第二部分：《對〈Sulam〉註釋的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

問題：人辯解世界上所發生的是怎麼可能？
答案：存在比這個世界更高的階段。假設，我們處於Assiya 世界的Malchut中，而更高的階段就是Assiya世界的Yesod。在我們世界所存在的一切都來自這個更高的階段。
升到那個階段意味著變得與它相同、與它團結起來，對它而言將自己取消，並愛它，變得像它一樣。難道我能夠與我憎恨的對象團結起來？當然不能！也就是說，升到更高的、下一個階段的條件——同意在你的階段上（在你的世界裡）所發生的一切，那是因為你將這一切從更高的階段那裡接受。
我們不得不在所有事情上取消自己的利己主義，以及與更高的階段融合。你可以不同意那個階段，都沒關系，主要是，仍然存在著唯一的讓你心疼的事——未改正的願望（Klipot，在你的內部），正是它們不讓你實現你對自己的世界的改正。憎恨應該對著這些願望，而對其他所有事情產生愛。
然而，對Klipot的憎恨應該有正確的方向，人應該理解這是來自創造者的「左線」。人應該渴求不是毀滅，而是改正它們。
徹底接受更高階段是與它融合（團結、上升）的必要的條件。

來自：2009年10月27日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

我、世界和創造者

問題：我們世界的多樣性與同一個目標（對親近人的愛）是怎麼關聯的？
答案：我們世界的細節組織成共同的Kli。比如，拿一只小螞蟻來說，螞蟻一生都在森林裡流浪，尋找著食物。實際上，這螞蟻與我的靈魂、與改正過程的結束有何關系？
所有在人類層面之下的階段都是人的品質的外在表現。在你的願望中就存在這麼一只「螞蟻」，後來它獲得物質形式。沒有這個外在形式，你就沒有準備進行內在改正。
非生命的、植物的、動物的階段的每一個細節都是需要的，那是因為它們都包含於人內部中。通過自然而然的存在它們有助於我們的願望達到人類的階段。在我們的發展過程中，我們經過我們世界的自然所經過的階段。 後來，在「人」的願望中，我們感覺到， 我們怎樣接近精神世界和進入其內。
沒有許多外在的細節，我們的內在願望就不會形成。它們應該要從最小的最簡單的願望開始演變。於是，首先形成非生命的階段，然後是植物的階段，接著是多樣化的動物的階段。一些種類滅絕，另一些突然間被發現，一切都在改變著，而且這都是我們的內在變化的投影。
人包含全部萬物。這實際上是和諧的、完整的圖像，而因此人應該知道怎樣以正確的方式使用他面前的現實的所有細節。在這裡運轉著各種規律，但其中最重要的是——把所有一切從創造的目標角度來對待。需要使用整個世界，但是只能以讓你接近目標的方式。

來自：2009年10月27日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

對課程的準備

第一部分: Baal Sulam 的第31封信；《智慧的果實》

關於《早晨課程》

第二部分：《對〈Sulam〉註釋的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

精神達到的深度是由改正願望的深度而決定的。隨著新一代的出現，越來越「粗暴」的靈魂降臨到我們的世界中。
因此，生活於Ari（16世紀）前的卡巴拉學家的利己主義是不大的，所以他們無法在其中展示所有創造元素的細節，比如屏幕、Tzimtzum Alef（TzA ，第一個限制）、 Tzimtzum Bet （TzB ，第二個限制）、Ohr Hozer（OH，反射的光）
他們使用了這些精神的力量，但是力量的來源及行為不是很清楚，因此無法將它們正確地表現出。
似乎我們在看著畫面時甚至能夠把它畫出來，但是我們不知道，顏色如何分解成頻譜，每一種顏色的長度、它們怎樣影嚮到我們並引起甚麼樣的感情。
如果缺乏願望的厚度，那麼就無法理解原因並解釋光與願望如何連接。
Ari是第一個因為他特別的靈魂而很深地展示出了直接之光和反射之光之間的區別。
此外，開始了「彌賽亞時代」，在世界中開始顯露要求改正的靈魂。
以前是「流放的時代」，那時利己主義的樣子還不適合進行改正。
因此據說，Ari之前的卡巴拉學家，從直接之光的角度解釋了卡巴拉（Kabalat Ramak），而Ari從反射之光的角度解釋了它（Kabalat Ari）
而Baal HaSulam繼承了Ari手段的方向並將之變得適用於我們的使用。

偉大的靈魂的使命
關於Baal Sulam
我們自己都不知道，自己的行為的價值

路人皆知，倘若把小孩留在森林裡，他將會變得像動物一樣。倘若將他養在某種社會中 ，那麼他就會根據那種社會糢型而長大。
人在周圍環境的影嚮下，長大和發展，社會向他提供特定的行為榜樣，而人憑借它們行動。
我們怎樣感到我們的世界？我們根據自己演變、被指引的方式，憑借我們的願望來目睹我們世界的特定的圖像，以及以特定的方式在自己的內部裡感知、操縱它們並產生反應。
說起精神世界，我們根本就沒有任何行為糢式、圖像和感受，我們對那是甚麼一無所知。
也就是說，如果在我面前出現了精神世界的圖像，我仍然不會感受到它。
其實，一切都在這裡，但是我們只能感到所存在的微小的部分。那是因為在自己內部沒有這些糢式、圖像。
卡巴拉學家正是懷著向我們描述精神世界的這一目標來撰寫書籍的。
他們把我們拉到那個世界，或更明確地說，將精神世界以特別的方式降臨到我們這兒，如果我們閱讀關於它的資料，並試圖理解和感受它，那麼就會以這個世界的糢式充滿自己，如果甚至還不理解，還感覺不到它們。
這特別的品質被稱為Sgula——奇跡。我從遠處為這兒的自己引出這些圖像，甚至如果在自己內部還沒有明顯地感受到它們。無論怎樣，通過這樣去做，我為感受而作出準備。

來自：歐亞會議第二節課

我們的世界所有的願望基本上都已經發展了，它們不會再繼續發展。我們的世界到達了其充滿的極限。
我們的全部身體的願望（食品、性、家庭）及全部社會的願望（財富、名譽、權力、知識）都處於危機中，也就是說，經過了其發展的極限並開始獲得歪曲、變異的形式。
因此，在我們的世界利己主義不再演變了！如今，我們的利己心，開始連接起我們並迫使我們感到之間的相互依賴性。
現在我們會更加明顯地感受到它，而國家或民族之間的隔閡不會起作用。
我們將會感覺到完全的共同的關系，就是它會讓我們像愛自己一樣愛上他人。我們將會發現，這就是對待我們所有問題的解決方法。

來自：歐亞會議第二節課

對課程的準備

第一部分: Baal HaSulam 的第37封信；《智慧的果實》

關於《早晨課程》

第二部分：《對〈Sulam〉註釋的前言》

第三部分:根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》