2009年7月14日 
問題：人怎麼能知道，今天對他來說甚麼是必需的？
答案：今天必需的，是人所處地方的平均生活水平。有很多可以讓你判定平均生活的方法。Baal HaSulam在他的書籍《最後一代》中沒有詳細地描述這一點，他只是提到，需要建立不同的委員會，其目標是檢查每一個人缺乏的是甚麼，並滿足這些要求。
這一切是根據平均的人的要求來測量的。假如，在家裡每一個人都應該有自己的一間房間，每一個人應該有一份工作，家庭可以有一輛車去上班或者去忙甚麼別的事情。這一切根據世界上所發生的變化來決定。但是，家庭為了它的正常生存應該有它所必需的。
總體來講， 問題不是擁有的是甚麼， 而是你對它的態度。創造者畢竟不願意你去吃苦。創造的目的是滿足創造物。 因此，在這個世界上，你根據你的生理軀體的要求來安排自己的生活——不多也不少。你也要滿足你所有的願望：食欲、性欲、家庭、財富、名譽、權勢和知識。 拿這些願望來講，人不應該感到不滿足。
只有按照你的身體的生存要求，來滿足這些願望。那麼其餘的一切，應該是為了給予親近的人。
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問題： 你想要團結人們的目的是甚麼？
答案：就像在樂高游戲中，每一塊都有特定數量的凸起管來與其他部分團結
這種的凸起管越多，它們就越具有普遍性，就可以形成更複雜的結構。
這樣一來，對於我們的活動，可以說我們企圖制造盡量普遍的身份，它將適合於盡量多的人，甚至不會擾亂他們的更底層的身份（民族、宗教等）。
問題：群眾怎樣才能感受到團結的願望？除了痛苦，還有甚麼能促使他們？
答案：我們身處絕對的、密不可分的相互關系和完全的相互擔保之中。這個狀態是自然在沒有經過我們的同意的情況下創造的，而且，我們也沒有任何選擇。
想象一下，你在一個已經住了50個鄰居的房子裡買了公寓，簽合同的時候，你（雖然你自己不知道這一點）同意當所有鄰居的擔保人。現在你就負責這50個家庭所發生的事情。也就是說，如果其中有一個犯罪了，就會有人來找你，並把你送進監獄。你會為所有人負責，這是真正的相互擔保。
人類需要理解，如今他們正好是在受這種有關絕對的、完全的相互擔保的，每一個人為全球的人負責的合同的迫使下。那麼，為了抵消這種不可思議的、無法取消的合同，人們能做些甚麼呢？畢竟「要為大家負責任」是難以忍受的事情。人們將會感覺到，別無選擇之下，只有以良好的方式，自願地團結起來。
甚至在浮現出團結的必要性和願望的時候，所有政府都同意舉行普通的理事會，像G20那樣。那個時候，每個人和所有的民族都發現他們無法團結起來。大家幾乎都感到了絕望，沒有任何團結的機會。這樣就揭露出了陌生的、控制我們的力量。
似乎「上面」故意地給我們造成障礙，給我們搗亂，且不讓我們達到所渴望的，不管我們做出任何的努力，在任何邏輯之下都行不通。就在那個時候，「因這工作而呻吟」的情況發生。之後，就會出現第三種力量：想要離開這種狀態的人必須使用來自根源的光，以便將憎恨變為愛，並由此愛上以前所討厭的。
現在我們連意識都意識不到，我們是如此地討厭創造者，離祂如此遙遠，品質上如何與祂相反。很難相信，我們也完全不可能對祂產生愛，畢竟是祂創造了這個世界上的所有邪惡，並使我們處在最低級的狀態中。我們最討厭的就是祂，畢竟「除了祂以外就沒有別的了」。正好從這一點開始（每個人隨其發展要得到這一點），我們必須把一切轉變到完全相反的方向，以及……開始愛。
問題：你說過，對窮人的幫助以及自然的、崇高的沖動，不是對親近的人的愛。你能否解釋一下甚麼是「愛親近的人」？
答案：「對親近人的愛」是一種特別的品質，它出現在人以正確的方式來研讀卡巴拉的時候。在這個品質中，人感受到共同的關系以及通過自己來滿足他人的必要性。就像感受愛的人渴望通過自己的態度來滿足其所愛的對象。
但「對他人的愛」以相反的方式出現——從自己對所有人的憎恨、隔閡與疏遠。
隨著我發現自己完全依賴於他人，似乎他們手裡有著我所需氧氣的龍頭。
然後我發現自己越來越強大、不斷和完全地依賴於整個世界，即我對所有一切的良好態度。我發現，只能通過我本身對整個世界誠懇的、內在的態度（不管這態度是否好壞）來決定自己的狀態。
相互依賴的感覺日益增加：為了得到水、面包、工作和信心，我依賴越來越多的人。
這樣顯露出全球化的、完整的系統，出現「蝴蝶效應」以及大家共同的憎恨，甚至就是我自己的利己心造成了世界上所有人的憎恨！
正在我面前展示的、所有人依賴於我的真正的畫面，迫使我在願望中以及在思想中給每一個人都「打開龍頭」！
這就意味著「愛親近的人」。
為甚麼愛魚比愛親近的人容易？
徹底的自我主義戴著愛之面具
對於危機的思考
問題：人第一次聽到相互擔保和共同的依賴性這些概念，就會產生煩躁和反感。怎樣才能解釋，團結是對我們有好處的？
答案：想象一下，那個人出事故之後處於生死邊緣（靈魂破碎畢竟是個事故），他的全身體都被破壞了，而且他很無奈地躺在擔架上。
如果他能夠感覺到只有靠了朋友他才能恢複起來，他就不會討厭相互擔保的概念。那時他就會理解，自己沒有軀體，只有唯一的一個點。而且只有從他人那兒，依賴於他們的給予，他才能得到自己的全身——腿、手、頭腦以及其他部分。
這才是「相互擔保」，除了你那唯一的點，其餘的一切你僅僅通過與他人連接才能得到。那是因為在精神世界不存在接受的願望，那裡只有給予的願望。因此，我生存不是基於自己的肉體，而只是基於整個人類所犧牲的器官而生活著。他們是我的軀體。
我僅僅是個點，而全人類都是我靈魂的軀體。所有這些人都要給我器官。我越想愛他們，他們就越想相互連接，相互擔保的力量將會給予我們每一個人所需要的。
如今人已經感知到他不想要相互擔保，而這很好。然而，當發現一個人無法生存下去時，他將會渴求擔保的品質，並且同時感到無能為力。他將會渴望相互擔保的法則來控制他，同時也會發現自己無法實現和得到相互擔保。
就那個時候，他叫喊得如此強大以至於從上面得到這一品質——從那刻起他就會是創造者的奴隸而不是法老的奴隸——畢竟是他自己追求了另一種的力量、另一種統治——給予之統治，而不是他本質的自我主義——降臨和控制他。
問題：你不需要盡力就能愛魚或你的孩子。那麼為甚麼要一個人去愛其親近的人，卻必須經過如此困難、複雜及冗長的過程?
答案：在滿足利己的願望時，我的行為是本能的：我愛我自己以及任何屬於我的事物，而且我不愛任何我感到遙遠且不屬於我的外來事物。這種「我的」和「其餘的」內在感覺的區別被創造，以令我們理解我們對立於整個世界與創造者。
這種狀態的揭示被稱為「共同靈魂破碎」的揭示。
如果創造者清晰地顯示在我面前，那我就被剝奪了我的選擇、願望、思想與行為的自由——在創造者面前，我將完全取消自己。因此，為了變得與創造者相同，即獲得給予的品質，我必須從創造者隱匿的狀態中開始。然而，在這種情況下，我需要有另一個給予和愛的品質的範例（標準）來替代創造者。
在創造者隱匿的狀態中，為創造一個能讓我變得與創造者類似的機會，Adam Rishon統一的靈魂破碎成了許多的個別靈魂。由於破碎，每一個靈魂將自己想象於其他靈魂之外，並且因利己主義的影嚮，排斥其他靈魂。通過改正自我的利己主義——即與其他靈魂的疏遠，靈魂獲得給予的品質以及變得同創造者一樣，而這正是創造的目標。
因此，我們不應該去改正我們的任何行為，而是要改正我們對親近人的態度，正所謂「由愛親近的人到愛創造者」。就這樣，我們改正自己的靈魂，變得與創造者相同，甚至達到創造的目標。因此，「像愛自己那樣，愛你親近的人」正是世界的最普遍的法則，其他法則都是這一法則的個別表現。
問題：甚麼能說服人依賴利他的法則來生活？
答案：整個自然和人類的進化，整個宇宙、地球、生命和人類的历史都隨著願望發展而發生。得到滿足的願望是存在的、生命的力量。
直到我們世代為之，該願望從非生命的層次發展到了物質的、動物的和人類的。但是今天它達到了其最後的形式——不能再繼續發展。現在它要改變其形式，更精確地，其使用的方式——從接受轉變為給予，從創造物的形式到創造者的形式。
如今，在自私自利的發展的結束階段，我們所經受的痛苦以許多不同的形式表現出來。但是它們都是由不恰當的人與人之間的關系而引起的。令我們做出精神的轉折的、巨大的而又嚴重的打擊仍然沒有到來。
我們應該理解，「去向對方爭取」這一條戒律今天已不在利己的階段上，而是在利他的階段上，是通過不斷接近對方，跟隨著「對親近人的愛」的戒律而實現的，否則沒有人能夠從物質上或精神上爭取。
因此，打擊有助於我們暴露——一切取決於我們彼此的關系。
問題：你憑甚麼說，我們根本不懂甚麼是「對親近人的愛」？
答案：一般來說，人們把「愛」看作性、對孩子的照料、對生病和貧困的人的幫助。正是到了搞清楚這一概念的時候，因此出現了當前的危機。危機到來了，以使我們理解甚麼意味著愛，甚麼意味著沒有愛——這就是危機的本質。
在金融、行業等方面所發生的一切，只需要向我們展示，甚麼是真正的愛，而且與它相比，我們所有的一切都是完全的自我主義。
因此，人們應該經历感知邪惡的過程。他們在現在的愛之觀念中需要感到邪惡，而且意識到目前的對親近人的愛的想法也是錯誤的。不得不承認，如果我們繼續這樣對待對方，每一個人和所有人在一起都會感到糟糕。雖然我一個人覺得自己好，但這也算是邪惡，直到我感到對親近的人的愛。
真正的對親近人的愛以及其相反的狀態——憎恨，我們都要意識到。如果我們沒有承認除了自己以外，恨所有人，那就不可能達到愛。這是人類正開始接近的第一個階段。現在人們僅僅同意：「是，也許我們缺乏愛」，但還沒有開始感知到其間存在的憎恨。
問題：何必要在政治上團結，通過建立統一的全球體系？真正的團結畢竟是心的團結，而不是世界新秩序。可以達到心的團結，並同時保持每一個國家的獨立？
答案：卡巴拉所提到的團結不是生理性的，而是內在的，而後者正好決定外在的形式和人類的框架。