《光輝之書》所說的一切都發生於我的內部。該書中的所有人物是我對更高之力量、創造者、環境和我自己的態度各種細微差別，直到我開始將這所有一切結合為一個唯一存在的整體。
在閱讀《光輝之書》時，我每一次都必須想象自己——自己的品質，而《光輝之書》只告訴我這一點。談到了動物——我，談到了一棵樹——我，談到了一座小山，還是我，女傭也是我，老板娘也是我。這都是我，但不是對象，是品質。
在願望中（Malchut），我的品質被分為服務於我的女傭和管理我的老板娘。
老板娘是我的已經改正了的狀態。而我的還沒有改正的但可以參與到改正過程中的部分被稱為女傭。
對於老板、丈夫、創造者而言，我將自己分為老板娘和女傭這兩個部分。這就是我自己的靈魂在對創造者的態度中所感到的。反正我們都是祂的妻子（從祂那兒接受）、Malchut的部分。
如果我渴求改正我的品質，它們就被定義為「忠於老板娘的女傭」，也就是說，我準備在這些仍然自私的品質中達到給予——即對自己的丈夫、創造者的忠心。
如果我的品質想要為了自己而工作，這被稱為「不純潔的和不忠於老板娘的女傭」
目標：將所有沒有改正的女傭的品質變成改正的老板娘的品質。人達到「老板娘」的狀態——自己的愛人，並變得與愛人平等。

來自：2009年11月6日的電視節目「顯露《光輝之書》」

問題：倘若懶惰不讓我前進，不讓我進入團隊並付出努力，該怎麼辦？
答案：懶惰可以是非常有用的，如果它跟精神目標的重要性一起運轉。我懶於去做某種行動，直到發現威脅著我的害處，在那個時候，我就別無選擇地要克服我的懶惰。在這種情況下，任何不需要的事情都不去做，一切都是為了達到所選的目標。
懶惰並不一定意味著躺著發獃。你也許付出很多努力忙於不重要的事情，並懶於去迫使自己從事對你的進步有用的行為。假設，你在家裡坐著，並不去按時睡覺以便早晨起牀去聽課——這也是懶惰。
懶惰源於我見不到的能改變我的狀態的回報。因此，我要讓回報在我眼中變得更加重要，那時我就會克服我的懶惰。否則，我感覺不到足夠大的懲罰或回報，覺得我這樣也不錯，因此寧願甚麼變化都不去進行。
一個普通的、幹著勞苦工作的及掙錢不多的人，懶於試圖去改變工作。他辛苦，但就是懶得去做改變。如果我們正確地使用懶惰，它將會幫助我們只去做所必須要做的，否則，懶惰將會阻止我們，不會以達到目標而建立條件。
於是，懶惰是相當重要的品質。通過正確地引導並控制它，我們能夠很快地進步——就像開著車那樣，加速、剎車。這個例子也證明，一切創造都有目的!

來自：2009年11月9日的《早晨課程》，對課程的準備

對課程的準備

第一部分: Baal HaSulam 的第40封信；《智慧的果實》

關於《早晨課程》

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

萊特曼教授的徒弟：從2003年起，在我們的《在線課程》的历史中，今天第一次收到了來自中國的問題，用漢語寫的。非常漂亮的漢字。 這個問題是由來自廣州的阿偉提出的。
問題：《光輝之書》描繪精神世界。我怎樣才能將之與我現在的狀態相連接？
萊特曼教授的答案：這會連接起來的。
首先，我記不清楚了，在美國會議和土耳其會議上，我們與我們的中國朋友見面了。但這個名字我覺得好像是沒有聽說的。
徒弟：我也是這樣想的，第一次見到。
萊特曼教授：我很高興我們收到了來自中國的問題，我們有不少中文資料，我很高興我們的中國朋友有機會學習並與我們保持聯繫。
不用擔心這一切會怎樣與你發生。如果可以的話，現在再一次聽聽所講過的資料，再一次，再一次。甚麼都不要背下來，完全不要。聽了之後，如果腦子裡是空蕩蕩的，那就很好。不要試圖忘記，但也不要記得。那是因為最重要的是，在我們內部要發生感情上的變化。我們需要在自己的內部形成「能夠感受」的能力。
在我們開始感受時，我們會將自己的感受進行相比。那時候將會出現理智，但後者只有在我們內部產生特定的感受之後才會接著出現，而我們將會需要分別它們，就在這個時候，理智開始發展。理智隨著感情而演變，但只有在需要處理那些感受並理解我在感受著甚麼、為了甚麼等的情況下。
因此，我們的學習基於建立五種精神的感官。希望我們在這一點上獲得成功。

來自：2009年11月8日的星期天的《在線課程》

對課程的準備及第一部分

關於《早晨課程》

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

每一個星期天，從下午四點到五點（北京時間從下午十點到十一點），我講課。這次根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉前言》。

課程簡介
《光輝之書》——卡巴拉智慧之冠 ，矗立在全球人類的文物寶庫中。甚麼也比不上該書的影嚮力：它如此誘惑、緊握、勾引人，以至於人想要一次又一次地返回去閱讀它。對於學習它的人而言，《光輝之書》變為其力量及生命力之源。
《光輝之書》給那些想要在自己的內部達到它的人將會顯露得很多。在渴求了解世界系統的祕密的人的手中，它「複興」了，並開始引導人進入精神世界。
「Zohar」，希伯來語的「光輝」，光的照燿，這光從Atzilut 世界的Bina 走到Atzilut 世界的Malchut，而我們要升到那兒，以接受到那光輝。於是，與《光輝之書》所進行的正確的工作能夠帶我們通過道路上的所有途徑，直到更高的、精神世界的顯露。
《光輝之書》描述真正的世界，它不是在我們外部所出現的幻想，而是出於我們內部中的現實。所有名稱和對象都是我們的內在的感知感官描繪出來的。如果我們通過內在感受的稜鏡來觀看物質，我們將會在自己內部裡發現全新的世界——唯一存在的現實。
這個世界就是我的「自我」，而它對我們的影嚮是更高的力量，它是通過在我們內部裡出現其形式來達到的。如果人閱讀時正確地集中於內在的所描繪的感知，那麼這會保證他成功的精神的進步。
《對〈光輝之書〉的前言》是對整個書籍的核心的描述。該文章包含了嚴謹的精神的資料，並解釋了《光輝之書》的特性及力量。

我們開始學習《光輝之書》。該怎樣去學習？在學習時不一定要看文字，光去聽也足夠，以便所聽取的通過我，通過我的內部，而我渴求感受到《光輝之書》 所描述的圖像。也許我一點也不理解《光輝之書》所告訴我的，似乎此書使用了完全陌生的語言，但是我非常渴求知道它所談到的。它畢竟告訴我關於我、和我在那裡的生活……！我試圖根據完全不清楚的文本去追求想象另一種世界，從沒有中，從完全的空虛中，當任何感覺都沒有時，在我內部開始喚醒對該書的詞匯的反應和情感。
《光輝之書》是在兩種階段上、用兩種語言撰寫的。一種語言借助我的熟悉的世界的形象來撰寫所有的事件。另一種語言，它與第一種語言相平行，讓我進入精神的定義中，向我解釋出兩個相互平行的世界。但這兩個感知的階段只是對我來說而存在的，其實這是一個畫面的一種感知，但暫時地，它被分為兩種。
想要進入新的世界，我必須想象，感到在內部裡還有一個被感知到並描繪出的階段——精神的階段，以便這兩種階段同時存在於我的內部，甚至我必須渴求從對物質的描寫升到對精神的描寫。
實際上，老師甚麼都不用解釋。徒弟應該去吸收文字，打開自己的所有「入口」，以使文本通過他瀟灑地流動，似乎是一條安靜之水流，而且應該等待感受和新的感知的圖像。
不應該想象物質的形象及行為。《光輝之書》的文本是一種朝向靈魂最深之地的旅程，它的詞匯應該以最內在的方式在我內部引起這種感受：這一切發生於我的內部、我的品質、力量中，甚至最終在我與創造者的關系中。

2009年11月6日的根據《光輝之書》第一節課

對課程的準備

第一部分: Baal HaSulam 的第39封信；《智慧的果實》

關於《早晨課程》