《光輝之書》，前言，第51條：「誰沒有感到恥辱而來到這裡，誰就會幸福。」他只看到了Elazar和其他世界的支柱而感覺不到恥辱。但 Hiya本身感到了恥辱。
問題：在精神工作中甚麼叫恥辱？其作用是甚麼？
答案：正是在精神世界出現真正的恥辱。只有崇高的能夠升到品質之上的與創造者相同的靈魂才能感到它。
在我們的世界，我為他人發現我的利己主義而感到恥辱。我害怕之於我的損害， 害怕他人侮辱我、拒絕我。
另一方面，感到精神恥辱時，我害怕我是否做了可能做的，以滿足創造者。我害怕我沒有利用我所具有的機會。創造者給我滿足，創造者給我力量，以克服它們，創造者為我安排所有條件。我作為回應是否創造了反射之光？我沒有失去任何一切嗎？我沒有表現得虛弱嗎？
在我們的世界，恥辱可以是可怕的感覺，如果人是足夠發達的。但在精神世界這簡直就是真理，無法避免、隱藏和隱瞞它。
在這裡，我們要為自己判斷，找出借口：「大家偷，我也偷」。偶爾我們能當場解決情況，而隨著時間流逝，我們忘記了原來的時刻的重要性。在這一方面我們的世界與精神世界相比是很「簡單的。在精神世界，恥辱感是真理的判定。

來自2010年12月23日的早晨課程的第一部分, 根據《光輝之書》，前言

恥辱是精神的階段
恥辱感是有用的品質
比死亡還強的恥辱

問題：如果創造者只創造了兩個力量：接受和給予，那麼「恥辱感」屬於哪一個？甚麼是恥辱的根源？為甚麼它比願望都強？
答案：恥辱是獨立的「創造物」。創造者可以不創造恥辱，那時我們不會感到我們是接受者，而且與它相反。恥辱是特意為人創造的品質。
而且我們所談的不是這個世界的恥辱感，後者作為更高恥辱的印記對他稍微進行了反應。但更高的、精神的恥辱是你站在創造者面前並看到你與祂相反的感覺，你感受到這種相反在祂的給予背景下讓你多麼卑鄙，你的自私的想法與關於給予的思想是多麼地背道而馳。這種恥辱感是無法忍受的！

來自2010年11月30日的《早晨課程》，根據《十個Sfirot的研究》

創造者在我們內部裡灌輸了特別的品質，它作為發展的手段被稱為「恥辱感」。
如果我發現我從某個人那裡接受，我就會感到「恥辱」，那是因為這觸動了我的「自我」、我的身份、我個性的感受。
畢竟創造者用自己的光創造了我們，而我們從這個很高的源頭過來，而自己在接受的感覺是與光相反的。因此，我們感到自己被侮辱。
只有動物才感覺不到恥辱。一只狗吃掉給它扔的一塊食物，它一點也不害羞。假如這樣給人扔一塊食物，一切都取決於人所處的狀態。
如果人餓死，以及要拯救自己的生命，也就是從人的層面降到了動物層面——那他就感覺不到恥辱。或者他因吃苦吃得太多，而感不到恥辱，或者他在接受被當作理所當然的環境中長大了，所以感覺不到恥辱。
但如果給很自豪的、具有個性感的人給予食物，他會為自己感到羞恥。
創造者特意這樣創造了我們，以便讓我們感到，我們的享樂的願望對於創造者給予願望而言是多麼卑鄙和微不足道，而這個區別將會提供我們升上的力量。

來自2010年10月7日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章

問題：如果我給我的兒子某種東西，他感覺不到恥辱，因為我愛他。那麼我們為甚麼對創造者而言感到恥辱，如果它給予我們？
答案：當兒子從父親那兒接受時，那是因為兒子屬於他並感到自己是父親的一部分。他作為兒子從父親那兒接受到所有一切，而且所接受到的不是他的，是他父親的。但這樣兒子不會獨立地發展。這種發展的形式被稱為「誕生」和「喂養」——小的兒子的一切都從父親、大人那兒接受到。
但後來孩子們長大，開始脫離父親，渴求變得獨立，他已經不想從父母那兒接受到甚麼，那是因為這會讓他們受父母的控制。父親也感到，已經到了與兒子分開的時候了，以便孩子能夠獨立、成熟，並能夠變成自己的孩子們的父母。因此，依靠獨立，孩子們離開了父親，並且從他那兒甚麼也不會接受到，而是他們自己掙錢。
創造者想要我們變得獨立，像祂那樣。為了實現這一點，創造者對創造物進行限制，創造出它的隱蔽，並給予我們機會變得像祂那樣，靠著自己的力量單獨去獲得這種完美、偉大和滿足。
否則我們永遠是小孩，我們一直都會從祂那兒接受，而且我們的全部的工作就會是對祂而言取消自己，讓自己變得微小並一直都去請求。但創造者不想讓我們留在這種狀態中。因此，經過了我們是小的和從創造者那兒學習的這一階段之後，我們獲得獨立。在精神發展中，甚至在「誕生」和「喂養」的階段中我們都會反我們的本質而行動，因此這些階段已經是我們獨立的層面。
最大的問題就是造出創造物，也就是，向它提供獨立，讓它與創造者分離。沒有與創造者的分離就沒有創造物。分離是必要的、一定要有的，這是我們全部的實質，否則我們不會感到自己的存在。而現在，我們甚至一滴在創造者中的精液都不是……

來自2010年6月30日的早晨課程的第一部分，根據Rabash的文章」必須要愛朋友們」

問題：假如現在我在創造者面前感覺不到恥辱，這就意味著我不想變得獨立？
答案：當然，現在我們還感覺不到獨立的需求，那是因為感覺不到我們取決於創造者。為了這一點，我們需要經過創造物連續的因果發展的過程。
我們可以從自己的想要長大的孩子的例子中看到，孩子們不願意聽父母的，想要自己去做一切。本質讓他們這樣去做，否則他們不會長大。
我們也是這樣。但這只是當我感到自己取決於創造者，當它為了我去做一切時。我不想留在這種狀態中，我想要變得獨立、成熟，一切都自己去做!
因此，創造物開始感到恥辱，感到它取決於創造者，並與它分離。也就是說，我們準備接受「隱蔽」，渴求感到它並保留它，不讓它消失。而在隱蔽的情況下，我們來實現與創造者的相等。這個隱蔽，第一個限制，沒有消失，我們受它影嚮。對巨大的創造者的力量而言，我不想是被取消的。

來自2010年6月30日的早晨課程的第一部分，根據Rabash的文章”必須要愛朋友們”

問題：我們怎樣才能感到恥辱並限制自己的利己主義？
答案：恥辱是很高級的感受，在剛走上精神道路之時，人不可能體驗到它。這種恥辱是相對於創造者和給予者而言而產生的，這都來自它是給予者而我是接受者這一事實。
在我們的世界中，我們一直都要限制自己的接受，以避免感到恥辱。我們應該為自己的接受找出理由。對於我們來說，保留自己的自尊感和自我比生命都重要。我們情願去死，卻不要屈辱。這是我們的本質。人們甚至準備面對死亡，以強調自己的自我和自己的抱負。
當我感到我的自我被取消並消失之時，這就是恥辱。假如我失去我的願望和滿足，我就會感覺不到自己的存在。人死去並感覺不到他從現實中消失，他只是感覺到他失去了他的某個部分，從自己的過去解放。
但在我感到恥辱之時，這能感受到我的精神的存在。這是一種內在的感受，當我感到現在已經沒有我了。這感受如此之深以至於超越了我們的生命和死亡。我無法忍受這個感受。人可以自殺，只是不要讓他的自我之點消失。
畢竟身體只不過是動物，我們不那麼害怕失去它。我們看到人們是怎樣地去冒生命的危險。但創造者與我們做著游戲—它逐漸地、有辦法應對我們的自我之點。我們別無選擇，不得不做出某種動作以保留自己的個性。
我感到我要上升到生命之上，超越死亡，而這種感受幫助我獲得第二個本質。我準備接受它！我被告訴要給予——我就會去準備！失去今天的自我?可以，我同意！畢竟這樣我的自我之點才能存在。
只有使我返回到根源的光才能給予我這種感受。光影嚮著我們，並在我們內部裡喚醒那個點，後者處於我們的基礎之中，這是我們的原點——「yesh mi ain」（從沒有中創造的）。這不是享樂的願望的物質，它處在更深之處 。
想要感到，我們需要卡巴拉的團隊和研讀。在團隊中我們試圖建造精神團結的糢型，就像在無止境的世界那樣。而借助研讀，在這種團結的條件下，我們來吸取。是它把我們上升到這種狀態中。畢竟其他手段都不存在！只有團隊和團隊中的研讀。
這是可怕的感受，但就是它在為我們提供拯救。

來自：2010年5月14日早晨課程的第二部分，根據Baal HaSulam的《對卡巴拉科學的前言（Pticha）》

問題：創造物根據甚麼來決定它要對利己主義進行限制（Tzimtzum）？
答案：恥辱! 創造物在它所有的願望中都會感到恥辱，這不是根據理智作出的決定，這是感情上的決定。我感到，我再也不能繼續作為接受者！充滿我的光，對我而言變得如同死亡。它讓我產生了如此的感受，以至於我失去了全部的光和全部的滿足。
光是一種滿足，在接受到光的那一刻，我認為我收到了很多，內部感到並充滿了巨大的、無限的滿足。但我立刻會發現，這個滿足來自某個源頭，我開始感覺到恥辱，我如同被恥辱之火燒身。我感到如此強烈的不舒服的感覺，畢竟這會取消我的個性。我感到了奇恥大辱，我憎恨自己，憎恨它……
這被稱為「光的消失」，而且這裡需要某個合理的結論和決定。這都是感情上的感受，畢竟滿足會消失， 而我接受不到任何滿足。
因為接受而感到的恥辱是特別高級的感受，希望我們每一個人都能感受它。

來自：2010年5月14日早晨課程的第二部分，根據Baal HaSulam的《對卡巴拉科學的前言（Pticha）》