《Talmud Eser Sefirot》，第一部，第8條：「所有萬物都由一個念頭被創造——更高和更低的普遍的改正的結束。而這唯一的念頭到處都在運轉，它是所有動作的實質，它決定目標，它是所有努力的實質，以及它本身是全部的完美和所期待的報酬，就像Ramban關於一個、唯一的和同一的概念所揭示的那樣。」
這裡談的是創造的計劃——「為創造物帶來滿足」，通過這計劃一切都被創造，在這計劃中具有所有萬物和所有動作，以及他們的所有的感受，他們的喚醒，創造物在改正過程結束將會達到絕對的與創造者的相同，而這作為這個計劃完成的結果。創造物把這一切如同某種它們體驗的過程去感知，似乎在它們內部裡發生某些變化。
但其實，創造物、之於它們進行的動作、它們的所有感情和經過的狀態、所有出現的世界、sefirot和partzufim、整個巨大的我們目睹的發展進程一切都被包含在創造的計劃中，在創造者的念頭中，而且除了祂之外甚麼都不存在！甚麼都沒有——在祂的念頭中我們存在，在其中我們經過全部的發展過程。我生活於祂的念頭之中！
於是，由這一個念頭，世界被創造、組織和安排，而在其中世界會達到其最終的改正的狀態。一切都被包含在創造者的計劃中，即光對創造物的態度中——光願意帶來福利，並讓創造物達到絕對的善的狀態。
而我們認為，似乎我們在單獨生存並完成某種動作——付出努力，產生祈禱，從上面受到對祈禱的答複，徵服所有世界、partzufim、sefirot、廣闊的空間。但這一切是我們的根據創造計劃進行的想象。
理所當然，這一點也不讓我們的工作和努力失去重要性，甚至在我們的世界中——它卻是不存在的。Baal HaSulam說道，當我們的眼睛睜開了，我們將會理解，在這之前一切似乎都在夢中。
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問題：最近幾個星期，在閱讀《光輝之書》時，我很強地集中於內在的精神的工作。而現在我突然間甚至十秒鐘都不能集中。我在這種時候可以做甚麼？
答案：試圖保持15秒鐘……
沒有其他建議。存在這樣的時期，尤其是對剛開始學習卡巴拉科學的人而言，當人不能與自己工作，他還沒有積累足夠的經驗並不知道怎樣欺騙自己的利己主義。
在光輝之書的某個段落可以嘗試著畫出、指出或強調一些句子——與文字工作，甚至機械性地，如果不能做其他的。
有時候會發生這樣的情況：人與精神世界是絕對分離的。在這種狀態中，我只有與文字工作，機械性地去處理它：改一下逗號的位置、創建副標題、搞亂或者整理文字，我才能夠連接上精神領域。
無論人怎樣對待文字，甚至只是簡單地去閱讀字母——最主要的是去讀。人也應該知道，這樣他就會迷惑、欺騙自己，以便去閱讀。這已經算是工作。
來自2011年5月15的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2011年5月15日
問題：甚麼叫我們總要擔心的、「必須要的」那一切？
答案：我必須要有的是總是感到我與光的關系，光引導我，似乎拉著孩子的小手的大人跟他一起走路那樣。類似的，我要一直與光相連接，以不斷地感到他怎麼向前引導我。
你畢竟還記得，媽媽怎樣拉著你的手了吧？光就是這樣引導我們！
來自2011年5月15日的早晨課程的第一部分
問題：《光輝之書》中所談的是我們的一個共同的靈魂還是個別的靈魂？
答案：《光輝之書》談到了一個人的靈魂。畢竟在整個現實中沒有其他的：一個人、一個靈魂、一個創造物、Malchut——無論怎樣去稱呼它。
而如果我們認為，存在許多人、許多願望、個別的和陌生的——這都是因為我們沒有正確地對現實進行感知。
來自2011年5月15的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
問題：痛苦是直接還是間接地指出需要改正的地方？
答案：我們要試圖準確地發現引起痛苦的地方——這就是創造者所想要我們去做的。如果到來某種不符合對親近人愛的想法、願望和意圖，我必須立刻感到在我們內部裡亮起的紅燈！
存在一些想法、願望、意圖當這個指示燈變紅，隨後就會慢慢變紅，進而變得就像真正的警報。一切都取決於具體情況。
我要這樣去對待：懷著愛去對待任何事情，而如果稍微有所偏差，紅燈就會亮起。那時我會在我面前看到一種充滿紅燈的場面。
我理解並意識到這其實是我的真正的狀態，我阻止自己，並想要把紅燈變為綠燈。我尋找方法去完成這一點，並這樣開始與創造者工作。他在我內部裡亮起紅燈，而我把它變為綠燈。我試圖實現這一轉折並尋找：燈為甚麼是紅的，怎樣去改變它？這就是我們的工作，必須要經历的過程。
來自2011年5月9日的早晨課程的第一部分
問題：我沒有明白，勝利的痛苦怎樣能產生祈禱並幫助我達到精神領域？難道物質的痛苦與精神世界有關系嗎？
答案：勝利的痛苦與精神領域沒有關系。你所談的痛苦是甚麼——腿疼？如果腿在疼，那麼去看醫生。而卡巴拉所談的是對親近人的態度——只有按照這一點我們來檢查自己：我們是多麼正常。
在物質世界上，我們在根本上為甚麼會遭受某種與精神道路上無關的痛苦？那是因為有句話是這樣說的：「痛苦軟化身體（利己主義）。」並讓我們接近這些問題：「我們為了甚麼以及為甚麼會吃苦？」「我生命的意義是甚麼？」就這樣，逐漸地，人接近關於實質的問題。
但這可不意味著，如果我的腿疼，我需要一下子去想創造者。首先我要去看醫生並治愈好。但如果我感到，在我內部裡出現對朋友們和團隊而言的不滿，那麼這就是問題，要懷著它去聯繫創造者。
換言之，一些痛苦經過「肉體」並以某種間接的方式讓我們朝向目標前進，畢竟我們看到，我們的身體和人生是多麼短暫和卑微，而且我是多麼虛弱，多麼取決於這疼痛。也有另一些痛苦，後者為我展示，我與目標是多麼相悖。而在這裡我已經需要另一位老師——不是耳鼻喉科的醫生，而是所有醫生中的主任醫師、破碎的心的治愈者。
畢竟我的心、我的願望被破碎！我們的靈魂是被粉碎的，而它正好需要改正。
關於任何方面的我們對創造者（上帝）的呼籲都來自我們與祂的關系的自私的理解——為了我們的好處，而不是為了我們的改正。於是人們總是相信善將會到來，不過每次都會發生相反的事情。但就像盲目的人看不見結果並不感到失望那樣，因為利己主義不讓人為了自己停止工作……
唉，一旦睜開了眼睛並看到了：沒有老天，只有一個無情的自然規律，後者會讓我們變得與祂相同——不顧自己變成良好的。
來自2011年5月9日的早晨課程的第一部分
在閱讀《光輝之書》之前，我們必須首先理解，本書不是通過理智而可以了解的。而如果有想要依靠頭腦去理解本書的人，那麼他會在每一個單詞上被迷惑，那是因為在《光輝之書》中的各個詞所指的根本就不是某些我們熟悉的東西。
這都是對精神狀態和品質的提示。倘若人處在同樣的精神的狀態中，在同樣的世界裡，那時他就會發現這裡所談的。那時他會知道，這裡所談的是那些精神的品質和定義，他會在自己內部裡感到和認識這個內在的——精神的世界。畢竟精神世界是在人內部出現的，精神世界根本就不存在於外面。類似的，人僅僅在自己內部裡感到整個現實。
誰還感覺不到精神領域，把本書當作不清楚的文字而已。那時我們為了甚麼閱讀《光輝之書》？為了增加達到這種狀態的渴求，在這狀態中我們會理解、感到和認識到所有這些《光輝之書》描述的精神的狀態和品質，我們將會處在它們之中。將我現在所讀到的卻不清楚的故事，想要在我內部裡感到，生活在這之中。
我們要在內心裡發展這渴求。我們為了感到精神世界而唯一缺乏的，是渴求，是對精神世界的願望，沒有其他的。於是現在，在閱讀《光輝之書》時，我們要在一起盡量渴求發現這個被隱藏的世界。甚至如果我們現在對此感覺不到需要（畢竟我們不知曉所談的內容），但因為我們一起閱讀這些文字，那麼我們就要從那個被隱藏的狀態中為自己喚醒「照燿」，所謂的「使我們返回到根源的光」、環繞之光，而這光就影嚮著我們。
這光卻沒有為我們顯露出隱藏的世界，而在我們內部裡喚醒需要、願望、感知的品質、新的感官——那時這領域為我們顯露出。光行動，以在我們之內創造對感到被隱藏的領域的需要。於是我們追求環繞之光，讓它為我們做出準備，以便能夠感到被隱藏的世界。
來自2011年5月6的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
Rabash的第33封信：「為甚麼工作之時愉快是如此重要？就像在我們世界那樣，人付出努力並整天都想回到家並與家人一起享受美食。或者如果在海外工作很辛苦的人在看到接近回家的時間，愉快充滿他的心，並加強他對目標的渴求。這樣他可以付出所有努力，以最終回到家和感到滿足。畢竟如果你不工作，那麼家就會是空空的，甚至不會有帶來快樂的東西。而如果在天平上量一下在用工資買的美味晚餐時能夠感到的滿足，它就等於１公斤。但是他的每天產生的熱烈的願望『回家和享受這些美食』讓他的滿足變得無限的大……」
我們全部的工作——在自己內部裡發展對光的願望。畢竟我們甚至現在都處在其中，但感覺不到，那是因為我們的願望僅僅是一個點，它生活在自己之中並認為這就是生命。而如果到來某種想法和擔心的事並不讓我們留在我們的利己主義中，那麼我們就要理解，這都是從上面被安排的，並且作為我們進步的手段。
光、創造者把它們送給我們，以讓我們學會怎樣正確地對待它們並留在愉快的狀態中，而不顧折磨我們的這些問題，似乎被分散到各個部分。最終人開始理解，沒有正確的願望，他就不能與環繞他的光、與為他安排這所有一切的創造者建立關系。
畢竟只有光、創造者單獨來安排我們的全部的生活和生命及所發生的事件。而我們只要學會，怎樣正確地對待每一個願望、每一個念頭、每一個「偶爾的事件」。我們要做出盡量少的動作，以及盡量多地註意之於我們所發生的，以在自己內部裡產生巨大的對光和創造者的願望——「回家」，以感到快樂並因為回到了自己的根源而感到愉快。
於是一切都取決於人，他怎樣滋長自己的願望，讓它們變得準確，提高自己的敏感度。而如果他沒有自私地拒絕所有與他和在他周圍發生的，而把這一切與為他安排這一切的創造者相連接，那麼他就會研讀創造者並準備自己與他見面。
那時他具有上到障礙之上的願望，而不是為了避免痛苦。他有意識地接受它們，感謝它們，並願意讓它們發生，並幫助他正確地調整自己，以面對光，以及回到其根源。一旦他真的對這約會產生特別大的食欲和激情（創造者通過這些障礙點燃這一切），這約會馬上就會發生並給他帶來巨大的快樂。
一切都取決於我們是否達到了正確的對連接創造者的願望。在人準備好的那一刻，這關系就會發生。而在這之前沒甚麼可請求的——要一直都仔細和認真地付出努力，並試圖感到之於你所發生的那一切，以在這一切中發現——除了祂之外沒有其他的。
來自2011年5月6日的早晨課程的第一部分
2011年5月6日
問題：看樣子，直到改正過程的結束我們都會遭受痛苦吧？
答案：痛苦是我內部裡的未改正的地方。一旦我開始正確地對待它們，我就不會把它們當作痛苦，我將會產生強烈的謝意，因為我的能夠改正的地方展示給了我。
痛苦就像是疼痛的信號。如果我有傷口，而它卻不疼，那這就特別危險，畢竟我會忽視疾病！而如果傷口在疼，那麼這個痛疼的感覺（而不是傷口本身）迫使我尋求其治愈。
那麼請問，痛疼是好還是不好？可以切斷某種你腦子裡的神經的部分，而你根本就不會產生疼痛。你的腿在火中，而你都不能感到你在燃燒。或者是你的手落入機器而你不會註意到。你理解，疼是一種為我們指出未改正的地方的幫助！於是要把它當作改正的手段。
來自2011年5月6日的早晨課程的第一部分
2011年5月5日
誰能超越到自己自私的願望之上誰就能感到恐懼。他會看到，他無法上升，但一定要，畢竟正是在享樂的願望之上存在精神的空間、創造者的領域和完美。那時人被恐懼制服：他會不會受到幫助並升到自己之上？
這恐懼感可以是自私的，當我擔心我會不會受到精神的滿足時。這種恐懼也很有用——雖然我考慮我自己（這成為lo lishma），但至少方向指向精神的目標、給予的品質（lishma），只不過我暫時把這當作我個人的私利。
隨後我們達到「完成的恐懼」，這時我們理解，獲得給予品質這一方面的結果也應該是為了大家好，而通過社會的好處——走到為創造者好。而這些人發生的變化都是由更高的光完成的，於是這全部的過程被稱為「Torah」。
而每次在「道路上」我們遇到醜惡的生存於我們內部裡的「人」，他除了私利甚麼都不想要。他總是試圖這樣安排事情，以高於他人，確定他的勢力和自豪。而如果我成功地克服了這醜八怪，如果我害怕自己的這種品質，但不去毀滅他，我意識到並感謝為我揭露出了自己的邪惡，那時在我內部裡會出現恐懼，後者會幫我獲得為發現創造者所需要的願望、容器（kli）。
逐漸地所有改變會獲得正確的定義，而我會意識到，精神領域處在我的自私的願望之上。我已經了解，我將發現創造者、完美、給予、對近親人的愛、精神的世界，只有能夠高於我的「我」之上。
於是一切都基於恐懼的力量，我是否處在我的利己主義中並註意不到這一點，或者我真的已經提上了它之上。存在很多高於自己利己主義的階段，而我們逐漸地搞清楚它們。
在每一個階段中我認為我已經升到了我的利己主義之上，我感到開心並感謝創造者，祂對我做了這一切！隨後我突然間看到，不對，這也是我的利己主義，只不過它被隱藏了起來，以及我也要上到這個利己主義之上。
在下一個階段的最初我又特別高興，我最終成功了超越我的利己主義，並現在能夠完全從事給予。但在那裡我也漸漸地發現，這還不是終點，在我內部裡還有自私的計算。而我又憎恨我的狀態，並要求更大的上升——這樣直到改正過程結束了（Gmar Tikun）……
畢竟有這種說法：「更高階段的廢物是更低階段的食品」。就這樣我們通過階段提升，每次都感謝使我們返回到根源的光。這光被稱為「Torah」，就是它為人顯露出恐懼（ira），而在其中人能看到（ire）創造者、給予的品質，後者控制一切並包含了創造物的全部的享樂的願望。