一方面，我們發現自己處於這樣一種境況，即在受到野蠻攻擊後，我們需要根據”如果有人來殺你，就起來先殺了他”的原則進行報復。也就是說，既然我們受到了攻擊，我們就需要自衛和反擊。這是我們改正的一部分。

我們一直在為加薩人提供生活必需品，但事實證明，加薩人是我們身邊的易燃易爆混合物。這種情況在世界上任何地方都是不可接受的。因此，現在是處理這片領土的時候了，否則今後我們將不得不在更大範圍內處理它。

然而，這只是針對我們的一條戰線，我們看到周圍的國家都希望我們毀滅，從北部的真主黨到也門的胡塞武裝，當然還有伊朗。因此，雖然我們在目前的狀態下進行自衛是出於必要，但我們需要記住，要化解這許多緊張局勢，我們最終只能採取一種行動：我們以色列人民需要和平、團結和相互理解。只有這樣，我們才能停止緊張局勢，不僅是與鄰國的緊張局勢，而且是與整個世界的緊張局勢，所有問題和危機都將隨之消失。

我經常討論以色列人民團結的必要性，因為我相信，只有這樣，我們才能把自己和世界帶往更美好的境界。

以色列面臨來自鄰國的可怕壓力，其核心原因在於我們沒有向世界提供我們所需提供的東西。

我們需要給世界什麼？我們需要樹立一個團結的光輝榜樣。

如果我們在彼此間採取仇恨行為，例如在10月7日的悲慘襲擊之前，我們就整年都在忙於抗議和示威，那麼我們內部的分裂就會從其他民族和國家反映到我們身上。換句話說，我們在戰前爆發的內部仇恨導致了我們現在所處的這場戰爭，也導致了我們的敵人對我們的行為。

原則上，我們的敵人不是敵人。我們透過彼此的態度，促成了他們對我們的態度和行為。

因此，我們需要說服自己，我們需要達成對彼此的共同的愛。這樣，世界就會平靜：不會再有人或國家想起來反對我們。

與我們的鄰居和整個世界的和平，取決於我們——生活在這裡的幾百萬猶太人——如何將自己建立成一個團結的社會，在相互體貼、關懷、支持和鼓勵的關係中綻放光彩。 《妥拉》（Torah）論述了我們的使命，幾十年來我一直確信這一點。

經文寫道：「世界上沒有災難不是只為以色列而降臨的」（Yevamot 63）。 10月7日的襲擊是大屠殺以來我們遭受的最嚴重的襲擊，如果我們不能學會在生活中讓一種團結的精神棲息在我們之間——進而也將這種團結的精神服務於世界— —那麼我們可以預見未來會發生更嚴重的攻擊和戰爭。

普珥節的故事描述了猶太民族幾乎被滅絕的過程。

哈曼認識到猶太人的分裂是剷除他們的機會。 “有一個民族分散在國外，分散在各族中”（以斯帖記3：8）。哈曼說，在他看來，猶太人將能夠被消滅，因為他們彼此分離。

然而，普珥節故事中的英雄摩德凱努力彌合猶太人的分裂，這也是最終挽救他們生命的原因。 “猶太人聚集在一起，為自己的生命而站立”（以斯帖記8：11）。

普珥節對於今天的猶太人來說，就像它對於故事本身中的猶太人一樣重要。此外，它對整個社會也有著巨大的重要性。為了讓我們理解普珥節的現代意義，需要了解的一個主要方面是與哈曼有關。在我們現在的時代，哈曼是誰或什麼？也就是說，社會日益疏遠和兩極分化的背後是誰或什麼？

根據我們的原始本能，我們的直接反應是將責任人格化，認為一位總統或一群政客、金融家、高管或其他陰謀家是我們困境的幕後推手。然而，除了表面上的指責之外，今天的社會分裂背後真正的原因是哈曼所代表的分裂心態：不顧所有人和一切，尋求金錢、榮譽、控制和權力的願望。這種分裂的心態使我們彼此隔絕，使我們分離，傷害我們，掩蓋我們對彼此的傷害。

今天動蕩的社會氛圍是對我們的呼喚，要求我們作為一個擁有共同價值觀和目的的人類，尋求我們共同的聲音。如果我們利用這種呼喚，在我們的原始本能之上再連接一點，那麼我們就可以創造一個更加和諧與和平的世界。

每當猶太民族面臨毀滅的危險時，是我們的團結拯救了我們。我們可以把普珥節的故事作為一個永恆的提醒，我們的團結可以使我們擺脫最糟糕的情況，通過團結，我們為其他人類樹立了一個建設性和積極的榜樣。

雖然我們猶太人有天生的義務制定選擇團結而不是分裂的標準，但所有種族、膚色、形狀和大小的人都應該在走向更大的動盪和危機之前，朝著統一邁出同樣的步伐。我們的命運掌握在我們自己手中。

來自英國的猶太作家艾米莉·塔姆金(Emily Tamkin)撰寫了關於美國猶太人的文章，她最近出版了一本名為《壞猶太人：美國猶太人政治和身份的歷史》的書。該書的出版商赫斯特將其描述為”一部生動、有思想的美國猶太人歷史，探索他們與民族文化、身份、政治以及彼此之間的複雜關係。”

這本書在猶太出版物中引起了一些騷動。例如，JTA寫道，塔姆金”採取了不同的策略，通過社會動盪一方的猶太人尋求詆毀另一方的猶太人的方式來追溯美國猶太人的歷史”。這本書本身側重於在美國發生的事情，因為”美國的猶太歷史，”塔姆金寫道，”充滿了對誰是猶太人，如何成為猶太人，以及成為猶太人意味著什麼的討論和辯論，以及煩惱。”

當我的一個學生告訴我這本書時，他問我對這些問題的看法，說它們幾乎”困擾”著每個猶太人。他還注意到，當塔姆金問人們：”當你聽到’壞猶太人’時，你會想到什麼？”她得到的最常見的答案是：”當我想到’壞猶太人’時，我想到的是我自己。” 因為正如塔姆金所寫的，”在美國歷史的這個時刻，成為一個好猶太人或壞猶太人意味著什麼，或者不意味著什麼，這個問題特別令人不安，”這位學生問我對這個話題的看法。

我們必須知道糾正世界、對世界負責、甚至關心世界意味著什麼。Tikkun Olam不是簡單的詞語；它們意味著一項非常具體的任務，在我們完成它之前，我們不會是“好猶太人”。

因此，首先，我們需要認識到Yehudi（猶太人）這個詞的來源。有一個已知的答案，Yehudi來自Yohuda（猶大），這是第二聖殿期間居住在以色列土地上的部落的名字。然而，這個詞還有另一個含義：Yehudi也來自Yechudi這個詞，意思是團結。如果你記得我們是在西奈山腳下承諾“如同一個人一顆心”彼此相愛之後才被宣布成為一個民族的，這就非常合理了，然而，在大多數情況下，這種解釋並沒有得到應有的重視。

如果你像我一樣通過猶太團結的景象來看待猶太人，那麼作為一個好的猶太人首先意味著你想與所有的猶太人團結在一起，這是真正對你重要的、你首要的價值。如果猶太人是從事於團結的，那麼一個猶太人就是一個知道、感受、理解、甚至傳播這樣一種觀點的人，即最重要的是與所有猶太人在愛的紐帶中連接在一起，而無論教派、習俗、政治觀點或任何其他目前分裂和拆散猶太人的問題。

作者寫道，她得到的關於成為一個壞猶太人的意義的答案之一是“一個對猶太教的概念沒有應用到更廣泛的世界的人”。我理解這個答案的由來。猶太人在他們的身份中把對世界的改正放在如此關鍵的位置上是有道理的。我們甚至為這一使命提供了自己的希伯來語詞彙，即Tikkun Olam（希伯來語為“改正世界”）。

然而，我們必須知道改正世界、對世界負責、甚至關心世界意味著什麼。Tikkun Olam不是簡單的詞語；它們意味著一項非常具體的任務，在我們完成它之前，我們不會成為“好猶太人”。

在我們民族的“就職典禮“上，我們被命令團結起來，”如同一個人一顆心”，正如RASHI的解釋。緊接著，我們被宣佈為一個民族，並被賦予成為“各民族之光”的任務。

換句話說，我們的團結和我們對世界的義務是不可分割的。如果我們不團結，我們就不能成為各民族之光。同時，除非我們是為了成為萬族之光而團結，否則我們就不能團結。

當我們的祖先在亞伯拉罕、以撒和雅各的指導下第一次聯合起來時，他們並不是一個生物學上相關的群體。他們是一個兼收並蓄的人群，他們認為所有人都應該團結起來，我們不應該屈從於利己主義的想法。這就是為什麼亞伯拉罕提倡仁慈和憐憫，教導人們如何超越自我，彼此關懷。

亞伯拉罕是一個特立獨行的人，一個先驅者、一個開拓者，但由於他的存在，這些崇高的思想現在已經普及。作為一個由不同的部落和宗族組成的民族，我們有責任成為亞伯拉罕模式的活生生的證明。這就是為什麼我們只是在團結之後才成為一個民族，而不是在之前的某一刻。

自從我們成立以來，我們就知道，團結是我們的”秘密武器”。然而，我們從未理解為什麼，我們團結的力量的秘密是什麼。這個秘密並不是團結本身使我們不可戰勝，而是我們的團結化解了世界對我們的仇恨，並將其轉化為尊重和敬畏。它給世界提供了它所需要的團結的榜樣，從而使全人類也能團結起來。

不僅是我們在西奈山腳下的時候收到了信息。在那一刻，世界各國都收到了我們收到召喚的知識。從那時起，他們一直在等待著我們去實現它。這就是為什麼他們在我們團結的時候支持我們，而在我們分裂的時候責罵我們。

因此，作為一個好的猶太人或一個壞的猶太人，不是我們對彼此或對自己的判斷。它是由我們對世界的承諾決定的，我們通過努力使自己團結起來，並作為一個榜樣，如果我們——這個最分裂的民族，其成員經常互相憎惡——能夠團結起來，那麼整個世界也可以。

在本週二舉行的大選前一周，《以色列早報》和《國土報》分別發表了兩項調查，結論都是：與人們普遍認為的以色列人專注於國防和恐怖問題相反，他們實際上被生活成本所困擾。當然，可治理性（國家的大部分地區被貝都因人和阿拉伯暴徒恐嚇）、伊朗的核計劃和社會分裂也是主要關注的問題，但人們對超市裡的一些基本產品已經變得無法負擔的事實深感不安。

我必須承認；這些都不是我關心的問題。我有且只有一個擔憂。這並不是說我沒有感受到成本上升的痛苦或不擔心恐怖活動。然而，我覺得，在我們解決一個更為根本的問題之前，我們不會解決任何問題：我們不是一個民族。我們稱自己為以色列民族，說以色列是我們的國家，我們的家園，但我們不是一個民族，我們也不覺得自己是同一個民族。

要成為一個民族，我們必須有最起碼的民族團結，感覺我們有共同的命運和某些共同的價值觀或信仰。目前，沒有任何東西能把民族的各個派別團結在一起。

我們的問題只有一個解決辦法：放棄所有關於任何問題的討論，儘管它可能看起來很緊迫，而專注於一個也是唯一的主題：促進民族團結。這並非對所有民族都是如此，但對以色列民族來說，這對我們的生存至關重要。

因為我們的民族最初是由來自不同國家、民族和文化的人建立的，沒有什麼可以把我們團結在一起，只有一個信念，即團結本身就是一種價值，而且事實上是一種比其他任何價值都要高尚的價值。此外，我們的祖先首先加入了以色列民族，因為它將團結置於所有其他價值之上，我們的祖先對這一想法表示認同。

因為我們的祖先來自世界上所有的民族，在團結的基礎上建立了一個新的民族，他們成為世界團結的典範，是每個人都可以支持和效仿的榜樣，因為他們自己的代表也是這個新民族的成員。這就是為什麼我們被賦予了通過樹立一個超越差異的統一和團結的榜樣來實現Tikkun Olam（改正世界）的使命。

但我們放棄了我們的團結，並在這樣做的同時，放棄了使我們成為一個民族的東西。自從我們開始無緣無故地相互仇恨，我們就不再是一個民族了。這種分裂過去、現在和將來都是我們首要的問題。事實上，它是我們唯一的問題。

我希望新政府將有足夠堅實的基礎，並有必要的勇氣製定一項倡議，將以色列民族團結在所有的派別和分化之上。如果我們成功了，我們就不會被高昂的生活費用所困擾，不會被想要摧毀我們的敵人所困擾，也不會被兩千年前我們屈服於仇恨以來一直困擾我們的任何問題所困擾。

[304931]

加拿大媒體人、臨床心理學家、作家、多倫多大學名譽教授喬丹·彼得森稱自己是”典型的英國自由派”。媒體經常將他描述為保守派。儘管如此，他在耶路撒冷國際會議中心對3000多名聽眾所說的話不應該被以色列充耳不聞，因為當他強調說：”你們有巨大的道德責任“和“向世界展示聖城的面貌——因為我們需要它”時，我們應該明白，他代表數十億人說話，責任的確在我們身上。

幾週前，在《每日電訊報》在耶路撒冷舉辦的一個活動上，彼得森說：”每個人都在這裡看你們在這種巨大的對抗性批評的攻擊下是如何做的——作為這個在無人區中間的小小的民族——作為民族國家和山上的城市的一個重要的模式。你們有一個巨大的道德責任，也許你們在整個歷史上都有這樣的責任，原因是很難理解的。”

問題是，非猶太人對以色列和以色列人的感受，我們拒絕承認，因為他們可以簡單地表達他們的感受，而我們必須對這些情緒作出回應。對世界的問題負責是一個沉重的負擔。我們拒絕承認這一點，並努力否認它或同化於各國之間，這是完全可以理解的。但各國顯然不會允許我們這樣做。

幾個世紀以來，我們一直在譴責我們的命運；我們為此寫了很多書，我們甚至把其中的一本命名為《以色列，永恆的民族》。然而，當涉及到我們必須做的事情，使自己成為”山丘上的閃耀之光”時，正如彼得森所說，我們背棄了我們的使命，並為針對我們的仇恨而相互指責。

我們迴避的義務是我們對彼此的義務，即團結”作為一個人一顆心”，並成為彼得森和世界其他地方希望看到的”主要模式”。他們不需要我們的高科技產業或我們的尖端武器。他們需要我們獨特的、真實的道德體系，即建立在愛他人基礎上的道德體系。只有當我們在以色列建立基於這種價值觀的社會時，我們才能贏得世界的認可。

世界正為之痛心疾首。有些人將會像彼得森所闡述的那樣，很好地要求我們這樣做。其他人則會通過暴力來要求它。無論哪種方式，在我們向世界提供我們必須提供的統一和團結的榜樣之前，我們都不會感到和平或心靈的安寧。

[304480]

問題：猶太人的靈魂永遠是猶太人嗎？

回答：是的，因為這些是來自巴比倫的靈魂，他們渴望彼此團結並與創造者團結。他們響應了這個號召，因為他們屬於一個單一靈魂的最細的更高的部分。

但隨著第一和第二聖殿的倒塌，他們從這個精神層面跌落，與全人類混合在一起。我們看到這種混合已經達到如此的比例，以至於在全球每個程度，他們都無法忘記這一小部分人，決定他們是誰，他們是什麼，或者如何對待他們。

結果，我們來到了這樣一種狀態：通過卡巴拉的揭示，這群人將被迫再次上升到精神層面，並向全人類展示在古巴比倫時其他巴比倫人無法接受的同樣的團結的榜樣。

猶太人的靈魂無法改變，因為他們的根源是不同的。他們對應於Galgalta ve Eynaim ，即共同靈魂中從事實施改正的部分。而其餘的靈魂與之緊連並同樣也從事共同的改正，但要通過更高之光的幫助，他們是通過這個更高的部分接受到光的。

這絕不是對世界人民的漠視，也不是對某些人的偏愛。這只是事物發展的方式。順便說一下，由於猶太人在精神流放期間與世界各民族的混合，在其他民族中出現了與猶太人相同的狀態，他們猛於向上發展。

我們看到發生在古代世界的此類例子。他們有拉比阿基瓦（Rabbi Akiva ），為我們提供T orah的阿拉姆語（翻譯）的翁克洛斯（Onkelos ），以及其他人。也就是說，在過去的流放中，有一些靈魂從Galgalta ve Eynaim那裡獲得了精神基因，能夠適應它，甚至比猶太人更好地使用它。

[295627]

摘自KabTV的視頻節目“特寫，輪迴“5/3/10