2010年3月22日 
也許不那麼著急地、不付出任何努力地去閱讀《光輝之書》會顯得更好，但我們必須要求自己在閱讀每一個單詞的時候懷有意圖，而這可不簡單。
我不能隨隨便便地去閱讀，並把閱讀的內容當作耳邊風，我應該在每個單詞中找到機會並進入文字裡面，似乎進入一個入口。
我閱讀著，而各個單詞對我來說變成創造意圖、團結、關系的壁龕。我在目睹，每一個單詞為這個關系都能夠貢獻甚麼。就這樣要去讀《光輝之書》。那時把兩個相反的品質（Avraam 和Itzchak，以及在它們之間所具有的那一切）連接的光將會到來。這光把所有一切連接為一個中間的品質，它被稱為Yakov或者Israel。
《光輝之書》的奇跡的品質就在於中線，多虧它將全部的善和惡連接在一起，而正是在它們的正確的連接中我們發現了萬物的根源——創造者。
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我們不需要等待甚麼時候喚醒整個世界並開始精神改正的過程。那些已經被喚醒的人彼此之間需要結盟和正確地團結在一起，並這樣進步。在那個時候，越來越多的人逐漸地融入這種團結之中。
我們只需關心那些能夠進行團結的人去團結，並把我們共同的機體的那些器官連接到一起。 就是它們，能夠向他提供新的生命，給他帶來更高的力量、光，而這光就會在那個機體之內滲透。那時，借助這種的精神中心的工作（光通過它穿透全部的系統分散開來），所有其他的靈魂都將會醒過來。
來 自：2010年3月17日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《民族》
我們之間的團結建立我們的新的現實。我們不再談怎樣去自己建立這種團結並「正確地行動」！我們只需去渴求，以便最高的力量為我們完成這種團結。這倒不是屬於我們這個世界階段的團結，當所有人都和睦地生活，這指的是我們之間精神關系的、光的容器的顯露。
卡巴拉科學揭示出原因不是為了在我們的世界建造社會主義和集體聚居區，卡巴拉是在幫助我們在我們之間顯露精神而不是物質的關系。這基本上是完全不同的目標！
不要渴求建立良好的物質方面的關系，應該去渴求在你們之間發現創造者，那時你們的精神的關系就建立了！需要吸取改正的光，以便讓它完成這項工作，並在我們之間建立精神的關系。就在其中我們來感到創造者。這會是所有問題的最佳的解決方法。
這根本就不是理想主義者夢想在這個地球上建立的「太陽之城」。我們並不是去安排我們在這個世界裡的美好生活，在我們面前有著更偉大的目標。不過當然，最終我們的物質的生活也會被改正。當我們達到了內在的和諧，我們也會在我們的物質世界感到完美。
這是可以的，只要我們吸取了最高之光，而後者就會改正我們彼此之間的關系。而如果我們試圖靠自己的力量去實現這一切，那這根本就不會發生。
來自：2010年3月17日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《民族》
在我們世界中有許多人，他們生活著，但根本就不知道世界是怎麼運轉的，國家和社會的體系是怎樣組織的，大自然根據甚麼規律運轉，行星怎樣旋轉，以及人與人之間建立甚麼關系。可以過很簡單的生活並不渴求去理解它。
之於精神的存在也是這樣。類似的，不是所有獲得精神感受的人試圖很深地進入其中，他們的精神之根限制著他們，這根不要求他們去做超越它的水平的那一切，他們在特定的地方工作，甚至不會要求更多。
雖然，在卡巴拉學家之中，有那種像我們世界的科學家那樣去研究精神世界的人，他們必須徹底理解、感到並發現全部的系統的每個細節。根據自己靈魂的根源，這種人必須讓自己內部包含所有一切，而且在進行分析和綜合之時要搞清楚所有細節。否則他不會改正他的靈魂。根據他靈魂所要求的改正，人來感知整個普遍的現實。
對人的態度，取決於他改正的程度。如果人百分之百地改正了自己，那麼他就比得上偉大的卡巴拉學家，在所有方面都等同於大家！在精神世界中，如果你做到了你應該要做到的那一切，任何分別（為大的或為小的）都不會存在。
精神領域是給予的世界。這是有點不同的、我們沒有習慣的態度。你進入精神世界，回顧過去並能看到你甚麼都沒有完成！你曾經所達到的那一切、你所運轉的那一切都不存在——只有給予環繞著你。
來自：2010年3月4日 的《早晨課程》的第三部分,根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》
自然中沒有中線、沒有創造物。創造者只是準備了所有的條件，以使創造物自己創造自己的靈魂：用兩條線來建造一條中線。
因此，我們在兩條線之間組成的中線是某種完全新的線。因此，我們也能理解，甚麼是黑暗，甚麼是光；甚麼好，甚麼不好，這些所有感情上的色彩來自兩種線。但精神世界不是右線，也不是左線。
精神領域是中線，是我們在兩條線之間、由光建立的感知感官（Kli）。這光充滿這個Kli。這是某種曾經不存在的實質，我們使用著這兩種力量來創造這個實質。
來自：2010年3月3日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
據說，《光輝之書》照燿著光，而且其中具有特別的力量。為甚麼？書本身沒有任何力量，這只不過是白紙而已。但是通過自己的願望達到創造者的人，從這個世界開始，通過所有世界，並鋪平道路，這條道路與他的靈魂升上到無止境世界。
通過這條道路上升，他來與所有的靈魂建立關系，就像我們身體中的每一個器官都相互關聯。
這個偉大的卡巴拉學家屬於偉大靈魂中的一個，他們撰寫了並留給我們自己的手稿，從它們那兒我們獲得生命的力量和更高之光。
我們為甚麼是通過這些書籍受到更高之光？卡巴拉學家的手稿，是卡巴拉學家對我們的精神的表現，這幫助我們與他建立關系。這是與他靈魂聯繫的方式。
鋪平了通往精神世界的道路，並與所有其他靈魂建立了關系之後，他把這所有一切留給了世界。因此，從卡巴拉學家那裡收到書之後，我們與他的靈魂及與他在靈魂的共同的系統中建造的關系之網建立起聯繫，這有助於我們與這個偉大的卡巴拉學家連接，以及與他在一起走出我們自己微小的一步。
由於《光輝之書》是由十個偉大的卡巴拉學家（他們符合原始的HAVAYA 主要的十個Sefirot ）書寫的，那麼他們鋪平的不是小路徑，而是又寬又短的完美的道路，走上這條道路，每個人都能收到這些力量（「加油」）並上升。
出於這個原因，《光輝之書》是特別的。這不是書籍，這是精神的系統，人與它建立關系及它給人提供為達到目標所必要的那一切。通過閱讀《光輝之書》，你與那個系統聯繫上，與它運轉，而它向你發揮作用。你只要渴求與它團結，理解它，單純地去屬於它，而這些偉大的靈魂已經準備了所有一切以「捕捉」到你，幫助你，以及親手抬起你，越來越高。
在我們的世界中我們忙於滿足，而在精神世界中忙於願望。這有點讓我們感到迷惑，畢竟人們沒有對這習以為常。出於這個原因，他們在感受不到願望的情況下，放棄精神的工作，心裡想：「如果我不想，何必急於向前？」。
他們根本就不理解他們要獲得「祈禱之前的」祈禱、「去獲得願望」的願望。這是最重要的。而我們永遠都不要關心滿足。這些滿足、我們的未來的階段一直都存在著，它們預先準備好並等待著我們——直到我們開始渴求並對獲得它們而作出準備。
因此，我們在打開《光輝之書》時，要理解我們唯一需要的就是願望。一旦我們借助研讀獲得了這種願望，它立刻就會被充滿。
因此，不情願地打開書、開始學習或進行任何精神上的動作，都是正常的、普通的狀態。大家都從這一點開始。
而人一開始獲得的喚醒就是為了讓他走到正確的地方，以便他為自己搞清楚所有一切。
後來這種狀態走了，他不再從「上面」被喚醒。畢竟我們的工作全部都是在忙於願望，即容器（Kli）。
來自：2010年1月7日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：我讀過卡巴拉的文章，都說這個世界的每個現象都有著精神的根源。在這裡我有兩個問題：甚麼是精神之根？中國的名稱包含了兩個詞語：中間和國家。那麼這種叫法也有著精神根源嗎？
答案：每一個現象都有它的精神根源，由於每一個現象都開始於精神世界並被更高的力量所控制，它降臨到我們這兒，並在我們的世界中物質化。每一個現象都是這樣：人、動物、某種物質的對象或者跟他們有關的所發生的一切。誰都是這樣：人類和非生命的事物、植物和動物，包括國家、人口、特定的民族、文明、種族等。
各個民族都有其精神之根。關於中國和中華民族的精神之根被記錄在猶太的文物和其他資源中，是古老的很深的根源。甚至它就在今天開始追求其精神的實現，我認為它已經到了開始追求的時候了。當它要使自己達到那更高的控制它的力量時，它就是中華民族文明的內在哲學和心理學的「天使」。當中華民族發現了他們的這個更高的、處於精神世界的根源時（這個根源有史以來一直都在控制著中國社會），這個民族將會意識到其獨特性，將會理解自己的目標和它在這個世界的特殊的使命。 我衷心祝願中華民族發現這一切並希望卡巴拉科學在這一方面能夠幫助他們。
來自節目「提問卡巴拉學家」。您如果想要從萊特曼博士那兒獲得您的問題的答案，請在這裡提問。
Malchut本身不能進行改正，這是非生命的願望。但是，當它與Bina（與Nekudot de SAG，它們降臨到Galgalta 的tabur下面）混在一起，獲得其品質並開始意識到：「我想要給予，我想要提升和改正，想變得與創造者一樣！」就這樣，在tabur之下形成包含Bina的火花和給予火花的Malchut。
但是Bina本身也包含了Malchut，並接著被分為兩個部分：上面的部分Galgalta ve Einayim即單純的Bina（GAR）和下面的部分——ZAT de Bina、rechem （子宮）、ima （母親）——它理解下面存在甚麼樣的願望。在上面的階段有下面的階段一部分，而在下面的階段有著上面階段的一部分：在Bina中有Malchut的一小部分，而在Malchut中有著Bina的一小部分，現在它們能夠彼此升上對方！母親知道，嬰兒哭的原因是甚麼，而嬰兒知道為誰去哭——他本能地感到有某種生出他的人，並且現在她必須幫助他。
沒有這樣發生的話，Galgalta的tabur之下的空間永遠都會是空的，而創造物永遠都不會達到目標，根據這一目標，享樂的願望必須開始向創造者給予。
在我們的每一個念頭和願望中，都包含部分Bina和部分Malchut。畢竟如果在我們內部只有部分Malchut，我們的世界將會是非生命的。一切發展來自Bina、來自擴展。甚至如今的科學家發現，在細胞分裂的過程中、在任何發展中都會發生利他的行為。在整個自然的行為中都有兩種相反的力量：創造者和創造物、加號和減號。
這種Bina進入Malchut 的動作不會讓創造物永遠都留在徹底的黑暗中並阻止它開始向光那兒發展。這提供給創造物內在的感受：存在著某某必須幫助我的對象！
就像嬰兒感到母親必須給予他一樣。他哭，他叫，因為他知道某種人對他有反應。這不是普通的眼淚，它們有「收件人」……
來自：2009年12月20日的《早晨課程》的第二部分，根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》
精神世界是根據法則運轉的力量的世界。我們理解一部分法則，一部分理解不了。就像普通的研究這個世界的自然科學那樣：一部分我們清楚、能理解；另一部分是被隱藏的、不清楚的。
但是對精神世界研究、知識積累和使用精神力量的方法應該是嚴格符合科學性的、懷著合理的態度的。如果我們來研究自然，這些都很重要。畢竟今天所隱藏的，明天將會顯露出！
卡巴拉科學給予我研究的工具（Kelim），就是我內部裡的那個「顯微鏡」。借助它我能夠「看見」精神的力量、給予的力量並感到它們。因此，我自己必須獲得給予的力量，測量、看到並認識它們。畢竟人的感知過程是在內部裡發生。
獲得了給予的品質之後，我來發展它，並像特別敏感的顯微鏡一樣，能夠以不同的方式來調整這個品質，還能進入物質（願望）的深處，甚至在這個品質中憑借我感知容器（Kli）的敏感度能夠分別各種現象（給予——品質）。
在普通的科學中我們總是扮演工具的角色，因為對自己而言我要感知所有一切。在卡巴拉科學中，我們則有意識地將自己當作研究的工具。而研究本身是嚴格符合科學的。畢竟在離開我們的本質之後，我們的研究變得絕對客觀。
之於這一點有許多卡巴拉學家的名言：「從你的行為我來感知到你」、「認識到你的創造者並為祂服務」、「老人小孩都會認識我」。
在整個世界系統中僅有兩種力量和兩種品質：享樂的願望（即接受品質）及創造它的光（即給予的品質）。其餘的一切都源於它們。
在數學中也是這樣的：有零，也有與它不同的，所有的計算都源於這一點。在物理學中也是這樣：存在兩種彼此相反的力量。在最高之光中也是這樣：一旦出現了比光稍微暗一些的光，兩種品質就出現了——所有的發展就起源於這裡，卡巴拉科學也開始於這一現象。
因此學習卡巴拉科學的方法和學習任何其他科學都一樣：只能研讀兩種力量（現象）之間的區別。假設一：我們放大「區別」，似乎是用顯微鏡——這被稱為「分析」；假設二.：相反地，通過研究這些力量之間的團結，研究它們的相互關系——這被稱為「綜合」。
整個科學的目的就是研讀兩種力量之間的相互關系，也就是創造者（給予）和創造物（接受）在所有階段上的表現（在共同的願望——物質）。只發現並研究一種力量是不可能的。因此，借助分析和綜合我們來研究它們的相互作用，進而作出關於它們的推測。但是「沒有創造物就沒有創造者，沒有創造者也就沒有創造物」。
因此，只談論一種力量和品質是不對的——這不算是科學的推測，而只不過是抽象形式上的推理。我說：「給予的品質」。甚麼是「給予的品質」？它向誰給予？ 影嚮著誰？在哪裡表現出來？ 你怎麼知道這是給予？
只有你目睹了相反的現象——接受，你才能知道。不能隨便說：「這是加號」。 對甚麼來說這是「加號」？
減號在哪裡？只有有了兩個你才能進行分別。所有科學都被給予了兩種對比。在所有世界中除了這兩種力量之外，沒有其他的了。
於是，這種態度在卡巴拉科學中是被嚴格要求的。假如你脫離了物質和物質的形式，那你就進入了神祕學的領域。