問題：一周三四次，我起來上早晨的課程，不過自己不懂為何。這是怎麼了？我為甚麼要起來？
答案：你從上面受到榜樣：創造者讓你從夢中起來，你就去上課。這樣讓你看到，你可以起來並到來，但只是一周三日——在創造者喚醒你的時候。其餘的時間它為你保留。我們看看，你會怎樣，如果沒有受到這個沖動。
如果你不清楚你為甚麼在這裡，來分析情況。看樣子，你過來，不然會感到不舒服。也就是說，你過來以避免邪惡。
問題：那我該怎樣，以便我一周都自己來上課？
答案：為了這一點你需要另一種燃料。不要因為要逃避邪惡而到來，而是要為了感知到目標的重要性。起牀不是因為我會感到糟糕，而是因為在前面有著偉大的目標。
問題：我怎樣才能讓目標在我的眼中變得偉大？
答案：你自己不能做到。你自己達不到目標。你要看到你真正的狀態：存在著同一個靈魂的系統，它像是創造者，並在它之中出現生活的內在的光——NaRaNaHaY。這就是創造者。
我們與這個狀態之間是被125層「過濾網」分開的，這些「過濾網」讓光變得虛弱。我想要獲得力量，以便回到那裡。在看靈魂系統之時，我發現一切都是為了一個整體而連接的，借助這一點光充滿它們，提供它們生命。這就意味著，為了上升，我必須更親密地與朋友們團結。
這裡要註意的不只是你一個人。任何一個向往改正的步驟都要看作是更親密的團隊的結合。
這樣一來，如果你提前與朋友們團結了，那就會從他們那兒接納靈感和學習早晨課程的動機。而現在你與他們是分開的，甚至在物質的階段上不能從他們那兒得到點燃你的「火」。
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第一部分：Rabash的文章
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第二部分：根據《光輝之書〉的課程
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關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排
創造者不會隨便地把我們連接，首先我們自己要渴求這一點！我們要感到這是唯一的我們所缺的及所想要的事情，而且這願望應該與其他所有我們內部裡出現的願望相反，這些願望則努力讓我們對團結的渴求糢糊起來。
在所有這些障礙之上，它們只是引起我們對團結的願望，它變得如此之大，以至於我們開始叫喊！這就是我們所要達到的叫喊，也就是所說的：「以色列的兒子因這種工作而哭泣」。那時創造者就會團結我們。
而你想坐一坐，等一會兒，這會在甚麼時候發生？這本身永遠都不會發生！任何精神的動作都不會發生，直到出現全面的、完整的願望。
這種願望應該在團隊中燃燒。你應該去關心別人是不是被喚醒了，而且要求他們來喚醒你。我可以付出任何代價，只要他們被喚醒，並且讓他們喚醒我！
只有我們的共同的叫喊可以拯救我們！有許多人，他們準備單獨去叫喊，但創造者聽不見這種叫喊，這就像是在沙漠中流著淚的人的叫喊。但如果我們一起叫喊，似乎大家是一個人，如果我們只有一個共同的願望，一起去努力，有同一個目標，那麼創造者立即就能聽到我們，那是因為我們的願望會與祂相同。
不然你不會吸引最高的、使我們回到根源的、創造者的光。你沒有對這光的願望，以便接受到它。這光應該在你內部裡去改正你的利己主義，並把分離改正成給予和團結，而你感覺不到這種改正的必要。
應該要檢查自己，以便我們的所有動作都只是為了實現這共同的祈禱：以便每一個人的願望都符合共同的目標，以及大家都團結在一起去叫喊、祈禱。這樣才能得到答案。
來自2010年6月30日的早晨課程的第一部分，根據Rabash的文章」你們今天被創造」
《光輝之書》，Vayece章節「而在田野中看到了井」，第88條，據說「在逃生之時大衞的詩篇……」。在逃生之時，它吟誦了詩歌，是因為曾經以為創造者在未來的世界將會因犯罪而對他進行懲罰。但當他看到在這裡、在這個世界（創造者）願意償還他之後，就變得高興並吟唱了詩歌。
「這個世界」和「未來的世界」是兩種精神的階段，那是因為我們處於最高之光中，並能在它的背景下看到自己的品質。就這樣我們所感受的現實被決定。
因此，我們的任何狀態，都是最高之光的隱蔽的狀態，這光在我們的自私的品質那兒隱藏自己，而且只有根據我們與它的品質的相等來顯露自己。因此，我的每一個狀態都被稱為「世界」（希伯來文的olam世界來自於 alama，即隱蔽），也就是指出我們所達到隱蔽的措施。
這樣一來，「這個世界」和「未來的世界」是兩種階段。一個是我現在所感到的和目睹的，我可以檢查、研究並學會它。另一個是我所追求的狀態，是我想要發現和達到的隱蔽措施，這就會是我的未來的世界。
來自2010年6月23日的早晨課程，根據《光輝之書》
問題：從第二個限制(Tzimtzum Bet)到第一個限制(Tzimtzum Aleph）的轉折人是怎麼感受的?
答案：我們認為，Tzimtzum Bet和它的三線工作更難，但我在其中特別地清楚我能夠使用的願望的程度，以及我要去取消願望的程度。
而Tzimtzum Aleph，即使看起來那裡所有的工作都非常簡單：有願望、光和屏幕，也就是我和創造者，我是客人，祂是主人。但要這樣你只能從上往下降落並獲得力量。就像你有許多錢，然後你去酒店並訂餐，但你不去問菜的價格。這就是Tzimtzum Aleph。
但我們不處於這種改正的狀態中，我們的願望不是這樣去改正的（當在我面前一切都被顯露）。如果我處於第二個限制（Tzimtzum Bet）中，我會一直去衡量：可以接受多少及其中的原因。就像你的口袋裡有50元人民幣，然後來到了商店，並開始想應該買些甚麼來為家人做晚飯。你逛著，並看著你所需要的食物的價格。
就這樣，我們暫時行動在我們的自下而上的改正的過程中，我們沒有力量，而且我們只要有了接近給予的機會就會感到高興，這樣我們逐漸地讓給予的力量變大。
來自：2010年3月23日的《早晨課程》的第二 部分，根據Baal HaSulam的文章《意圖之門的房子》
我們正在感到的世界不是被偶然地給予我們的。它來自包含兩種相反的形式（創造者和創造物）的自然。
在我們開始上升，以便變得與創造者相同，以及消除「從沒有中存在」的創造物之點和創造者、Kli和光之間的距離的時候，我們被給予了這個世界，即一種遠離創造者的、與創造者相反的創造物之點所感到的狀態。
想要把我們帶到「屏幕的那邊」，從一種畫面轉到另一種畫面，我們被贈與手段——《光輝之書》，它讓我們從分離走到團結。
我們正在感到的狀態、我們所要達到的狀態、在這條道路上所有我們要經過的階段、手段——《光輝之書》（它向我們描述兩個世界之間的關系，一個世界怎麼覆蓋著另一個世界）——這都不是巧合的。
因此，我們要付出努力，以便使用該手段——《光輝之書》，並借助它來改變自己。
而隨著它的顯露並對我們所進行的變化，這會一直都讓我們越來越感到我們是黑的一點。在其中顯露全部的自然，它開始逐漸地感知到它與光相反。
整個現實存在於這個創造物之點中，只有被它感知到的。在這點中包含所有世界和所有變化——一切只在其之中。
對於創造它的創造者而言，它不發生變化，總是處於完全改正的、最好的狀態中——唯一存在的它從沒有中（yesh mi ain）創造的創造物之點。
在閱讀《光輝之書》時，我們必須意識到，在我們面前的不是書，而是一種特別的設備。它在我們的兩種狀態——目前的狀態（我們遠離創造者，僅僅感到我們自己，也就是被封閉在黑點中）及未來的、更高的狀態（在那裡我們與創造者團結）之間架設橋梁。
而《光輝之書》借助它特別的語言、特殊的程序，向我們展示我們怎樣才能通過我們的動作、內在的改變在內部裡如此轉變自己，以便能夠接受暫時正處於外面的光。
那時，我們的內在結構將會是與光類似，將會變得與創造者一樣。雖然我們永遠都是由「享樂願望」、「從沒有中存在的」物質組織的……
來自：2010年1月4日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
2010年1月11日 第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》
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第三部分：根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》
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