團隊是我的拷貝品和我的影子，我本身都是創造者的影子。我從朋友們那兒接受到的比我在他們身上所付出得更多。
這不屬於他們，他們的行為，只是屬於我對他們的態度。畢竟這環境也是創造者。
就這樣創造者給予我機會與祂工作——它給我創造了幻想，似乎在我外在存在某種東西。但在我之外只有創造者存在著。
因此我們需要一直都去喚醒環境直到達到這麼一個狀態：這狀態會影嚮到我，而我接著會渴求與他們團結，以便通過這與他們的團結發現創造者。
沒有環境，我就無法達到創造者，那是因為環境是某種外在的，就在它那裡我會發現創造者的形象。
假如我不想與團隊團結，那我的方向就會完全偏離目標、創造者。到底誰是親近的人？在精神世界所發生的分裂之力把我分成兩個部分——「我」和「親近的人」。為了甚麼？以便讓我意識到，為了與創造者融合缺乏甚麼。
一旦我接近了顯得陌生的環境，我就能夠接近創造者。我是特意被贈予雙重的感知，以便把自己的一部分看作某種陌生和討厭的部分。
因此，「愛鄰如己」是Torah主要的原則。光只有這一點才改正，沒有其他的能改正的。如果你不請求這種改正，那你的努力就白白付出。其餘的一切——就是沙漠中的無助的叫喊。

來自2010年10月5日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》

問題：我怎樣才能知道我在懷著正確的意圖研讀《光輝之書》？
答案：需要去考慮那些發現創造者的條件。條件——品質的相同。
品質的相同指的是，在我的享樂願望中將會出現給予的願望、給予的意圖、對給予的追求。
我盼望我內部裡的內在程序發生變化——從接受到給予，並開始獲得各種來到我這兒的給予的品質。這就是我所想要的。
現在我處於精神資訊的海洋中，但甚麼都不能感知到。我缺乏感知它的軟體。但如果我渴求它，想要獲得，那就會接近理解。
我在《光輝之書》所讀到的是現實中發生的給予行為。而這是唯一存在的現實。
而我們的物質的現實只在我們的潛意識中而存在，這是我們正所處的幻想。
真正的現實高於這個潛意識的階段，高於這個想象的現實——它在給予中運轉著。而願望中的接受根本就不存在——只有在我們的「夢中」。
因此，我渴求升到我的感受之上並達到真正的現實。

來自2010年10月3日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》

問題：怎樣才能幫朋友獲得正確的意圖？
答案：剛開始學習卡巴拉的人，看不到、聽不到、感覺不到所談論的內容——他僅僅沉浸在自己的願望和想法中。
坐下來一起學習，就像胎兒那樣：他剛出生，甚麼都感知不到，不理解他所處的世界。或者像是失去意識的人或病人。
我記得，發生了交通事故之後，我無意識地躺著，偶爾獲得了意識，聽取了某種外在的聲音，能夠回答，但甚麼都看不見，怎樣也反應不過來。
過來學習的人也幾乎這樣——他同時參與而又不參與。需要時間，需要關心他，就像我們關心患重病的人或者小孩。這種照顧會讓它稍微前進一點。
如果這種照顧沒有用，那就要讓人安靜，給予時間，讓他自己逐漸地安排自己——也許這會需要幾個月，有時候會是幾年——直到他開始聽取卡巴拉而不是他自己。
而人甚麼時候開始第一次真正地聽取？當他感到，通過與他人團結，他能夠感到精神世界，那裡正是進入精神世界的入口。
因此，環境的影嚮越大而又越強烈，它就越加快發展並影嚮到人，讓他自己變得更加匆忙。

來自2010年8月31日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》

問題：我讀得《光輝之書》越多，我就越理解其能量。《光輝之書》真的是如此高深？
答案：我只能說，沒有光輝之書非常難。你們將會發現，你們將會感到你們一天之內需要好幾次回到它那兒。
沒辦法，這是力量的源泉。
一開始，在人剛接觸到《光輝之書》時，他不清楚本書如此吸引他和讓他迷住的原因，也不知沒有《光輝之書》為何如此不簡單。有些人會早一些產生這種感覺，有些人晚一些，但都需要很長時間來重視在本書中隱藏的力量。
但最後大家都會感到，他們缺乏《光輝之書》。這似乎是水那樣——比起食品來，你更需要水。

來自2010年8月30日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》

問題：什麼是Torah？
答案：改正我們的、把我們團結的力量以許多種表現形式來到我們這兒。這力量能讓我們感知到邪惡，能幫我們把邪惡改正，把它與善相連接，產生團結的力量。也就是說，整個我們改正的系統被稱為Torah。
Atzilut世界的Zeir Anpin（縮寫ZA）被稱為Torah，那是因為我試圖與這個形象、這個系統變得相同：通過如此積累所有Atzilut世界的Malchut，直到我們之間的連接類似於Atzilut世界的ZA結構。
在這種情況下，所有包含在Atzilut的Malchut中的靈魂相連接，與Atzilut世界的ZA、創造者融合起來（zivug）。
所有一切是在Atzilut世界的ZON 之中發生、開始和結束的。Atzilut世界的Malchut經過７種狀態，直到達到ZA階段，完全變得與ZA相同。在改正過程結束時（Gmar tikun），它們變得如兩個偉大的發光物。
因此，Atzilut世界的ZA（所謂的“Torah”或“創造者”）為我們作為結構、力量和印象的榜樣。而我們首先要試圖彼此在黑暗中連接，以及發現我們需要它的幫助。當在所有為團結而付出的努力之下，我們發現我們無法實現團結，那麼那時像小孩子們那樣開始叫喊並從它那兒要求得到改正和為我們樹立榜樣。
那時更高的階段為我們樹立榜樣，給予我們進行團結的力量。但我們的請求、要求應該來自於我們彼此團結的努力。否則我們不會受到回應。
畢竟在其他情況下我們不處於Malchut和Atzilut世界的ZA之間的關係中，不處於Malchut中。Malchut所感到的是團結。而我們都處於下面，在BYA(Briya、Yetzira、Asiya)世界中。只有我們相互連接，以揭示創造者、獲得給予的品質的願望，才能上升到Malchut那兒。

來自2010年9月14日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》

在閱讀光輝之書的時候的簡單的意圖：
1. 我與各個字母、單詞團結，而它們就像輸液時一滴滴的藥物那樣來進入我內部，而我把他們感受為某種「仙丹」。
我從一個單詞轉到另一個，但不知道它們指的是甚麼。但我確定，一個單詞一個單詞地，一滴一滴地，這「仙丹」逐漸地浸入我的內部。
2．假如我能一直都保留在這個思想之中，那麼我在不深入文字的情況下，通過文字，在它內部，能讓自己看到創造者，搞清楚我對創造者的態度。
文字是與人所發生的那一切。意圖是人與創造者的關系。一開始，我們保留意圖，並通過它試圖穿透到創造者那兒——我們從它那兒聽取所有一切，從它那兒接受到。而文字是我所想要達到的我願望的狀態。
如果人也能為自己想象一下，他現在所聽取的《光輝之書》來自創造者之口，是它給人傳達這知識，告訴人的更高的狀態——這也算是一種與創造者建立關系的可取的手段之一。這被稱為「從創造者之口來學習Torah」。
3．如果在閱讀《光輝之書》之時，我們試圖把我們的意圖連接在一起，那麼在它們的深度、在我們的共同的努力中，我們將會感到《光輝之書》關於這一點具體說的是甚麼。
畢竟在Torah中只寫了我們該怎麼團結：以甚麼程度、形式和樣子。因此《光輝之書》的文字與意圖並沒有分開，它沒有自己獨立存在著，它正好是在談實現意圖的方法。

來自2010年9月12日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》

《光輝之書》將向我們解釋有關「未來的世界」和「這個世界」，但不要認為所談的是我們的物質世界。
《光輝之書》中甚至沒有一個單詞是說關於物質的身體和我們所感到的世界的。與我們所發生的那一切，在精神的領域中根本就不被註意到。
卡巴拉沒有描述享樂願望在非生命的、植物的、動物的層面上所發生的那一切，那是因為這些無助於改正。只有在我們抱著人與人團結和我們與創造者團結的態度才能發生改正。
當《光輝之書》中提到 「這個世界」，這就像在說物質的行為、人們，其實它指的是人內部的不同種類的願望。卡巴拉只從事願望的改正。
創造者創造了願望，而且想讓這願望變得與祂相同。而我們的物質的身體只不過是對這願望存在的感受。
這個世界的整個非生命的、植物的和動物的自然是這願望最外在的、不能被改正的部分。
在我們世界不要改正任何一切！最偉大的卡巴拉學家、最普通的老百姓都具有同樣的肉體。
可以把一個人的內髒移植到另一個人的身體，身體並不神聖或惡毒， 反正都會死去。
一切都從精神的願望而開始，在這願望之中有「為了自己」的意圖及與創造者相反——這是所謂的不純潔，而神聖是為了給予的、為了創造者的願望。但這裡所談的是願望，而不是物質的身體。
似乎我在自己面前放置了某種特別的過濾器，它阻止這個世界的物質而僅僅留下精神的物質——給予的願望。
我們研讀卡巴拉科學，也就是，我們研讀關於那些要讓我變得與創造者相同的願望，而所有其他願望將會消失。

來自2010年9月7日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》

答案：在《光輝之書》的課程中您解釋非常精細的、隱藏的、祕密的事情……
答案：這些事情隱瞞於我們的感知感官，那時因為我們太粗糙，而又不能對它們進行分別。沒別的了！
這並不意味著 ，它們是祕密。對我顯得如祕密，那是因為隱藏於我，我感覺不到它們。
我應該讓我的感知變得更敏銳，讓它變得更正確，能夠分別品質的更微妙的等級，之後我就會感到完全不同的、真正的、有更高的「解析度」的現實圖片。
想要達到這一點，我們要讓給予的品質進入我們的感知中——在感到給予之時，我們將會感到更高的世界。

來自2010年9月7日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》

當Malchut渴求變得像 Bina那樣，她是通過 Zeir Anpin （ZA）去實現的。  ZA對她來說是個糢型。
如果她能相同於ZA，這就指她能夠變得像Bina一樣。
我們也是這樣。如果我想要變得與創造者相同，我應該進入團隊，變成其中不可分割的一部分，一起參與到所有事情中，向他們施加影嚮，而他們交替地影嚮到我。
在這種混合的、我們間的關系中，我獲得新的與他人團結的形式，而給我的這種形式與創造者相同。
也就是說，如果我處在團隊的「外殼」下， 我就相同於創造者。

來自2010年9月7日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》

問題：經常在上課的時候，我理解很多，然後我又忘記我所思考的和理解的。這種進步對嗎？
答案：健忘正是最好的人的品質，否則他不會改變自己的狀態。畢竟如果願望發生改變，也會變成為它服務的理智。記憶機械性地操作，並只屬於符合理智的願望。
而如果我們把願望從接受改變為給予，那麼我們的記憶應該發生淨化並開始為新的品質——願望而服務。
因此，不要擔心你記住了多少資料！要關心怎麼能感到它，要關心給予的願望的滋長：它是不是變得更加敏感並是否與他人團結，是否理解它不想與他人團結。只要去關心感受！
不要擔心，在感受的同時理智總是會發展好的。理智的出現是為了感情而服務——本質上我們就是這樣被組織的。因此據說，不是「借助理智而學習」。卡巴拉不是通過理智、知識的數量而達成的——在這裡沒有任何考試，誰也不看誰記住了多少，誰理解了多少。只有心懂得！
而如果人忘記和不理解他上課時聽到的內容，如果他感到隨著前進資料卻都在腦海中消失：他學了這麼多，聽了幾千次但仍然沒有理解——這就證明他在進步。這就意味著，他要求改變、改正他的願望——而不是機械性地以知識來充滿自己。
因此，人要更加註意，他從學習那兒來要求甚麼，他想要看到那些內部裡的變化。也許他想要更加理解，變得更加聰明，這就是所謂的「思考得多，做得特少」——他獲得的知識比改正還多？（畢竟動作是改正）。而這是很大的錯誤。

來自2010年8月3日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》