2010年3月29日 
如今，人類的利己主義發展到如此程度，以至於再也不去想關於利他的、善良的人。曾經我們希望，我們能夠培養出這種人，但這個夢想已在20世紀破滅。我們理解，人根本就不能達到這一點。
太棒了，這就是人類對自己的邪惡的感知！但現在出現了這樣一個問題：假如人不作為利他主義者，他能夠在這個世界生活下去嗎？今天出現共同的全球化性的系統，全世界的「小農邨」：在這裡大家都相互連接，我們不去做出利他的行為我們還能活下去嗎？
當然，我們不會這樣存在。這時我們發現自己掉進了漩渦中。一方面，我們必須給予對方，和其他人「一個人一顆心」，否則人類沒有任何其他生存下去的機會；而另一方面，我們靠著自己的力量沒有任何機會實現這一切！這是絕對不可能的！
在那時我們發現：存在著第三種力量——創造者，它可以幫助我們完成這一點。
產生這種理解是在我們經历了可怕的痛苦、戰爭和流行病之後才可以達到，因為後者將會迫使我們發現第三種力量的、創造者的必要性。只有創造者才會在我們之間建立和平。但這是一條很長的、艱難的自然的發展之路。
或者是我們通過傳播和研讀卡巴拉科學，來理解我們所要經历的狀態，以及我們所要發現的解決方法，並把這些知識傳播到全世界，甚至吸取改正我們的最高之光。它將會賜予我們給予的品質，我們本身不能得到它。那時我們就會走上一條捷徑，通過「加快時間」輕松地達到改正。
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問題：如果我靈魂的部分正在環繞著我，那麼為甚麼我不能喚醒他們並渴求精神的發展？
答案：在這裡不可能有任何強迫。這還不是你的靈魂的部分。如果你看到他們是你的，那麼就會與他們連接並喚醒他們。
喚醒來自於你的愛，而如果你還靠著自己的利己心（自己的實力、強迫地），那是不正確的。
你改正了，像愛自己那樣愛上了親近的人之後，你的看法也會發生變化的。你將會看到大家都是改正的，而你完全不會想去強制性地改變任何一切！
來 自：2010年3月25日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《民族》
人類在他的進程中經過了所有的沒有意識的（動物的）發展的階段。從我們的時代起，我們必須自己塑造Adam，即變得與創造者一樣。
這目標並沒有和我們商量，而我們必須實現它。否則我們的沒改正的品質將會導致巨大的痛苦，它們仍然會讓我們完成創造的規劃。
因此，一定要有卡巴拉科學，只有它能向我們揭示怎樣研究創造者，以及憑借這些知識去改正自己，為自己的發展建造「孵化器」。
如果我沒有完成這一切，那麼創造者會幫助我：創造者把那些我為建造孵化器應該使用的但其實沒有使用的力量變成消極的。
它為我做出這個孵化器，但後者似乎是被破壞了的。但當我以後發現它時就會看到，破壞的不是它而是我的態度。孵化器本身都沒問題，一旦我想了，它就會立刻開始行動並關心我，從我孵化成「小雞」開始。但我自己必須參加這個過程，而這完全不像以前的階段——非生命的、植物的、動物的，那時自然為我安排了所有一切。
現在我自己要啓動這個系統，也就是說，我制造了可以代替創造者的機器!畢竟如果我創造了它，那麼我就會變得像創造者那樣！我來完成它沒有完成的留給我的工作。
精神的孵化器是創造者（使我們返回到根源的光）、環境、老師、書籍——一切能對我們的精神發展施加的影嚮。
這一切都要以最佳的形式來安排，以便它關心到我們並讓我們達到完整的狀態，也就是培養等於創造者的人。這就像是孵化「精神小雞」的孵化器，要這樣去對待自己的靈魂。
來 自：2010年3月24日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《民族》
誰是創造者？創造者是比我更高的階段的、我所能想象的更高的狀態的內在感受。當我每一次發生變化，我就會重新為自己描畫創造者。因此它被稱為Bore (來和看到)。
我們應該理解，在這裡沒有任何絕對的和不變的事情。一切都取決於人的理解、達到和感知。在現實中不存在任何永恆的和不變的真理——它一直都在發生變化，而我們應該對這作出準備。
以前那些黑的東西將會變為白色的，相反地，所有的態度、對事情的評論和看法都將會改變。
我們認為，這裡似乎是某種搖搖欲墜的、沒有基礎的系統。但另一方面，這正好向我們提供新的、完全獨特的基礎，而這被稱為「高於知識的信仰」。
換句話說，在自私的願望中無法獲得任何真正的永遠都不變的、像鐵律那樣的知識。這會讓人前進，迫使他為自己找出某種堅實的基礎！
只有在精神的領域才能顯露出堅實的基礎，正好是在信仰中，也就是在給予的而非接受的力量中，在那些高於我的理智和感情的實施中——在給予的、Bina 的階段，在那裡突然間出現。在矛盾中相會否定對方的事情不會存在， 一切都是整體中的部分：法老、創造者、人、蛇都連接起來並補充對方。這種完整、完美對人而言就像是嚴格的、堅實的、他的所有行為的基礎。
來 自：2010年3月26日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：感到失望之前能不能提升MAN？
答案：這不會被稱為「MAN」。MAN是mei nukvin (Nukva的水) 。
這是我們的願望的呼喊，當它自己不能達到任何一切時，於是上升到Bina、給予的品質、創造者那裡。
MAN、mei nukvin是雙重的Malchut和Bina 的相互穿透 (希伯來文的maim包括兩個「mem」的字母，而nukvin包含了兩個「nun」)。由於在kelim 破碎之時，Bina內部裡包含了Malchut，而Malchut包含了Bina，那麼Malchut 和Bina 之間存在著關系，於是我們能夠把自己的請求上升到創造者那兒。
就這樣小孩可以呼喊並向母親請求，而對其他女人的請求則不會有效。為甚麼？因為它在母親身體裡獃過，在她的內部他有著自私的「位置」、他的根。他與這個根相對應並呼喚它，這是因為以前他通過臍帶與母親連接，以及在他內部裡有母親的「位置」。因此他們之間的關系無法被打破。
MAN是來自內心最深之地的叫喊，據說，「以色列的兒子因自己的工作而哭泣」。那時人已經肯定，他不能幫助自己。這種對自己的無力的感知讓人發出真正的被稱為MAN的叫喊。
MAN是我的正確的願望，而更高的階段不得不立刻回應你。更高的階段等待著你開始渴望達到它為你準備的狀態。這些階段、你的未來的狀態都是已經準備好了的，因為你通過它們降臨到了這個世界，而現在必須根據同樣的階段返回上升。
下一個階段等待著你，你必須渴求它之上所存在的那一切。這個願望被稱為MAN。假如你的願望不符合，你就不會得到。畢竟願望和階段相互不匹配。你想要某種其他？那就只有等著……直到願望成熟。就這樣我們不斷前進。
來自：2010年03月26日的《早晨課程》，《Shamati》 第159 篇文章
顯露創造者的卡巴拉學家都撰寫了有關發現創造者的書——從Adam到Baal HaSulam。也有很多我們不熟悉的卡巴拉書籍，但《光輝之書》都提到了它們。看樣子，這些書都丟失了。
以色列民族的所有智者的書籍（直到Ashla ha Kadosh，17世紀）都是憑借著精神上的理解而撰寫的。後來，作為時代「降落」的結果，從17世紀起，不是所有卡巴拉書籍的作者都獲得了精神上的理解。因此，出現了「每一本書籍是否都正確」這一問題。
我們擁有真正的卡巴拉學家撰寫的幾百本書。這些卡巴拉學家在我們世界存在的同時，感受到了精神的世界及與創造者的關系，因此他們能夠把所達到的那一切表達在文字中，以便我們能夠接觸到他們所達到的那一切。
但除了《光輝之書》之外，沒有任何一本書說它能夠幫助我們走出流亡，並借助它提升到那些卡巴拉學家、書的作者的階段上。畢竟只有《光輝之書》中含有特別的光。
存在著很多其他的能夠給我們更深的印象或我們能理解得更多的書籍，比如Ari的《生命之書》、Tanach、Gmara、Mishna，它們使用的語言是合理的、很有邏輯的，對我們來說是很清楚的。
而《光輝之書》所談的內容是不清楚的，它吸引我們到許多不同的方向。但它能夠建立的我們（剛踏上這條精神道路的人）的靈魂之間的關系及能夠改正我們的光的源頭在這些書籍中都不存在。
因此，只有《光輝之書》被說成是：借助它能夠走出流亡，解脫並顯露創造者。雖然在其他卡巴拉的書中也存在著這種關系，畢竟進入精神世界的卡巴拉學家在他的文字中表達了這個關系，並把它保留在文字中，但只有《光輝之書》才能幫助我們。
來 自：2010年3月23日的夜晚 《光輝之書》的課程
問題：在閱讀《光輝之書》時，應該懷有怎樣的意圖：在朋友們之間顯露光還是在自己內部裡顯露文字的內容？ 還是兩個都是？哪一個更重要？
答案：我不去分別這兩者。我們在談，全世界都處於人的內部，整個我現在所感到的現實存在於我內部中。雖然現在我處於幻想中：似乎我在看著朋友們、環繞我的世界、敵人、建築、星星等，但這一切都是我的願望，於是我感到了它。
在我的願望中存在著不同的層面。存在著我的內在的層面——根（shoresh）、靈魂（Neshama）、身體（Guf）；也存在著更外在的層面——服裝（levush），以及更外在的——宮殿（eichal）。
因此，在內在的層面上（根、靈魂、身體）我感到自己，而在外在的層面上（服裝和宮殿）我感知世界，似乎它處於我的外部。
這都是因為，在第二個限制（Tzimtzum Bet）中，兩個外在的層面與我分開了並環繞著我。但其實它們都屬於我，存在於我的內部，只不過在我看來它們是外在的。
由於我內在的願望是Keter、Hochma、Bina 或者根、靈魂和身體，所以我在它們之中感到內在的NRNHY之光。在周圍的我的願望中（服裝和宮殿）有著虛弱的環繞的光，於是我不覺得它們這麼重要。我有一點依賴於它們：星星照燿著我，太陽也照燿著我，世界環繞著我，但最主要的是這些都是我。
我想象不到，我的最重要的願望仍然處於我的外部。但它們都是我的。我們只不過處於這種讓我們覺得它們是陌生的幻想中。
那麼團隊、老師、創造者、《光輝之書》、全世界、老婆和孩子在哪裡？一切都在我的願望中。我跟誰結婚了？跟我的願望。我向誰叫喊了一早？跟誰開了玩笑？跟我的願望。這都是我。
你可以說：您在說我處於您的內部，而我在說，是您在處於我的內部。誰是對的？他們倆都對。
只要我們沒有上升到這個世界之上並進入精神世界，我們就離不開這種幻想。但如果我把整個世界當作自己的願望，我將會更容易地從「感知現實」走到「感到現實」。
來 自：2010年3月23日的夜晚 《光輝之書》的課程
《光輝之書》，「Vaera」章節，第258條：「在洪水爆發時，由創造者執行的Din（判決）和在所多瑪城進行的Din，都是地獄的Din，因為在地獄裡的犯罪者都是由水和火來執行判決的。」
第259條：「所多瑪城根據地獄的判決而劃分 。據說，『創造者到所多瑪城和蛾摩拉之上撒下了來自上帝的硫磺和火。』一個由水來判決，另一個由火來判決。而這兩個都是地獄的判決。地獄裡的犯罪者都根據這兩種判決來劃分，因為有雪的即水的地獄，也有火的地獄」。
我們應該理解，所有的解釋都是在我們內部裡被進行的，而現實本身不會改變。我甚至現在都處於無止境的世界，而所存在的現實甚麼都不會改變，只是在我的內部裡去更改感知、感受、意識、理解、評價。我就是這樣來感受這些變化。
據說，「每個人都憑借自己的缺點來判斷」，也就是說，我在自己內部裡根據我對無止境世界所進行的評價來繪制我內在的圖像。因此，地獄和天堂、善和惡、由水和火進行的判決都是我對靜態的、不變的圖像的態度的不同的層面。也就是所說的：「我沒有改變我的HAVAYA的表現。」
我們自己在我們內部裡根據我對不變的狀態的態度來描繪自己的現實。一切都取決於我們的品質，對無止境世界的、創造者、光、絕對的給予的感知和評價。
所有這些狀態：地獄和天堂、這種或那種判決，我都是在自己內部裡發現的，而在外部沒有任何一切。我的意識、我的眼力決定所有一切。換句話說，一切都取決於我，我的內在的品質、我的基礎！
因此，一切都取決於教育、社會，後者有助於我對自己的基礎進行改變，以便我產生更加正確的對不變的現實的態度。我越快地改變我的價值、內在的數據，就能越快地讓自己從一個鏡頭走到另一個。
來 自：2010年3月23日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
在「民族」這篇文章中Baal HaSulam 寫到：人與動物的區別在於動物完全地依賴於自然，因為它們不會適應它；而人呢，懷著思想力，他等不了母雞下蛋之後去孵化它，他去發明孵化器，而後者像真正的母雞那樣孵化小雞。
就這樣，人在各個方面渴求改善他的狀態，並不把自己放在自然力量的打擊下。
無論是甚麼，人都渴求找到方便的、可取的達到目標的手段：減少時間和痛苦。
對於人來說，卡巴拉科學就像這種「孵化器」一樣，它有助於加速我們精神的發展，不用去等待這個過程以自然、繁瑣的即長期的和難忍的方式發生。
畢竟我們發展的目標是讓我們開始感到我們自動地（獨立地、自由地）等同於創造者。
人的精神的「孵化器 」應該是有很多限制的，以便每一個人都能夠找到自己的位置，並感到自己似乎在照顧我們的母親手中那樣。
那時他將會得到對他有好處的、能讓他逐漸發展並提升的食物。
來 自：2010年3月23日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《民族》
對課程的準備：Shamati71
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第 一部分：《光輝之書》，「 VaYaera」章節
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