從遙遠的過去到今天，以色列人民的生活和戰爭的性質與其他國家相比似乎是被動和停滯的。

如果說，世界上的其他民族都是以強大的自信去征服和索取他們認為屬於自己的東西，那麼，以色列人民則是在歷史的長河中躑躅不前，為自己的存在，為自己在世界上佔有一席之地而感到羞愧和歉意。這種態度有著根深蒂固的原因。

以色列人的本意是成為兩個世界之間的通道：一個是大自然中唯一的全部的愛和全部的給予的力量以其整體性、永恆性和完美性展現出來的世界；另一個是我們以先天的感知，各自從自我服務的有利位置感知到的世界。以色列最初是一個群體，他們的出現是為了將人類利己主義的自私本性轉變為與之相反的利他主義本性，正如”愛人如己”這一信條所表達的那樣，這是與居住在大自然中的愛和給予的源泉力量達成平衡的途徑，並藉由這樣做將人類引入這一精神突破口。

其他國家在我們這個世界的本質中擁有特定的根源，因此它們的行為是出於各自本能的自我服務傾向。正因如此，他們才會毫不猶豫地滿足自己內心浮現的各種願望。然而，以色列人作為兩個世界之間的通道，並不是出於自然的意願，而是出於一種不屬於我們世界本質的意願。這就是為什麼與其他國家相比，以色列顯得渺小和弱小。

因此，世界上的每一個國家都從自己的根部分支出來，有著屬於自我服務意志的特殊性。因此，他們覺得自己的追求是正義的，有力量支持自己的事業。

以色列沒有這樣的根。我們沒有因追求正義而產生的力量。原則上，我們根本沒有自己的力量，也不像其他國家在這個世界上有任何可以依賴或託付的東西。這就是為什麼我們不能自信地躋身於各國之列，明確地宣稱我們擁有自己的土地和在世界上的地位。

那麼，我們以色列人民從哪裡獲得力量呢？它來自於我們的連結作用，這對人類的未來有著巨大的意義。可以說，有一根非常細的線將我們與天堂連結在一起，也就是與愛的永恆和完美、給予和連結的更高的世界連結在一起。雖然這條線非常細，但也非常堅固，因為它是由創造和維持生命本身的大自然的最高力量維繫在一起的。這條延伸到以色列人民身上的細線，是一種凌駕於一切利己動機之上的愛、給予和連結的願望，它直接通往居住在大自然中的愛和給予的積極力量。同樣，”以色列”（Israel）－這個名字是由”Yashar-El”[“直達上帝”]這兩個單字組合而成的，這群人來自各行各業，聚集在古巴比倫，他們遵循亞伯拉罕的方法，達成”愛人如己”，以此來發現居住在大自然中的愛與給予的單一力量。

在我們的世界看來，即從以犧牲他人和自然為代價來實現自我利益的天性的自我服務願望來看，愛、給予和連結的願望是無權存在的。這就是為什麼世界各國總是想著如何將猶太人從地球上抹去，每一代人都會滋長另一個暴君，他站出來要求將以色列人民從世界抹去。

正因如此，我們永遠無法完全融入世界民族之中，正如經上所寫，”你頭腦所想到的，一點也不會有，因為你說：’我們要像列國一樣，像地上的家族一樣’ 」（《以西結書》20:32）。我們猶太人，以色列的子民，在沒有認識到我們的作用和我們存在的目的之前，我們在各民族中是找不到安寧的，我們要通過這根細細的線，建立我們之間以及與更高的力量之間的連接，這根線就是給予的願望，與作為人性整體的大利己主義相比，個人的願望是渺小而微弱的。但是，如果我們發現了連結到這些給予的願望的力量，那麼我們就會發現，這種共同的願望的連結是如何蘊含著整體性、和諧性和自然完美性本身的巨大力量的。透過彼此間的這項發現，我們將成為向世界傳播這種愛、給予和連結力量的管道。

創造由兩種力量組成：給予和接受，正和負。

這兩種力量存在於每個人的內部。

通過連接我們之間的結合力和排斥力，我們可以更有力、更清晰地發現它們，然後我們可以利用它們並結合在其中。

當我們開始連接彼此並連接到給予的力量，就像我們在脫離對現實的感知之前曾經存在的那樣，那麼各種觀點就會相互結合和連接。

在我們內部的給予的力量經歷了一個破碎的過程。

為什麼？就是為了讓我們將其重新拼合起來，達到對這種力量的感知和感覺。在這一過程中，我們演練與彼此的連接，就像孩子們玩樂高一樣。

在我們之間沒有內在連接的情況下，我們發現的任何東西都被稱為”這個世界”，即我們通過五官感知和感覺到的世界，並在我們的頭腦中進行處理。當我們與給予的力量分離，與彼此分離時，我們就是這樣感知現實的。

當我們開始連接彼此並連接到給予的力量，就像我們在脫離對現實的感知之前曾經存在的那樣，那麼各種觀點就會相互融合和連接。

我們將開始發現它們的整體性，一個沒有星系、恆星、行星、植物、動物和人類之分的單一而完整的系統，一個由單一力量引導的系統。

當我們從整體上揭示這個系統時，我們就會開始感受到充滿世界、現實、宇宙和所有世界的思想。在卡巴拉的智慧中，這種思想被稱為 “創造的思想”。

今天，9月21日，是國際和平日。聯合國大會宣布，這一天致力於”通過24小時的非暴力和停火，加強和平的理想”。考慮到目前全球普遍存在的暴力氛圍，非暴力似乎是一個理想的目標。然而，如果我們僅滿足於不打仗，我們將無法防止下一場戰爭，因為和平的意義遠遠超過停火。

只要沒有任何一方有興趣違反和平條約，和平條約就會持續下去。一旦有一方看到有機會通過戰爭獲得利益，條約就會飛出窗外。

當和平被打破時，會導致前次爆發的敵意會加深，新一輪的暴力會變得比前次更激烈。最後，雙方發現自己捲入了一場全面的鬥爭，一場生死之戰。只有在雙方都不能摧毀對方的情況下，他們才會達成和平，而士兵與武器的疲憊和枯竭迫使他們達成”和平”。

今天，在國際和平日，我想介紹一下和平這個詞的古老含義，因為它包含了一個更全面的解決方案，一個可以超越交戰傾向的解決方案，這些傾向在各方簽署條約後必然會重新出現。

希伯來語的”和平”一詞是shalom，來自shlemut（”整體性”或”互補性”）一詞。根據定義，”整體性”或”互補性”要求存在矛盾，因為只有當某一事物的所有元素和方面都存在時，它才能成為整體。同樣地，互補性要求存在相互補充的矛盾元素。畢竟，如果其中的一個不存在，另一個又能補充什麼？

我們傾向於認為只有我們的觀點有價值，只有我們的觀點應該存在。然而，現實並不是這樣構建的；根據”和平”一詞的定義，它由相互補充的對立面組成。我們能想像沒有黑夜的白天，沒有秋天的春天，沒有仇恨的愛，或者沒有死亡的生命嗎？

每枚硬幣都有兩面：正面和反面。消除正面，你也就消除了反面；消除反面，你也就消除了正面。簡單地說，只有當硬幣的兩面都存在時，才會有硬幣的存在。現實也是如此，消除現實中的一個元素，你也就消除了與其矛盾的元素。

因此，只有當兩方保持其對立的觀點，並在不壓制對方觀點的情況下形成聯盟時，和平才能存在。例如，每個運動員都知道，培養力量需要在訓練和休息之間取得適當的平衡。訓練和休息是相互矛盾的，但只有兩者都存在，運動員才能變得更強。

同樣，只有觀點衝突的人努力團結在他們的分歧之上，而不消除他們的分歧時，才能形成真正和持久的和平，也就是整體性。只有當他們保持互補性和整體性的態度時，他們的和平才能持續。如果他們恢復到僅滿足於非暴力，他們將很快陷入戰爭。

今天，當停火協議受到威脅或已經瓦解，整個世界正在向戰爭傾斜時，學習如何建立強大而持久的和平是人類唯一的最重要的使命。我希望各國能夠開始思考我在這裡所概述的和平問題，而不是滿足於暫停熱戰。