2010年7月27日
問題：想象中的形象和真正的現實感知之間有何區別？
答案：任何想象中的形象都不存在！我們生活於堅實的物質的世界。在這裡沒有任何精神（希伯來文的精神是ruach）。
精神世界只在真正的我們之間的團結中才能被發現。如果我們把我們的團結從非生命的nefesh的階段升到ruach階段，那麼就會感到精神世界。
為甚麼我們把這個狀態稱為精神的？那是因為這是第一個我們把生命灌入我們之間的關系、團結之中的階段。那時它就被稱為精神的。
而暫時地，它對我們來說就像是沒有生命的。我應該與某人團結？！我根本就不想這一點，在我眼中這是非生命的。因此我的目前的狀態被稱為非生命的階段，在它之上我被迫地、沒有出路地存在。
2010年7月21日
問題：剛開始學習卡巴拉科學的人，打開了《光輝之書》，而且甚麼也不懂得，他該怎麼辦？他要不要試圖在課程之內保留意圖？這是多麼地讓我們沮喪……在你面前有著特別的書，而你卻甚麼也不明白。不清楚該怎麼辦？
答案：在《光輝之書》中，除了給予的力量，我甚麼也不需要。如果我有起碼微小的給予的力量，在它之中我就會開始感到《光輝之書》，也就是，會產生共同參與和文字流動的感受。我將會感到這本書對我來說是多麼寶貴。後來我將會感情上地對它的內容進行分別——對其詞匯產生反應。但這都發生在我追求給予的力量、我之外的給予、張開的心之後。含有這種追求，我們才能打開光輝之書。你走到了「自己之外」（自己的利己主義之外），《光輝之書》就會進入你內部。
來自2010年7月19日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年7月21日
問題：在閱讀《光輝之書》的時候擔心團結、擔心走出自己指的是甚麼？我感覺這屬於幻想範圍……我應該為自己想象甚麼，應該抓住甚麼？
答案：假如我處於某種建築中，並願意新鮮的空氣進來，我就會打開門。
在這裡也是這樣——開門吧，不需要別的！當你向外開放時，那時在外在所有的那一切將會進入你內部。
就像所寫的那樣：「你不會有陌生的上帝」（《詩篇》） 。為避免創造者對你來說變得陌生、處於你的外部——要把它帶到內部。
《光輝之書》的全部，就像整個卡巴拉科學那樣，都在談論創造者。在更高的階段上，在我們的世界之外，所有一切都是創造者。你發現祂，畢竟除了祂之外沒有別的。除了這個世界之外只有最高之光，你發現祂在改正的願望之中。在這些願望中你來發現光的品質。
來自2010年7月19日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年7月20日
問題：一天又一天地，我來學習《光輝之書》，但除了我內部裡一直都滋長的願望外，我甚麼也感覺不到。我前進的方向是不是正確的？
答案：這特別好！日益滋長的願望——其他甚麼都不需要！
但問題是，雖然滋長的願望帶來的是悲傷，但我們應該把它當作報酬。畢竟願望、滿足的缺乏是前進的動力。畢竟未充滿的願望讓我感到，我缺乏與創造者的融合、與它的關系、給予的品質。
正確的願望已經是一種報酬。畢竟在我們的世界你應該去獲得滿足，而在精神世界中，你只要獲得精神的容器和願望。有了滿足，那就「拿」吧！怎麼「拿」？這已經是個問題……
現在在你旁邊有著精神的寶庫：「鑽石」、「金子」、「金錢」，你所渴望得到的那一切。只不過你沒有對它們產生願望——因此你沒有認識到它們。你周圍的空間對你來說看起來是空的！最好的、你所能渴求的東西都有著，但你的嘴巴似乎被封上，你的手腿都被綁起來了，然後把你放到財富之前，並說：「這是你的！」。但如果你拿不到，這還算你的嗎……
應該要讓願望、精神的容器變得很大，對它做出準備——這就行了。所以說，報酬是願望，是追求。因此它由光創造。
我們應該改變我們的感知，我們的對報酬和懲罰的態度。在我們的世界，缺陷的感受是懲罰，而報酬是滿足，滿足讓我安靜下來，畢竟我處於享樂的願望中。
但如果我處於給予的願望中，而且我有著給予的願望——這已經是報酬。為甚麼會有這種區別？ 這是「限制」的結果。畢竟對接受進行了限制，而對給予沒有任何限制。
倘若你已經有了給予的願望，在你面前一切都是打開的，按照你的給予的願望，向你揭露所有一切。在你的給予的願望中，你開始在反射之光中看你周圍的那一切——過來拿吧！
就這樣，逐漸地，一天一天地，光輝之書來改變你的看法、思想方向，以及建造另一種新的對生命的和精神發展階段的態度。
來自2010年7月18日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年7月20日
問題：當我們每次閱讀《光輝之書》時，本書都來很正確地描述我的精神的狀態，是這樣嗎？
答案：所有精神的狀態包括所有一切，就像在全息的圖像中那樣。畢竟所有精神的狀態有十個sefirot。而且無論你從甚麼角度來看，在任何一種狀態中你都能認識到你自己。
這怎麼可能？那是因為這都是普遍的狀態，一個整體，而只有我們在其中才能看出品質的分別。
許多不同的狀態不存在，只有唯一的——第一個和最後一個融合的狀態。但對我們來說，它以不同的角度表現出，似乎我們從不同地視角來看同樣的圖像。因此，我在任何狀態中都可以認識到、看到和理解自己。
來自2010年7月19日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年7月14日
問題：我怎麼能有去給予的動機，如果我看不到任何我行動的結果。我是不是要盲目地去信所研讀的文字，讓它影嚮我？
答案：在這裡有兩方面的問題。一方面，我要請求給予，但我對這一點也不感興趣。另一方面，如果我在某種奇跡的情況下想要給予，我仍然在接受的kelim中期待著此動作的結果，但為了得到給予的報酬卻不能進入這種kelim。這簡直是不可能的，如果我給予，那麼給予的結果也在給予的kelim中感到。但如果我進行給予，但從我的接受的kelim中來盼望結果，那麼我就會雙倍地變空。因此，如果人看不到他也許所進行的某種好的、正確的動作的結果，這是理所當然的，因為他在不正確的地方尋找著。他看著他的錢包問，哪裡有給予的報酬？哪裡有金錢、名譽、權力、健康？起碼要有某種甚麼？在這些kelim中沒有任何結果，甚至會相反，它們雙倍地變空。付出了那麼多努力——甚麼回報也沒有。不努力就不要埋怨誰，畢竟誰沒有勞動誰就不會接受（雖然我不工作也想接受）。但如果我給予並甚麼都不接受，那我就會受到雙倍的不好。那怎麼辦？想要感應給予的動作、給予的利益，需要發現給予的Kelim。要正確地理解給予的結果應該是甚麼樣。也就是所說的，戒律的報酬是戒律本身。我發現了開始在我內部裡出現的給予品質、控制所有一切的最高的力量，我與它建立某種關系，或者是我渴求向這個方向繼續下去。這就是報酬，應該要尋找它。我們的問題是，我們沒有在正確的地方找正確的東西。
來自2010年7月14日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
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