，我給予了我能給予的一切，而我所接受的一切也相當於給予。這就是我們的行為方式。

如果我們所有的想法都只是為了給予，那麼我們就是完全正義的。如果我們想把一切都占為己有，那麼我們就是絕對的惡棍、罪人。這就是困境出現的地方，我們如何將我們的狀態劃分為罪惡的和正義的。

因此，卡巴拉學家建議我們將願望分為給予和接受。那些為了給予而工作的人將被稱為義人，而那些為了接受而工作的人將被稱為罪人。
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摘自世界卡巴拉大會“加強十” 9/12/24，“在十中成長強大”，第二課

巴哈蘇拉姆是個非常注重隱私的人，只屬於自己狹小的圈子。他的音樂中明顯體現了歐洲文化。這一點甚至體現在他的音樂中，他的音樂中盛行著東歐、波蘭的旋律，還帶有一些義大利口音。

他的演講非常具體。即使當他談論科學、卡巴拉和總體上的一切時，他的表達和風格也基於對《塔木德》、《米什那》、《先知書》、神聖的著作和《托拉》的深層瞭解。

例如，有時他提到幾個詞，同時隨意提到一些來源。如果一個人注意到這一點，他就會立即理解主題，並以不同的方式理解文本。

例如，有時甚至在我們的對話中我們也會說“愛覆蓋一切罪”。

然而，在卡巴拉中，我們認為這句話出自大衛的《詩篇》，同時我們也明白，這是什麼樣的罪，這是什麼樣的過錯，當一個人憎恨另一個人並準備毀滅他時，他會對另一個人抱有什麼樣的態度。最終，當他轉向對另一個人的愛的狀態時，所有那些所謂的先前的罪和先前的仇恨反而支持了他所到達的愛。

意思是這句話包含了如此巨大的層次，一個人為了說出“愛覆蓋一切罪”而必須經歷的一系列狀態。如果沒有這些經歷，它就只是一句漂亮話。

另一個例子是：“我洗完了腳，怎能從床上起來呢？”誰知道它在說什麼？

這是《雅歌》中的一段話。從卡巴拉的角度來看，Malchut說我的“ Reglaim ”（腿），即Partzuf的末端，容器Kelim ，想要接受整個Hochma之光的願望已經在上面了。我處於水準的位置，這意味著我已經清洗和潔淨了我的四肢，我的最終的狀態。我不能再使用它們了。

我現在如何才能從這種狀態中站起來“擁抱你，我親愛的？”意思是在我已經取消了的接受的願望中與Zeir Anpin連接。這就是一個人的靈魂，即他的願望，在與創造者的連接方面所表達的方式。

這意味著這裏暗含著各種不同的狀態、條件和對正在發生的事情的解釋。這是一個非常嚴肅的關係體系。這就是人們所說的“親愛的，我怎麼能起來給你開門呢？因為我已經洗過腳，躺在床上了。”

這樣的短語也可以談論任何事情：騎手和他的馬、驢和車夫等等。因此，我們需要將所有這些適應當今這一代人，他們不理解或不知道任何這些事情，畢竟，他們沒有聽說過《雅歌》的存在，甚至沒有聽說過大衛的詩篇或其他資料。

我們必須向他們展示一條捷徑。我們沒有時間研究所有這些資料，儘管它們談論的是純粹的卡巴拉。然而，他們以一種寓言的方式說話，而我們必須將一個人直接帶到對更高的世界的揭示。這就是我們創建自己的媒體資源的原因。
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摘自 KabTV 的“我接到了電話。卡巴拉的到期日” 1/31/10

問題：創造者給了我們邪惡的傾向，並給了我們《托拉》作為調味品。我們能說我們被困在邪惡的傾向中，是沒有使用《托拉》作為調味品嗎？

回答：是的，這就是為什麼我們必須要請求。如果我們試圖用一顆善良的心取代我們自私、邪惡的心，我們將需要托拉，它會對我們起作用，我們的心就會變得善良。

你需要培養發展目標的重要性。只有目標的重要性才能讓你朝著這樣的狀態前進，無論向你展示了你有多少未改正的品質，你仍將繼續前進。
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摘自《每日卡巴拉課程 9/8/24》，Rabash(拉巴什)的著作， “一個人只在自己內心渴望之處學習”

“我們必須知道，所有的靈魂都源自亞當·哈裏遜的靈魂，因為他在知識之樹前犯了罪，他的靈魂分裂成了60萬個靈魂。這意味著亞當·哈裏遜擁有的一束光，即《光輝之書》中所說的“Zihara Ila’a”（更高的光輝），在伊甸園中瞬間就分裂成了無數個部分。” ——卡巴拉學家巴魯克·阿什拉格（RABASH），“為了不再轉世，一個人應該達到什麼程度”。

我們現在生活在離散狀態中，這些狀態彼此獨立且相距遙遠，甚至在某些方面是相反的。這些互不關聯、原始而基本的境界彼此之間沒有相似之處，儘管它們都是同一願望的碎片，用卡巴拉的語言來說，它們被稱為“在Atzilut世界的Keter層面的Zeir Anpin”，卡巴拉學家將其描述為分為60萬個部分的狀態。換句話說，我們彼此之間的距離和分離源於精神層面的某種破碎，然後我們才能開始討論我們所知道的我們這個世界的現實中的存在和感覺。

在最初的願望破碎成許多分離、獨立和遙遠的狀態之後，我們最初被創造出來的單一願望，破碎的粒子開始進入我們的世界。換句話說，最初的純粹願望經歷了逐漸的精神粗糙化，與創造它的品質：愛、給予和連接的品質漸行漸遠。自然地，每個粒子中的愛、給予和連接的品質逐漸減弱，每個粒子的狀態似乎越來越低，直到達到最低狀態——願望變得利己主義：只為了自己的利益而享受，沒有一絲愛、給予和連接他人的願望。

利己主義願望的內在部分和本性最初並不顯露，但似乎會褪去其創造者賦予的外殼：愛、給予和連接的品質。它自身的結構、願望和本性——純粹利己主義的享受願望——就會變得越來越明顯。後一種利己主義的願望是人們在這個世界上所懷有的願望，我們出生在這個世界上，並在這個世界上度過我們目前所知的生活。

我們現在正處於這種利己主義願望的進化過程中。這種願望的不斷增長使我們變得越來越利己主義，最終我們會意識到這不是我們的原始的真實本性，僅僅生活在利己主義的願望中最終不會給我們的生活帶來真正持久的利益。今天，當我們開始進行卡巴拉所謂的“對邪惡的認知”的利己主義本性的甄別時，我們更願意從內心深處拋棄這種利己主義的殼，重新發現並喚醒我們作為一個共同的偉大願望的真正連接，卡巴拉稱之為“亞當·哈裏遜的靈魂”。

當我們從與生俱來的利己主義願望過渡到愛、給予和連接的願望，將我們所有人連接成一個單一的巨大願望——一個靈魂——我們相應地從將生命視為獨立個體的觀念轉變為將我們所有人連接成一個新的相互連接的實體，並在這裏發現永恆和整體。卡巴拉智慧賦予我們能力，讓我們能夠更快地完成這種轉變，獲得更多的理解和認知，並減少痛苦，而如果我們不吸收卡巴拉智慧，則痛苦會更多。