问题：这个团队对你来说就像一个实验室吗？你是否为自己创造了一个可以直接发展的环境？

回答：是的，当然。他们和我在一起，我也和他们在一起。绝对是这样!

如果不是因为这个团队，我将会向不同的方向发展。团队把我的腿拉下来，它为我提供了基础。看看我们都有哪种的电视录像，关于家庭，关于爱情，关于失业，等等。我们那里什么都有! 所有这些都可以在档案中找到。

我自己是不会制作这些的。但主持人开始从我嘴里套信息，就像魔术师拉出绑在一起的彩色手帕一样，然后我开始说话。如果没有这个团队，我不可能做到这一点。

我们近年来所做的：初学者的改正方法，抚养孩子的方法，初学者的课程，这些在卡巴拉中之前都不存在。所有这些都是全新的! 而且都是适合我们这个时代的! 如果没有这个团队，我永远不会发展出这些。

毕竟，我只是说话而已，然后学生们把这一切都做出来，做成一个程序。我物理上无法处理这些，甚至根本就不会走这条路! 我只会把目标朝上。我将没有语言来解释这一切！在我的研究中，我将在Atzilut的世界里打转，而不是在这里。

学生们不断地把我带向下面的现实。这是正确的，因为这个世界需要它。

[311111]

上帝的懲罰是人們對我們受苦的原因提出的諸多理論之一，也就是說，上帝為我們在今生或前世所做（或沒有做）的某些行為而懲罰我們。然而，除了理論之外，沒有人真正知道我們為什麼受苦。

特別是在我們當前的時代，我們可以看到，我們在全球範圍內是相互依存和相互連接的。我們越是發展，我們的全球相互依存關係就越是展現在我們面前。

我們生活在一個單一的全球系統中，我們每個人都對整個系統的福祉負有共同的責任。

我們生活在一個單一的全球系統中，我們每個人都對整個系統的福祉負有共同的責任。

與我們身體的工作方式類似，我們感覺到小腳趾上的傷口是整個身體的疼痛，如果它是一個主要的傷口，那麼它需要我們全力關注。這就是我們今天在世界中越來越多地展現自己的方式。

如果我們理解並感受到我們相互依存的全部程度，那麼我們會很快得出結論，我們需要修復我們的連接：提升我們對彼此的態度，就像對一個家庭的成員一樣，甚至更親密。如果我們這樣做了，那麼我們將開始感覺到我們生活在一個絕對完美的世界裡，沒有痛苦。

我們不斷適應各種行為準則，以避免感到羞恥。

除了照顧生活的必需品，即我們有食物、住所、良好的衛生條件並能照顧我們的家人之外，我們所做的其他一切都出於避免羞愧的需要。

我們需要避免羞恥的原因源於我們存在的基礎，在我們現實的形成過程中。

我們需要避免羞恥的原因源於我們存在的基礎，在我們現實的形成過程中。

卡巴拉智慧解釋了我們現實的創造和演變過程，描述了創造者（給予的意圖）創造了創造物（接受的意圖），並使其充滿了光（快樂、滿足、享受）。在創造物感受到光的快樂之後，它意識到在它感受到的快樂背後有一個更大的品質——快樂的給予者。感覺到有一個快樂的給予者和它是一個快樂的接受者，使創造物感到羞愧。換句話說，羞愧是創造物感受到創造者的第一反應，因此它是我們為了達到與創造者的相似性而必須補充的。

這就是為什麼在我們這個從創造者和被造物之間這種給予-接受的相互作用中產生的世界中，羞恥感是我們在社會中思考和行動方式的背後原因。

評論： 在精神的道路上，我們不斷地被展示出各種各樣的缺陷，但我們必須始終證明它們的正義性。

我的回答：你不能只是在口頭上證明它們的正義性。你必須上升到它們之上，脫離它們。

這一切都取決於改正。改正意味著遠離舊的利己主義願望。但你並不是從物質上脫離它們，就像與它們打破連接一樣。在你感覺到它們的缺陷的程度上，你使自己遠離它們，然後你不使用它們。你不能觸碰它們。

另一方面，你會在越來越多的方面受到誘惑，變得自私。根據這一點，如果你在一個團隊中，你有機會為自己吸引越來越多的更高之光。

你的願望越強烈，你就越需要團隊來吸引更多的更高之光，並脫離這些願望。這樣與它們的分離就不會像不用麻醉的截肢那樣痛苦了。在這種情況下，你將能夠作為一個強壯的個體轉向祂，並從外部來改正它們，一旦受到改正，你就能吸引它們並在自身內部使用它們。這已經是一個高程度的改正，為了給予而接受。

總的來說，我們為了接受而接受是正常的。然後你在它上面做一個限制，不使用它。之後，你只是為了給予的緣故而使用它，超越它。後來，你是為了給予每個人而接受的緣故來使用它，通過讓它穿過你自己。

因此，你經歷了同樣的四個階段，直到第五個階段，在那裡你與整個宇宙完全結合在一起。

[310578]

人類需要知道，有一個完全一體化的下一個層面，大自然在將我們推進到這個層面，而大自然對抗我們的意願去將我們連接起來的事實，正是我們承受的所有形式的痛苦的原因。換句話說，自然的力量正越來越多地把我們連接起來，如果我們拒絕積極連接的趨勢，我們就會經歷痛苦，相反，如果我們與連接我們的力量一致行動，我們就會幸福地體驗生活。

這就是為什麼我們今天需要一種全新的教育，它將教導我們關於作用在我們身上的自然力量，以及我們如何通過積極地實現我們之間的連接來與這些力量平衡。然後，我們可以和平地上升到下一個大自然引導我們到達的，和諧連接的生活層面。

我們看到，我們已經成為一個全球化的人類。我們在全球範圍內相互依存和相互連接，無處可逃。因此，進入與大自然的協調共處意味著我們應該提升我們的態度，以適應我們所處的這種全球日益緊密的相互依存和相互連接的狀態——認識到我們都在一條船上，我們都是世界範圍內的一個大家庭——並開始相應地相互連接。這是大自然希望我們聽到的信息，如果我們仍然像愚蠢的孩子一樣，希望僅僅追逐對我們每個個人來說似乎是甜蜜和美好的東西，而不考慮我們之間的相互影響和依賴，那麼大自然會怎麼做？它會一直懲罰我們，直到我們開始傾聽它想傳達給我們的東西。我們與大自然的連接趨勢的不協調，是我們今天受苦的原因，也是我們在走向未來時將經歷越來越多的痛苦的原因。

因此，我們應該去注意自然已經開始向我們展示的東西，即我們是一個單一的全球相互依存和相互連接的人類，如果我們希望和諧、和平地實現我們的相互依存，我們需要扭轉我們對彼此的態度，使它們像大自然本身一樣具有包容性。

這是相當複雜的，因為我們的出生和成長，完全處在利己主義的本性中——以犧牲他人和自然為代價的自我利益中——但是，如果我們把自己設定在這樣一條道路上，也就是在全世界範圍內實施一種新的富於連接的學習，那麼我們將能夠經歷一個積極的轉變，減輕各種動亂對我們的影響。

[311373]

人類需要知道，有一個完全統一的下一個層次，自然界將我們推進到這個層次，而自然界違背我們的意願將我們連接起來的事實是我們承受的所有形式的痛苦的原因。換句話說，自然界有越來越多的力量將我們連接起來，如果拒絕積極連接的趨勢，我們就會經歷痛苦，相反，如果我們與連接我們的力量一致行動，我們就會幸福地體驗生活。

因此，我們應該注意大自然已經開始向我們展示的東西，即我們是一個單一的全球相互依存和相互連接的人類，如果我們希望和諧、和平地實現我們的相互依存，我們需要扭轉我們對彼此的態度，使它們像大自然本身一樣具有包容性。

這就是為什麼我們今天需要一種全新的教育，一種教導我們了解自然界對我們的作用力，以及我們如何通過積極地實現我們的連接來與這些力量平衡。然後，我們可以和平地上升到自然引導我們的和諧連接生活的下一個層次。

我們看到，我們已經成為一個全球性人類。我們在全球範圍內的相互依存和相互連接無處可逃。因此，進入與自然的統一意味著我們應該提升我們的態度，以適應我們所處的這種日益緊密的全球相互依存和相互連接的狀態，認識到我們都在一條船上，我們都是全世界的一個大家庭，並開始相應地相互連接。這是大自然希望我們聽到的信息，如果我們仍然像愚蠢的孩子一樣，希望僅僅追逐我們每個人看起來甜蜜和美好的東西，而不考慮我們的相互影響和依賴，那麼大自然會怎麼做？它將懲罰我們，直到我們開始傾聽它想傳達給我們的東西。我們與自然界的連接趨勢不一致，是我們今天受苦的原因，也是我們走向未來會經歷越來越多痛苦的原因。

我們與自然界的連接趨勢不一致，是我們今天受苦的原因，也是我們走向未來會經歷越來越多痛苦的原因。

因此，我們應該注意大自然已經開始向我們展示的東西，即我們是一個單一的全球相互依存和相互連接的人類，如果我們希望和諧、和平地實現我們的相互依存，我們需要扭轉我們對彼此的態度，使它們像大自然本身一樣具有包容性。

這是相當複雜的，因為我們出生和長大的時候完全是利己主義的本性——以犧牲他人和自然為代價的自我利益，但如果我們把自己定位於在全世界範圍內實施一種新的連接——豐富的學習，那麼我們將能夠經歷一個積極的過渡，減輕各種動盪降臨到我們身上的必要。

在以色列，不尊重有地位的人，如國家官員是很常見的。其原因是我們——以色列人民，猶太人——在我們的根基上是一個自由的民族。我們起源於一個由相互平等的成員組成的民族。

當我們從彼此共同的愛的程度上下降，沉浸在彼此相反的態度中——毫無根據的仇恨狀態，我們的平等感變成了共同的不尊重和無視。換句話說，無視、拒絕和疏遠取代了愛、相互關心和統一。這就是今天我們在我們中間看到的情況。

大約四千年前，當我們第一次作為”以色列人民”團結起來時，我們聚集在亞伯拉罕周圍。當時，亞伯拉罕邀請古代巴比倫的任何人，只要有願望達到平等、愛和擺脫這個世界的限制的程度，就可以實施他的方法。

亞伯拉罕教導他的團隊，他們是一個自由的國家，他們每個人都需要發展自己，成為相互支持、鼓勵、關心和愛的積極力量。在這樣的狀態下，沒有人比別人差，也沒有人可以告訴別人該怎麼做，但我們每個人都可以給對方愛和關懷的例子。如果我們能在這種持續的運動中維持自己對彼此的愛和關懷，那麼我們就會體驗到和諧與和平，但如果我們不能在這種積極的方向上堅持自己，那麼我們就會變得像野蠻人。

亞伯拉罕的方法是應該將人們平等地團結起來，沒有任何限制，沒有人比其他人大或小。換句話說，在我們的起源中，我們沒有一個人強大，另一個人弱小的感覺，而是我們都在共同的努力中相互補充，團結在我們的差異之上。

由於亞伯拉罕曾經將我們平等地結合在一起，彼此相愛，然後我們在我們的關係中發展出一種非常開放的方式。我們住在一個積極的連接中，我們的行為就像每個地方的人都在我們的臥室裡一樣。

由於亞伯拉罕曾經將我們平等地結合在一起，彼此相愛，然後我們在我們的關係中發展出一種非常開放的方式。我們住在一個積極的連接中，我們的行為就像每個地方的人都在我們的臥室裡一樣。

後來，當我們從彼此共同的愛的程度下降，沉浸在彼此相反的態度中——毫無根據的仇恨狀態，我們的平等感變成了共同的不尊重和無視。換句話說，無視、拒絕和疏遠取代了愛、相互關心和統一。這就是今天我們在我們中間看到的情況。

每個社會和國家都有不同類型的分裂，但在以色列民族中，這種分裂更為強烈。這是因為，正如書中所寫的，我們是”固執的民族”。這意味著我們是非常頑固的，這種頑固來自於我們有一個過度膨脹的願望。

這與其他民族的願望不同。我們可以在以色列人中清楚地看到它，在一般的猶太人中，每個人都以這樣或那樣的方式感受到它。

它是如何表達的呢？

我們每個人都覺得自己有某種力量，因此我們準備好了與任何人對抗。我們並不關心那是誰。如果你把總理放在任何一個以色列人面前，你會看到人們對地位平等的人的態度。此外，人們普遍感到自己比別人聰明，無論他們擔任什麼職務，並以此為前提與別人建立相應的關係。

在其他國家，有一種知道自己在社會中的地位和程度的感覺，有一種如何與一個人或另一個人說話的潛在的準則。然而，在以色列，沒有人關心其他人表面上的地位。這是以色列民族和整個猶太人的本質。

在其他國家，有一種知道自己在社會中的地位和程度的感覺，有一種如何與一個人或另一個人說話的潛在的準則。然而，在以色列，沒有人關心其他人表面上的地位。這是以色列民族和整個猶太人的本質。

在過去，宗教將我們更緊密地綁在一起。它使我們平靜和克制，因為它使我們害怕各種懲罰，它也吸引我們成為好人而得到各種獎勵。

在過去，宗教將我們更緊密地綁在一起。它使我們平靜和克制，因為它使我們害怕各種懲罰，它也吸引我們成為好人而得到各種獎勵。

當我們遠離宗教時——這種情況發生在所有部門，包括極端宗教人士——這被稱為”世代的衰退”。也就是說，我們越來越不相信共同的道路，越來越不相信我們認為可能會懲罰或獎勵我們的各種更高的自然力量。然後我們從一代到另一代變得越來越固執，它導致我們到了一個不考慮其他人的地步。

我們的生活將在頑固的分裂中變得越來越艱難，直到我們最終意識到在這種狀態下我們給彼此帶來的相互傷害。

然而，在這樣的狀態下，我們不能回到我們有較小願望時對彼此的行為方式。相反，我們需要學習如何在今天超越我們臃腫的願望，在我們的分歧之上團結起來，即實現我們最初成為一個民族時曾經發現的”愛將覆蓋所有罪行”的狀態。我們的生活將在頑固的分裂中變得越來越艱難，直到我們最終意識到在這種狀態下我們給彼此帶來的相互傷害。然後，我們將需要改變我們的路線，通過我們對彼此的積極影響，在分裂之上團結起來。

今天有一种流行的说法，认为人类人口过剩是一个问题——举几个例子来说，它增加了全球变暖、气候变化和疾病。

然而，实际上，人类人口越多，我们每个人所承受的痛苦就越少。

我们的星球不仅可以容纳更多的人，更多的人类人口也不等同于更多的痛苦。

此外，如果我们能够提升我们对彼此的态度，通过积极连接彼此，超越我们以利己主义为中心的个人主义驱动力，我们就不会认为人类人口过多是一个问题。

首先，关于 “地球上的人口越多，我们吸收的痛苦就越少 “的说法。

我们首先要明白，世界上没有多余的人这种概念。

我们的星球不仅可以容纳更多的人，更多的人类人口也不等同于更多的痛苦。相反，如果从人类向统一的未来状态发展的角度来看，这个公式是这样的：

人的数量除以痛苦的数量等于我们行使选择的能力——超越利己主义的连接。

换句话说，如果有更多的人，那么痛苦的数量就会分散到他们中间，结果是每个人的痛苦减少。例如，假设人类在其发展的某个阶段需要忍受100万吨的痛苦。那么，你会选择什么：是成为需要处理这100万吨痛苦的80亿人中的一员，还是成为承担这一负担的20亿人中的一员？很明显，我们会选择减少痛苦的选项。

这一点是如何做到的呢？为了理解这一点，我们需要以鸟瞰的方式来看待人类的发展。

今天，我们正处在一个十字路口：我们可以继续走我们日益增长的以利己主义为中心的本性的道路，在个人、社会和全球问题逐渐加剧的背景下寻求满足；或者我们可以行使我们的自由选择，积极地参与这一进程，超越我们的利己主义本性，超越问题。

我们目前正处于一个过程中，走向人类作为一个单一的有机体连接的未来，在那里我们会感觉到彼此比我们自己的家庭更亲密。今天，我们正处在一个十字路口：我们可以继续走我们日益增长的以利己主义为中心的本性的道路，在个人、社会和全球问题逐渐加剧的背景下寻求满足；或者我们可以行使我们的自由选择，积极地参与这一进程，超越我们的利己主义本性，超越问题。

如果我们在这个过程中意识到我们的自由选择，并开始连接超越到利己主义之上，那么这个星球上的任何一个人都不会显得是多余的。相反，每个人都将被视为非常珍贵的创造物，与社会密不可分，他们承担了人类的重要部分。每个人都会像我们身体里的细胞和器官一样重要，每个人都为整个身体的利益而工作，并在这个过程中相互照应。

因此，不存在多余的人。冗余的是所有投入到限制人口增长的思维。与其思考限制人口，不如思考如何引导我们快速增长的人口进入一个积极连接的社会。通过这样做，我们将实现我们行使自由选择的能力，并在我们目前在利己主义中感知的现实之上发现一幅新的现实图景。

2023年4月1日星期六，在以色列特拉维夫，当以色列人占领一条主要公路，抗议总理本雅明-内塔尼亚胡的极右翼政府全面改革司法系统的计划时，人们站在水炮的水柱中。

为了团结起来，我们需要消除我们对彼此的利己主义。

我们的利己主义是什么？它们是我们以利己主义为目标的倾向，使我们每个人都认为自己是最伟大的，没有人像我们一样。这种利己主义的做法阻碍了我们的团结。

我们的问题是，我们不健康地寻求如何压倒对方，而不是寻求亲近。

我们的利己主义阻碍了我们建立一个真正的民族。我们可能在许多领域繁荣，但这只是由于我们中间的竞争。然而，并没有团结。

我们的利己主义阻碍了我们建立一个真正的民族。我们可能在许多领域繁荣，但这只是由于我们中间的竞争。然而，并没有团结。

团结是自然的基础，也是以色列民族的基础，而今天它在这里是不存在的。此外，我们缺乏团结是我们最大的威胁，因为团结是应该支持我们的东西。因此，我们越是不团结，就越容易受到敌人的攻击。